Посланник Аллаhа (мир йому і благословення) сказав: «Хто постив в Рамадан, а потім додав до нього пост шести днів шавваля, то як ніби він постив весь рік» (Муслім, передається від Абу Аюба, нехай буде задоволений ним Аллаh).
Це пояснюється тим, що винагорода за діяння множиться, (принаймні), в десять разів. Тому пост рамадана зараховується як пост трьохсот днів, а шестиденний пост в Шавваль - як пост шістдесяти днів. Пророк (мир йому і благословення) сам ясно висловився з цього приводу: «Пост місяця Рамадан зараховується в десятикратному розмірі, а пост шести днів як два місяці, і все це разом - один рік поста» (Ахмад, Насаї).
Керуючись очевидним змістом цього хадиса, більшість вчених, в тому числі, імам Шафії, імам Ахмад і імам Абу Ханіфа, вважають, що шестиденний пост в Шавваль вкрай бажаним, тобто сунна.
Є хадіси, передані від Абу Ханіфа, які вказують на небажаність цього розпорядження, але під цим слід розуміти, що вони стосуються випадків, коли шестиденний пост в Шавваль вважають обов'язковим (Нававі «Маджму»; Ібн Кудама «Мугнії»; Ібн аль-Хумам / Маргінані, «Фатх аль-Кадір аля аль-Хидая», Ібн Абідін «Радд аль-Мухтар»).
Деякі вчені, в тому числі, імам Шафії, вважають, що рекомендується постити шість днів поспіль після Ід аль-Фітр. Ця думка грунтується на хадисі, переданому Табарані і іншими, в якому Пророк (мир йому і благословення) сказав: «Пост шість днів поспіль після Ід аль-Фітр подібний посту цілого року».
Інші вчені, наприклад ханбаліти і ханафіти, вважають, що немає різниці, чи будуть дні посту слідувати один за одним чи ні, і обґрунтовують це слабкістю наведеного вище Хадісе. Однак вони попереджають, що дні посту в Шавваль не слід відкладати надовго, щоб не втратити величезної нагороди за них.
Тому, з огляду на рекомендацію по можливості уникати розбіжностей в думках, можна зробити висновок, що переважно постити шість днів поспіль.
Поєднання з наміром заповнити пропущені дні посту
Допускається поєднувати виконання сунни шестиденного поста в Шавваль з наміром заповнити пропущені дні посту в рамадане, проте вчинення того чи іншого окремо винагороджується більше.
Блага шестиденного поста в місяці Шавваль наступні:
- ознака прийняття Аллаhом поста віруючого в рамадане.
Це пояснюється тим, що ознака прийняття Аллаhом благої справи - це успіх в скоєнні подібного благої справи, наступного за першим.
- послідовність сама по собі вітається.
Діяння, більш інших улюблені Аллаhом і Посланником Аллаhа, це дії, що здійснюються послідовно і систематично.
Шість днів поста в Шавваль - це вираз подяки за нагороду, що її може принести Аллахом за пост в день Ід аль-Фитра. Продовження поста - це ознака «істинно вдячного раба», як називав себе Пророк (мир йому і благословення). Подяка - ключ до збільшення та збереження блага і користі.
Пост протягом шести днів шавваля - це ознака готовності до подальшого поклоніння і покори Аллаhа, добровільно, а не з обов'язку.
Якщо пост в Шавваль не дотримується
Якщо з якоїсь переконливої причини віруючий не дотримується посту в Шавваль, він повинен мати тверде переконання в тому, що якби не ця причина, він обов'язково постив б. Якщо при цьому він дійсно щиро хоче постити, то за свій намір він, Божою милістю, буде сповна винагороджений, як якщо б постив ці шість днів, оскільки: «Воістину, справи (оцінюються) по намірам і, воістину, кожній людині (дістанеться) тільки те, що він мав намір (знайти) »(Муслім).
Ознака чесності наміри - це повна готовність виконати передбачуване справа, як тільки перешкода до цього буде усунуто.
І один тільки Аллаh дарує успіх.