Серед незайманого колхидского лісу на території Великого Сочі часто зустрічаються цілі гаї вікових буків, що ростуть з дивних кам'яних насипів. А великий комплекс каірнов, що знаходиться в районі турбази «Горіхова» по долині річки Чухукт, руйнується невідомими. Одного разу ми здійснювали тренувальний похід і злякали «чорних копачів». Нас зустріли НЕ загашені багаття і наполовину розкритий каірн. Стало цікаво, що ж там шукали «археологи». Так народилася ідея журналістського розслідування.
Подібні курганні насипи на Кавказі - не що інше, як так звані черкеські поховання. Похоронні обряди ряду племен, об'єднаних однією назвою - черкеси, мають ряд спільних рис. Сходять вони ще до язичницьких традицій, коли померлих було прийнято «повертати в природу» (згадайте хоча б дольменами культуру).
Спочатку курганні могильники, що з'являються на узбережжі вперше близько XII століття (мегалітичних пам'яток більш ранніх епох на території міста не збереглося), як і дольмени, створювалися як сімейні (родові) склепи, де можна було підзахоронюють близьких членів сім'ї покійного. Такого роду гробниці знаходилися, як правило, усередині цивільних поселень.
Існувало два типи могильників, які обумовлювалися геологічними особливостями місцевості. У тих районах, де переважали глинисті і супіщані грунти, спочатку викопують яма, потім дно її викладалося кам'яними плитами. Покійний укладався в могилу, яка засипали землею, а потім по її верху вкруговую робилася кам'яна кладка в 3-5 рядів. Висота кладки доходила до 1 метра. У таких курганах при розкопках знаходили до чотирьох розрізнених скелетів.
У гірських районах, де оголювалася скельна підошва, укладали покійника головою на захід, покривали тіло кам'яними плитами, навколо яких споруджували - знову ж з каменю - огорожу, вже поверх якої насипали земляний курган. У могильниках цього типу не знаходили більше двох тел.
Думаю, що про цілий курганному комплексі в долині річки Чухукт Лазаревського району підозрюють небагато. Він становить інтерес хоча б тому, що знаходиться на гребені хребта в районі гори Серентх, у видаленні від населених пунктів, і налічує понад тридцять каірнов. Ці споруди лише частково нагадують курганні могильники, описані Ю.Вороновим.
Можливо, ці поховання - не що інше, як стихійно виник убихський цвинтар часів весни 1864 року, так як останній бій Кавказької війни проходило зовсім недалеко, на території сучасних садів села Волконка. У військових діях брала активну участь і убихський армія. Тоді можна пояснити і походження букових дерев у центрі каірнов: в житті убихський народу існував звичай висаджувати молоді деревця на могилах предків, щоб душі могли знайти собі новий притулок.
Частина могильників в долині річки Чухукт зруйнована, але не археологами, а ... грабіжниками могил. У Сарабі Мафедзева зустрічаємо згадка про те, що в разі загибелі на полі бою черкесів допустимо було ховати на місці. При цьому загиблих не роздягали, а ховали в тому одязі, яка ввібрала їх кров. Відповідно, разом з воїном під землю йшло велика кількість червень срібла, яким щедро оброблялися парадна форма і зброя. Ймовірно, саме ці предмети і шукають невідомі варвари.
А шукати щось цінне в черкеських могильниках абсолютно марно хоча б з однієї причини. Ще англійський мандрівник Джордж Лонгворт, слідом за містером Беллом відвідав Черкесию на початку 1830-х років, зазначав у подорожніх нотатках: «У колишні часи тут був звичай ховати померлого разом зі своєю зброєю і спорядженням, але нинішні черкеси, будучи мудрішим за своїх предків, здається , думають, що небіжчик цілком задовольниться, якщо його спочатку облачать в спорядження, а потім поховають без оного ».
Чому ж стало можливим осквернення пам'ятника, що має історичну та археологічну цінність? Адже, можливо, такі комплекси при докладному їх вивченні допоможуть пролити світло на історію убихський народу, цілий пласт культури якого був практично безповоротно втрачено ...