Рейтинг: 5/5
У 80-е Західний духовний світ знову познайомився зі Шрі Раману Махарши, великим святим в ведичної традиції, який отримав інтернаціональне визнання в середині минулого століття, але незважаючи на велику повагу, не мав великого числа послідовників після своєї смерті в 50-е.
Повторне відкриття Шрі Рама приблизно збіглося з виникненням Нео-Адвайти, руху заснованого на «сатсанг», яке має мало спільного з Шрі Раману, крім ідеї мокши, звільнення від проблем сансари.
У чому причина популярності сатсанг Нео-Адвайти?
Я думаю було б справедливо сказати, що секрет лежить більше в слові «санг», ніж в «сат». Санскритське слово «сат» означає «той, що є», тобто не-двоїста Самість. Слово «санг» від слова «санга» означає асоціація або компанія однаково мислячих людей. Коли «сат» і «санг» з'єднуються, це означає бути в компанії Істини, Самости, іншими словами шукає розум, зосереджений на Самости.
Так як тільки правильно підготовлений розум здатний виконати цю умову, а Нео-Адвайта не має технік створення такого типу розуму, ми повинні шукати в іншому місці, що б зрозуміти її привабливість.
Руйнування традиційної сімейної структури в Західному суспільстві після 2 Світової війни створило два покоління з почуттям нестачі любові людей середнього класу. Вражаюча популярність Аммаджі, що обіймає святий підтверджує цей сумний факт. Отже, я думаю, одна з причин, що почуття спільності створене «Санго» пояснює привабливість Нео-Адвайти, а не її здатність трансформувати розум або її вчення про просвітління. Ймовірно, вона має її велику привабливість, коли вона вчить, що внутрішня Самість є «Парама према Сварупа» - має природу не-двоїстої любові.
Цей розвиває підхід необхідний тому що, розум дуже консервативний інструмент, сильно екстравертований під тиском Васан, підсвідомих тенденцій, який створюють самсаріческое стан розуму. Тому, прогрес відбувається дуже повільно, поки не відбудеться ясна кристалізація. Зазвичай багато років потрібно для створення інтравертірованного, чистого і врівноваженого розуму, з яким можна досягти самореалізації. Нео-Адвайта не затверджує садхану, тому що діти нового століття обумовлені ідеєю миттєвого отримання винагороди.
Нео-адвайтісти кажуть: «Ні методу, немає шляху, немає гуру, немає его» - здається луною «не те, не це» - традиційного підходу Веданти; заперечення всього і завжди вільна Самість буде реалізована в кінці кінців. Але на цьому зовнішню подібність закінчується.
Ймовірно, кращий спосіб наблизитися до Нео-Адва не так за допомогою того чого вона вчить, скоріше за допомогою того, чого вона не вчить. Напевно, найбільш очевидне упущення в порівнянні зі стандартами Веданти - це поняття адікара, кваліфікації, необхідної для просвітлення. Нео-Адвайта в основі демократична, згідно з ідеєю, що будь-який перехожий з вулиці може отримати миттєве просвітлення. Традиційна Веданта з цим не згодна, навпаки, наполягає, що шукач повинен бути розрізняючим, заспокоїти бажання, зі спокійним розумом і наділеним гарячим бажанням звільнення, з такими другорядними якостями як: відданість, віра, наполегливість і т.д. Іншими словами вона вимагає змужнілого дорослого, що не зачарованого своїми потягами і відрази, з єдиним бажанням пізнати Істину.
Причина цих вимог заснована на тому факті, що просвітлення відбувається в розумі. Непідготовлений, що не зрілий розум, наголошений сильними вітрами страху і бажання не здатна осягнути і зберегти знання «Я є безмежне Свідомість, а не це тіло-розум».
І тільки за допомогою цього знання - цитую Раману або Шанкар - свобода досягається. Нео-Адвайта гуру, що проповідують це бачення, звичайно з великими труднощами знайдуть послідовників.
Неможливо принизити важливість Карма-йоги в ведичної традиції. Карма-йога - це відношення, яке будь-хто приймає з повагою до своїх діями результатами їх. Вона ґрунтується на розумінні, що людина має повне право діяти з ідеєю отримання певних результатів, але результати він не може контролювати. Результат - це наслідок відповідності та своєчасності дії і природи поля, в якому дія здійснилося. Таким чином, результати дії не залежать від діяча, які б результати - позитивні чи негативні - б не прийшли, вони повинні бути смиренно прийняті як подарунок від Бога. Тому що ідентифікація діяча з діями і їх результатами створює зв'язують васани, підхід Карма-йоги зменшує кількість Васан. І, врешті-решт, призводить увагу до звернення всередину і медитації на Самість. Розум, що готується до Самореалізації, стає спокійним, чистим і нерухомим. Він насолоджується самим собою і байдужий до тимчасових радощів, які приходять від органів почуттів і їх об'єктів. Розум, підготовлений Карма-йогою, добре підходить для Самореалізації.
Карма-йоги не навчають в Нео-Адва не тільки тому що вона відмовляється від ідеї діяння з самого початку, але так само тому що від учня Карма-йоги потрібно терпіння і старанність, якості, які не очевидні в людях шукають миттєвого просвітлення. Карма-йога вимагає постійного відстеження своїх мотивацій і реакцій на суб'єктивному і об'єктивному рівні і бажання змінити своє ставлення, коли спостереження зустрічається зі створенням Васан. Вона вимагає величезної усвідомленості і старанності, тому що васани постійно ведуть його увагу від спостереження Самости. І, як і у випадку з іншими духовними практиками, зміни повільні і поступові.
Інше грубе недогляд в «навчанні» Нео-Адвайти - Ведична ідея Ягна. Ягна - це жертвування. Жертвування грає основну роль в Ведичної садхане; васани екстравертірующіе розум повинні бути принесені в жертву, щоб створити розум здатний медитувати на Самість, відображає не-неоднозначному вченні і вбирає знання. Нео-Адвайта хитро обходить це вчення, стверджуючи, що немає діяча, що б принести жертву.
Традиційна Веданта так само працює з Башані аж наполягаючи що шукає повинен практикувати Ведіка Дхамма, борг-орієнтований підхід до життя. Коли людина слід Ведіка Дхамма, що зв'язують васани нейтралізуються. Але коли немає вчення стосується відносин Камья Кармас, активності швидко задовольняє бажання, і створює зв'язують васани, не дивно, що якийсь б не-двоїсте переживання не сталося на сатсанг, воно швидко розчиняється з появою наступної зв'язує васани. зменшуючи знання «Я є не-двоїсте Свідомість», яке звільняє. Ось чому, в світі Нео-Адвайти, тисячі людей, включаючи вчителів, отримували не-двоїсті переживання, але, в кінці дня залишаються ув'язненими своїх обумовленим.
Чому зв'язують васани така велика проблема для будь-якого шукача просвітлення? Тому що вони відволікають розум до такої міри, що порушують контакт з самост. Тільки медитація на відображенні Самости в розумі дозволяє інтелекту досліджувати Самість і отримати знання «Я є Самість» яка руйнує суб'єктивно-об'єктні відмінності і закінчує відчуття подвійності.
Інший сутнісний компонент будь-якого дієвого духовного шляху, Відичного або іншого, це бгакті, відданість Богу або Самості. Рамана надавав відданості Богу таке ж значення, як і самодослідження як духовному шляху, тому що відданість Богу прокладає шлях до Самореалізації викорінюючи концепцію діяння. «Хай буде воля Твоя!» Вона так само вчить що Бог, а не его одержувач плодів чиїхось дій. Але Нео-Адвайта бачить відданість Богові як «дуальність» і не має нічого спільного з нею. Це уникнення аспекту відданості в життя засноване на нерозумінні цінності відданості як одного з найперших вимог для емоційного щастя і самореалізації. Насправді Двайт працює так само добре, як і Адвайта в підготовці розуму до Самореалізації, тому що Самість розуміє прагнення Серця до свободи і діє через обраний кимось символ, що б підготувати шукає до Самореалізації.
Деякі школи Нео-Адвайти підписуються під поданням, що просвітлення може бути передано особливим способом через фізичну близькість до Майстра. Традиційна Адвайта не згодна з цим поглядом через те, що невігластво глибоко проникло в мислення учня і тільки за допомогою постійного відображення вчення остаточне проникнення знання досягається. Це остаточне проникнення часто називають «повним» або «остаточним» просвітлені.
Фантазія «передачі» з іншого боку, відмінно вписується в неоадвайтіческую концепцію легкого просвітління, яка зникає з необхідністю серйозної Садхани. Не потрібно нічого робити, крім як відвідати сатсанг під головуванням «майстра» і про-ля-ля. просветлевайте на здоров'я! Якби це було правдою, десятки тисяч, що сидять у стоп просвітлених майстрів всюди були б просвітленими.
Ідея, що набула поширення в світі Нео-Адвайти - поняття «пробудження». Поняття сну і пробудження доречні метафори для опису статків не-знання Самости і пізнаною Самости, але Нео-Адвайта надає їм невиправдані значення. Так само як і всі речі, які живуть, вмирають, все що пробуджується, засинає. Але Самість ніколи не спить або пробуджується. Все це «пробудження» і «засинання знову». має місце в пробуджені стані его випадковим чином. це наслідки гри гун в розумі. Коли розум саттвической, відображення Самости в ньому створює видимість, що хтось «прокинувся» до Самості, але коли раджас або тамас з'являються знову, що неминуче, розум збуджується або затьмарюється хмарами і переживання Самости втрачено. призводить знову розум в «засинання». Поки раджасіческая і тамасіческой васани не очищені, людина засуджений до розчаровує колі пробудження і засипання.
Один з найбільш частих неоадвайтіческіх помилкових поглядів - ідея, що его повинно здатися або зруйнуватися для того, що б просвітлення сталося. Але моє розуміння, за допомогою вивчення писань, усвідомлення і переживання, ця реалізація себе як і двоїстої усвідомленості не руйнує его, а створює безмежний простір, в якому воно може розслабитися і зустріти життя врівноважено.
Багато вчителів сатсанг Нео-Адвайти використовують фотографію Рама для надання законності і важливості їх сатсанг і просувають ідею що тиша - вища вчення. Так, розуміння природи Самости в «тиші» може закінчити садхану деяких просунутих шукають, але переживання тиші не сильніший вправного використання слів в наближенні до просвітління. Це так тому що тиша в гармонії, не в конфлікті з невіглаством. так само як і з усім іншим. Хтось може сидіти в «тиші» все життя і ніколи не усвідомити, що він є тиша, що означає безмежне Свідомість. Знання, проте, яке є результатом самоисследованием, згідно писань, руйнує невігластво, як світло знищує темряву.
До того ж, ніяке переживання, включаючи переживання тиші, не може змінити чиїсь звички мислення. Переживання НЕ-подвійності може тимчасово призупинити мислення або збільшити чиєсь переконання, що він є безмежне Свідомість, але уявлення що «Я» обмежена, неадекватно, що не-закінчено і відокремлено глибоко зарито в підсвідомість. Тільки за допомогою старанної практики знання «Я є недвойственное свідомість, а не це тіло-розум» в кожному життєвому досвіді, так що б розуміння реальності прийшло до згоди з природою Самости.
Нещодавно один сповістив мене значною новиною зі світу сатсанга, що зараз ми входимо в «Після-нео-адвайта період». Тож не дивно, що Нео-Адвайта не виконала свою обіцянку легкого і швидкого засобу звільнення, і люди зараз шукають наступний самий неймовірний шлях до просвітління.
Чи має Нео-Адвайта якусь виправдовує себе чеснота? У недвойственной реальності все якимось чином служить Самости. незважаючи на суперечливу кажимость. Так само як дитячий сад необхідно закінчити що б піти в школу, людям, які шукають просвітлення потрібно почати десь і Нео-Адвайта, недосконала як засіб духовної практики або Самореалізації, являє прохідний рівень доступу до принципі не-подвійності. І тому що сатсанг створює відчуття спільності, і ймовірно буде тривати в тій чи іншій формі в найближчому майбутньому. Він буде, проте, безсумнівно, залишатися трохи більше ніж химерним способом життя. поки не досліджує своє коріння і не відкриє мудрість Вед.