З ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху - Господу світів, мир і благословення Аллаха нашому пророку Мухаммаду, членам його сім'ї і всім його сподвижникам!
Вчені багато розбіжностей щодо меж «Ісрафіла».
Хтось із них вважав, що це будь-яка трата грошей понад те, в чому ти потребуєш. Імам ат-Тибі сказав: "Те, на що витрачається майно, може бути обов'язковим, як витрати на сім'ю, виплата закят і т.п. У цьому не може бути марної трати грошей. Те ж саме стосується і бажаних речей. А може витрачатися і на дозволене, і немає неясностей, крім як в цьому розділі. Воістину, деякі люди вважають багато речей дозволеними, але при дослідженні їх, все не так. До цього можна віднести побудову високого будинку і його прикраса, Ісрафіла у витрачанні на сім'ю, надмірність в носінні гарного одягу, вживання найкращою і смачної їжі. Тобі повинно бути відомо, що черствість серця і грубість є наслідком носіння тонкої одягу і вживання кращої їжі ". Див. "Мірк'ат аль-мафатіх" 7/308.
Хтось вважав, що Ісрафіла - це трата на те, що не має ніякої користі ні для релігії, ні для мирського. Хафіз Ібн Хаджар передав, що імам ас-субК сказав: "Межі в питанні« марної трати грошей »полягають в тому, щоб трата не була ні на що релігійне або мирське. Якщо причина витрати не є що-небудь з цього, тоді це однозначно заборонено ". Див. "Фатхуль-Барі" 10/408.
Хтось вважав, що Ісрафіла - це коли ти витрачаєш майно на заборонене. Коли Са'ід ібн Джубайра запитали: «Що таке" марна трата грошей "?», Він відповів: "Це коли Аллах дарував тобі доля, а ти витрачаєш його на те, що заборонив тобі Аллах!" Див. "Аль-Істізкар" 1/322.
Хтось вважав, що кордони Ісрафіла визначаються звичаєм тієї чи іншої місцевості. Імам аз-Зур'кані сказав: "К'ади 'Ійяд передав від вчених осуд того, що перевищує звичай прийнятий серед людей". Див. "Шарх аль-Мууатта" 4/431.
Хтось вважав, що Ісрафіла різниться щодо конкретної особи і суспільства, і те, що по відношенню до одних може бути Ісрафіла, не є таким по відношенню до інших, якщо сама річ не з заборонених. Запитали шейха Ібн 'Усаймін: «Деякі власники знання говорять, що марнотратство (Ісрафіла) є відносною річчю. Вони так само говорять про це в питанні покупки пахощів, що немає в цьому Ісрафіла, за скільки б людина не купив їх. І кажуть, що про це згадується від пророка (мир йому і благословення Аллаха) ».
Шейх Ібн 'Усаймін відповів: "Що стосується Ісрафіла в поклонінні, то це не є відносною річчю, оскільки Шаріат встановив кордону в питаннях поклоніння. Наприклад, пророк (мир йому і благословення Аллаха) здійснював обмивання і мив частини тіла по одному, два і три рази, і сказав: «А хто зробить понад цього, той вчинив погано, несправедливо і перейшов межі».
Що ж стосується Ісрафіла в побутових питаннях, то це річ відносна. Може бути, що ця річ буде Ісрафіла для певної групи людей і не бути такою для іншого, може бути Ісрафіла для жителів однієї країни і не бути для жителів іншого. Це річ відносна, і це відомо виходячи з правила: «Ісрафіла - це перехід кордонів».
А що стосується пахощів, то немає сумніву в тому, що якщо людина з числа багатих людей і купив дороге пахощі, то він не є тим, хто проявив марнотратство. Особливо, якщо це гарне пахощі, як це відомо, запах якого зберігається на довгий період, що робить його ще краще. А якщо мова йде про людину з середньої сім'ї або бідних, то покупка подібного пахощі щодо такого є марнотратством ". Сл. "Лік'аат Баб аль-мафтух" № 8, питання: 24.
У шейха Ібн 'Усаймін також є і інші подібні за змістом слова в «Лік'а аш-ахрі» № 37, і всі вони вказують на те, що якщо людина витратила багато грошей на щось дозволене, і сам він з числа мають достаток, а котрі мають потреби і не брав для цього в борг, якщо не робить це заради показухи, і т.п. і не робить це без найменшої потреби дуже часто, тоді він не потрапляє в число марнотратників.
Але, при всьому цьому звичайно ж не слід нам забувати і про такий важливий і бажаному положенні релігії, як аскетизм.
Аллаху а'лям.
І на закінчення, хвала Аллаху - Господу світів!