Книги з пошуком
Російська ідея
Російське скарб одне на всіх, і нехай серце ваше буде буде там де Росія!
Російська ідея живе в російських людях, які відчувають радість за Росію більшою мірою, ніж за себе особисто!
Радість за Росію, яка більше радості за машину, квартиру і дачу.
"Бо де скарб ваш, там буде і серце ваше" (Матф.6: 21).
Нам потрібна одна Росія, одна на всіх - і для тих, хто за ціною не постоїть і для слабких теж.
При неправильному використанні речі стають дуже руйнівними. Точніше кажучи, ви використовуєте свої речі неправильно. Вони використовують вас. Ви вірите, що ви - ваші речі. Це оману. Інструмент користується вами.
Ви - це Росія!
Переконання індивідів в співтоваристві служать цінностями всієї громади, і це все що завгодно, але не загальноприйняті стандарти
Що таке церковність?
Коли ми говоримо про типи релігійних людей, ми маємо можливість характеризувати їх надзвичайно різноманітне. Одні підходять під характеристику містиків, інші можуть бути віднесені до раціоналістам, інші християни православні, католики, протестанти, є серед цих типів віруючих і сектанти. Одних можна визначити, як тип релігійно-філософський, інший як побутової. Але є ще одна характеристика - ЦЕРКОВНІ ЛЮДИ.
Кожне з наведених вище визначень потребує пояснення. Що під ним мається на увазі? Мені б хотілося в цій статті спробувати простежити, що ховається під виразом "церковні люди" і які особливі риси церковного людини.
Якщо ми подивимося в словник Даля, то знайдемо такі рядки пояснюють слово "церковність": "Думаю, що далі XIX століття не варто йти в пошуках сучасного сенсу цього слова, тому що воно не давнього походження. Найімовірніше, що його родоначальниками були слов'янофіли і , головним чином пізні слов'янофіли. Найчастіше воно стало вживатися в зв'язку з гаслом оцерковленія життя. Передбачалося як би, що оцерковленіе життя має своїм плодом церковність того, хто на цей шлях вступив. Але рідко хто з мовців про оцерковленія житт , Дає точне визначення цього поняття, тим більше поняття церковність ".
Зі свого боку, не дивлячись на те, що існують різні погляди, мені б хотілося розібрати їх і дати власне тлумачення церковності.
1. Церковність є посильну відвідування всіх церковних служб і знання статуту.
Це, звичайно, зовсім зовнішнє і формальне визначення поняття і навряд чи поживне для релігійної свідомості. Здається мені, що таке умонастрій було б правильніше назвати храмовим благочестям. Тут явно змішується поняття церква і храм, а всеосяжна Церква Христова зменшується до меж даного храму і служіння Церкви - до перебування на всіх богослужіннях цього храму. Перше, що ми повинні зробити, це постійно пам'ятати про досить істотну різницю між цими поняттями. Христос каже: "Созижду Церкву Мою і врата адові не переможуть Її" І ВІН же передрікає руйнування храму Єрусалимського. З цього прикладу ясно, в чому тут різниця.
2. Церковність є активне переживання всіх подій церковного річного кола.
Адже церковна людина цілком захоплений тими подіями, які в даний день святкує Церква. Це і переживання Євангельських подій, двунадесятих свят, або пам'ять відомого святого, або мало відомого святого і т.д.
Людина активно живе церковним життям починає жити як би подвійним життям. З одного боку його існування проходить в сьогоднішньому світі, де кожен день сповнений своїх подій: люди вмирають, народжуються, страждають, радіють, грішать, каються, а з іншого боку людина живе річним богослужбових кругом. Він наповнений зовсім іншими подіями. І тому церковний людина повинна все більше і більше перемикати свою останню силу, свої почуття, свої переживання в цей світ церковних подій, все більше і більше порівнюючи цей світ зі світом, що оточує його "звичайному" житті.
До речі, такий стан (або точку зору) церковності критикувати не важко. Навряд чи вона реально представлена будь-ким і навряд чи можна щиро говорити, що всякий, хто молиться може щиро і глибоко переживати пам'ять кожного святого з такою ж інтенсивністю і емоційністю, як радість або горе ближнього їх смерть або народження. Можна говорити про правильність такої точки зору при одному допущенні, що Христова Церква колись існувала і скінчилася, що вона не живе вічним життям, що Вона не здійснюється всюди в сучасному світі і навіть у нас самих. Дійсно, якщо не зробити такого жахливого припущення, то не буде зрозуміло, чому ми повинні любити образ Божий і давно пішли з цього життя угодників, а не образ Божий в тій людині, яка стоїть поруч. І більш того, буде не зрозуміло, чому Хрест, піднімати на плечі в IV або IX ст. повинен викликати в нас більше хвилювання, ніж Хрест, піднімати сьогодні, поруч з нами? Але Христова Церква живе і здійснює себе всюди, як в минулому, так і в сьогоденні і в майбутньому! І вічно втілюється Істина Євангелія, вічно народжується Христос, вічно розпинається, вічно воскресає і возноситься.
Безумовно, що церковні богослужіння говорять нам наочно про все це, але вони не вичерпують здійснення Божої правди в світі, і людина, в ім'я церковності, не сміє закривати очі на цю правду і бачити її тільки в богослужбовому колі.