Сьогодні найбільшою проблемою щодо Хрещення є те, що дуже важко організувати підготовку до Хрещення хресних батьків. Буває, що на прихід організовані бесіди для них або для батьків дитини, але часто ці бесіди хресні не відвідують. Якщо священик в такому випадку відмовляється хрестити дитину, то батьки з хрещеними їдуть в інший храм і там роблять таїнство. Звичайно, нерідко є і об'єктивні причини: наприклад, хресні проживають в іншому місці і не мають можливості відвідувати підготовчих бесід. Проте, якби у народу було свідомість, що потрібно готуватися, щоб стати хрещеним настільки, наскільки є усвідомлення, що треба хрестити дитину, то в такому випадку ми б багато чого досягли.
Трохи простіше складається ситуація при Хрещенні вже дорослих людей. В даний час чоловік нерідко приходить вже начитаний, що загорівся любов'ю до Христа, і в даному випадку можна просто перевірити його світогляд, чи немає в ньому неправославних думок, і, провівши кілька бесід, можна зі спокійною совістю хрестити. Якщо ж людина нічого не знає про християнство, то, природно, потрібно встановити певні вимоги, показати, що потрібно знати, і обов'язково в числі цих вимог має бути попередні відвідини богослужіння і знайомство з ним. Тому що одна з причин того, що у нас багато людей не відвідують богослужіння, полягає в тому, що вони з першого разу нічого не розуміють і у них не вистачає терпіння і наполегливості, щоб ходити в храм з метою поступово розібратися в структурі і змісті богослужіння . Якщо ж провести ряд бесід з цими дорослими нехрещеними людьми по роз'ясненню богослужіння, то людина вже з пізнавальною метою відвідував б богослужіння, у нього з'явився б інтерес після Хрещення глибше і свідоміше вникнути в церковне богослужіння і перебувати в храмі вже в якості його свідомого учасника.
При виборі імені слід пам'ятати, що наша церковна традиція хрестити з іменами, які є в святцях, -дуже благочестива, але це не догмат. І тому ми могли б охрестити людину з абсолютно будь-яким ім'ям. Але ця традиція себе виправдовує з духовної точки зору: по-перше, в зв'язку з тим, що у людини є небесний покровитель, виникає бажання молитися йому, познайомитися з його життям, брати з нього приклад. Тому при Хрещенні краще брати ім'я з святцев, нехай і відмінне від того, яке носить людина. Це буде не зовсім навіть зміна імені. Приблизно так само чинили наші предки: княгиня Ольга була хрещена Оленою, а князь Володимир-Василем. Їх язичницькі імена не були забуті, а, навпаки, -освятілісь. При цьому потрібно врахувати той момент, що деякі сучасні форми західно-європейських імен мають традиційні церковні форми, наприклад, Жанна-Іоанна, Анжеліка-Ангеліна, Джон-Іоанн і т.д. Крім того, в Помісних Православних Церквах є святі угодники Божі, імена яких не внесені до наші святці. Буває так, що людина точно знає, що був хрещений, але не пам'ятає, з яким ім'ям, і, збираючись приступати до святого таїнства Євхаристії, стоїть перед вибором: яке ім'я слід називати перед Святою Чашею? У такому випадку, якщо ім'я, яке носить людина, є в святцях, то можна підходити до Сповіді і Причастя з цим ім'ям.
Коли хрестяться люди різного віку, а купіль маленька, то небагатьох, практично тільки немовлят, вдається хрестити зануренням. Для інших доводиться задовольнятися тільки обливати Хрещенням. Є лише трохи парафій, де ця проблема вирішена, де є або окремі хрестильні, або хрестильні відділення в храмі. Там кожної людини в будь-якому віці можна хрестити правильним православним чином. Хоча обливати форма допустима, і вона вважалася можливою в ранній Церкві, але, тим не менш, занурення-правильна форма, яка відповідає змісту всього таїнства-нашої причетності через це занурення смерті Христа і Його Воскресіння. І кожному слід прагнути до того, щоб це Таїнство було скоєно правильно.
Протоієрей Сергій Гордун,
викладач МінДАіС,
кандидат богослов'я