Напевно кожен відвідувач нашого сайту чув це страшне і одночасно страшне слово «анафема». Як правило, це термін священнослужителів. «Анафема» - походить від давньогрецького «відлучення» в сенсі жертви божеству по наперед даним обітниці. Трохи пізніше термін став позначати «прокляття», «вигнання».
Анафема: історія появи терміна
У російській православній традиції слово «анафема» позначає відлучення людини (мирянина або священика) від церкви за великі гріхи: зраду православ'ю, догляд в єресь і т.д. У деяких випадках «анафема» рівнозначна прокляття. У просторічному вживанні це слово було лайливим, однак зараз в цьому значенні практично не застосовується.
Крім «анафеми» використовували і так зване «мале відлучення», за порівняно невеликі гріхи: блуд, злодійство, покупку церковної посади за гроші, і т.д. Щодо чинного церковного права «анафема» - це позбавлення людини благ, які знаходяться у винятковому розпорядженні церкви.
Розглянемо походження терміна «анафема», адже виявляється, що це слово має дуже давнє коріння. Наприклад, Геродот і Гомер вважали анафему тим, що присвячено богам. У давньоєврейською мовою «анафема» було співзвучно «херем» - то, що прокляте, знедолений людьми, річ, яку потрібно знищити. У Старому Завіті слово «анафема» було синонімом терміна «закляте».
Згідно Іоанна Златоуста, людина, на якого наклали анафему - чужий для всіх, він проклятий усіма. Сократ Схоластик вживає цей термін як покарання проти того, хто робить богохульні, неугодні Богу речі. Згідно апостольських правил, термін анафема не прийнято вживати - замість нього говорять «так буде людина відлученим від церковного спілкування».
Слід зазначити, що саме відлучення від церкви також мало три ступені: відлучення тільки від церковних Тайн, відлучення від Тайн і молитов, а також «досконале відлучення», тобто вигнання з християнського суспільства. Вперше термін був застосований на Ельвірском соборі (початок 4 століття), а сама формула перекази анафемі звучала так: «якщо хто-небудь ... нехай буде проклятий».
Однією з перших стала анафема Аріанських вченню (325 рік). У 341 році стався Антіохійський собор, на якому 80 представників церкви наклали анафему на Афанасія Великого. Він не залишився в боргу і наклав анафему прелатів, які його засудили. Після цього Римський Папа Ліберій два рази відлучав Афанасія Великого від церкви. Варто зазначити, що історія досить мудро розсудила протиборчі сторони: і Ліберій, і Афанасій Великий шануються як святі.
Анафема в православ'ї
Взагалі, застосування анафеми стало способом внутрішньоцерковної боротьби не тільки в католицизмі, але і в православ'ї. З 843 року в нашій гілки християнства існує такий звичай: в перший тиждень Великого посту в храмах проголошують догмати віри, піддають анафемі єретичні вчення і єретиків, бажають вічної пам'яті покійним і багатьох років нині сущим вірним.
На превеликий жаль, без анафеми не обійшовся і цей рік. Старці наклали анафему на Патріарха Кирила, а також на багатьох архієреїв України і Росії за гріховні обмани і грабежі, за прагнення до війни. Ієрархи були відлучені від церкви як єретики і непокаявшегося грішники, їм було оголошено довічне прокляття! Хто правий, а хто винен, розсудить історія.
Варто відзначити, що довгий час в храмах було прийнято піддавати анафемі особистість українського гетьмана Івана Мазепи. Але ось що цікаво: одна з церков столиці України прикрашена особистим гербом гетьмана, а вулиця, на якій стоїть Києво-Печерська Лавра, названа в його честь.
Якщо потрудитися і прочитати одну сторінку з підручника історії, то стає зрозумілим, що стільки для церкви, як Мазепа, не зробив жоден політичний діяч, і напевно не скоро ще й зробить. Церковне життя повинна бути поза політикою - цього, на жаль, не розуміли за часів Мазепи, цього не розуміють і зараз. Не дозволяйте втягувати себе в політичні інтриги на чиєї б то не було стороні, будьте спокійними і розсудливими!