Що робити з намазом, залишеним без виправдання.
Сказали Джумхур, що потрібно заповнювати пропущений намаз, навіть якщо пропустив його без поважної причини (наприклад, лінь або слабкість іману тобто без серйозної причини). Це мазхаб Абу-Ханіфа, Маліка, Шафіі, аш-Шаукані і ін.
Абу-Ханіфа і Малик сказали, що якщо пропущених намазів п'ять або менше, то потрібно заповнювати їх, відклавши той намаз час, якого зараз зайшло, а якщо більше п'яти, то спочатку той намаз, який прийшов, а потім ті які в боргу.
І сказали, що він повинен заповнити тому, що пропустив те, що йому наказано робити, і він бере гріх і повинен заповнити пропущений намаз (або кілька, дивлячись скільки пропустив) з тієї причини, що він став повинен. Подібно до того, як жінка запитала пророка, нехай благословить його Аллах і вітає: «Чи можна робити хадж за маму?», І він, нехай благословить його Аллах і вітає, відповів: «Якби на твоїй матері був би борг, ти б виплатила ? Так Аллах більше прав має на те, щоб Його борги виконувалися? »Аль-Бухарі 1852.
Але якщо залишив намаз по серйозної причини, не бере гріха, але все одно повинен заповнити, сказав пророк нехай благословить його Аллах і вітає: «Той, хто забув про намаз або проспав, то нехай виповнить, як згадає. ». Аль-Бухарі і Муслім.
І Джумхур сказали: «Він залишив намаз і він залишився у Аллаха в боргу, як якщо б ти дав в борг людині гроші і зобов'язав його, що він віддасть борг через місяць. Місяць пройшов, але він не повернув борг, все одно борг залишається, і боржник вчинив неправильно (не виконав в обумовлений термін). А пророк, хай благословить його Аллах і вітає, назвав поклоніння боргом ». Дивись «Нейл аль Аутар», «Аль-Маджмуа» ан-Нававі.
А що стосується тієї групи вчених, які сказали, що немає сенсу заповнювати намаз того, хто залишив його без серйозної причини, тому що все одно він не прийметься, навіть якщо він його заповнить 1000 разів, то вони сказали:
Ваш же хадис проти вас, тому що там говориться про тих, у кого є поважна причина. Від сюди розуміється, що той, хто залишив його без поважної причини не заповнює, це повинно бути зрозуміло. Сказав ібн-Тейм, та змилується над ним Аллах: «А то, що стосується тих справ, які робляться днем, не приймає їх Аллах вночі. І ті справи, які робляться вночі, Аллах не приймає їх днем, як намази «АСР» та «Зухр». Заборонено людині відкладати їх до ночі. Мало того, сказав пророк, хай благословить його Аллах і вітає: «Хто залишив намаз« АСР », той начебто позбувся сім'ї та майна. Також він, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Той, хто пропустив намаз« АСР », той зробив марними свої справи». Сказав Аллах: «Після них прийшли нащадки, які перестали здійснювати намаз і стали потурати бажанням, всі вони понесуть збиток (або понесуть покарання за невігластво або зустрінуть зло)». смисловий переклад Ельміра Кулієва. І сказали багато з саляфов то, що тут мається на увазі відкладання намазу так, що його час минув. Сказав Абу-Бакр ас-Сидиков в заповіті Умару, хай буде задоволений ними Аллах: «Знай, що у Аллах права вночі, і Він не приймає їх днем, і права дня не приймає Він їх вночі, і Аллах не приймає молитву поки не буде зроблена обов'язкова ».». (Скорочено)
Тут ібн-Тейм хоче сказати про те, що той, хто залишив ті справи, для яких наказано час так, що вивів їх з їх часу, то йому немає сенсу заповнювати, Аллах не прийме.
По-друге: Немає сумніву в тому, що борг Аллаху потрібно заповнювати, так би мовити про це в хадисі про жінку. Але в цьому хадисі мається на увазі борг, яким ця жінка сама себе зобов'язала, давши обітницю Аллаху, що зробить хадж, але не зробила його, хоча у неї була можливість. А намаз цей той борг, яким нас зобов'язав Аллах сам і встановив для нього умови і межі. І виконання намазу з усіма його умовами і таким чином як він нам наказаний і є наш борг перед Аллахом. І не можна робити порівняння (кияс) того виду поклоніння, яким нас зобов'язав Аллах з тим видом поклоніння, яким людина сама себе зобов'язує.
Ваш хадис, про те, що борг Аллаха більше гідний, щоб його виконати, це абсолютно вірно. Аллах наказав робити намаз свого часу - ось це наш борг, робити те, що Аллах зобов'язав, так як це належить робити.
По-третє: чому ви зробили кияс на звичайний борг, чому б не зробити кияс на заставу. Наприклад: ти віддав заставу і взяв борг на обмежений термін. Термін пройшов і якщо ти не повернув борг під час, але у тебе була можливість повернути його, то ти втратив свого застави. І також Аллах встановив час для намазу, і ти повинен виконати його під час, але не виконав, то ти позбувся свого часу. Але Аллах простив і дав можливість виконати його тому, хто з поважних причин не зміг, тоді коли згадає або зможе. Як той, хто пробачив і повернув би запізнився заставу, якщо той не зміг принести під час гроші через хворобу (з поважної причини, як проспав або забув).
По-четверте: В основному люди не прощають борги, тому що вони мають потребу в грошах, особливо коли велика сума. Аллах не потребує нашому поклонінні і це в наших інтересах виконати наші борги перед Аллахом.
По-п'яте: Аллах сказав: «Воістину, намаз приписаний віруючим в певний час» Сура Жінки 103. Аллах зробив час початку і кінця для кожного обов'язкового намазу. Якщо людина зробила намаз перед його заходом, то його намаз бути діючим, а йому все одно потрібно переробити - це одностайна думка вчених, і яка різниця, якщо людина спеціально зробив намаз раніше або залишив його так, що вийшло час і зробив його потім і в тому і в цьому випадку він зробив його навмисне не в свій час.
По-шосте: Якщо він пропустив намаз спеціально і зробив його не в його час, то він зробив поклоніння не так як йому наказано. А пророк, хай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Той, хто зробив справу, на яке немає нашого наказу, воно буде відкинуто». І він як раз робить той, на що немає наказу ні Аллаха, ні Його посланника, нехай благословить його Аллах і вітає.
По-сьоме: Наказ «када» (заповнення чого-небудь) - це наказ Аллаха мовою пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, і той, хто зобов'язує «када» чогось то бере на себе обов'язки законодавця. І ми запитаємо тих, хто зобов'язує цей намаз: «Хіба Аллах наказав в такій ситуації заповнити намаз? Або Його посланник? ». І вони змушені сказати «ні», наказано тільки тим, хто забув або проспав і тому подібні поважні причини. Самі собі відповіли.
По-восьме: Аллах визначив для намазів їх час (з якого моменту починати і коли припиняти) на мові пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, і в цьому немає іхтіляфа (розбіжності) серед вчених. Виходить, що якщо дозволити заповнити намаз після встановленого Аллахом для нього часу, то немає сенсу взагалі для цього часу, роби коли хочеш!
По-дев'яте: Аллах наказав робити хадж (наприклад) в певний час і людина не зробив його в цей час, то на вашу думку, кияс можна сказати: «Нічого, береш гріх, але їдь і зроби в інший час, в інший місяць». Ви також скажете! а тоді яка різниця.
По-десяте: Чому б не дозволити намаз до його часу, також як ви дозволяєте його після, тим більше, що ібн Аббас, аль-Хасан аль-Басрі, дозволили робити його до входу його часу. І взагалі почнемо робити, коли захочемо.
По-одинадцяте: А якщо ви скажете, то, що можна зробити кияс того, хто спеціально залишив на того, хто забув. Ми відповімо у кияс свої Шурута (умови) і аркани (стовпи) та найголовніший Шарт це причина ( `илля), тобто то на що робиться кияс. У цьому випадку, на що ми повинні робити кияс. Це два різні випадки: той не спеціально залишив, а цей спеціально - у них різні причини, тут немає кияс.
Зрештою ця релігія закінчена і Аллаха нічого не залишив з законоположень крім як роз'яснив на мові Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, і невже Аллах забув роз'яснити, що того хто залишив спеціально намаз теж потрібно його відшкодовувати? І тому кожна постанова, яка не встановив ні Аллах і ні Його Посланник має бути відкинуто. Аллах нічого не забув! Або забув.
Це ні в якому разі не говорить про те, що можна пропускати намази нібито все одно ж не потрібно заповнювати. Ні, той хто залишив намаз навмисне йому ще гірше може бути, тому що так би він зміг заповнити його тут на землі, а так він буде відповідати за нього в Судний день, а це проблема. Тому тому, хто залишає намази через лінь або т.п. дуже рекомендую перестати так, робити, тому що твої намази не приймаються після їх часу, як це стало ясно і також сюди входить пост також немає сенсу його заповнювати, і ти сам собі створюєш проблеми, потім не ображайся.
І той, у кого все-таки є пропущені намази або пост, вчені сказали нехай просить прощення у Аллаха і обіцяє більше так не чинити, якщо він дійсно боїться Аллаха і любить Його він перестане так поступати. І також радять побільше робити додаткових намазів і шкодувати через усе те скоєному. А якщо його серце мертво, то це Аллах його умертвив, і ніхто його не оживить крім Аллаха ніякими наказами і проповідями.
Матеріал підготував: Абу Ханіф 19 зуль-хіджа 1428 و صلى االله على نبينا محمد وعلى آله و صحبه وسلم