Імам аль-Аджуррі сказав: "Коли збільшиться число заблуканих течій, вони введуть в оману безліч людей, і стануть тоді прихильники істини, такі Ісламу, чужими серед людей (г'у-раба)". Див. "Сифатуль-г'ураба" 27.
Аль-Фірк'ату-ннаджія (спасшаяся група)
Також до цього ставляться і ті хадіси, в яких згадується про "фірк'ату-ннаджія". Як і сланнік Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Іудеї розділяться на сімдесят одна течія, а християни - на сімдесят два. І розділиться моя громада на сімдесят три течії. Сімдесят дві групи в Вогні, а одна в Раю ». Сподвижники запитали: "Хто ж вони, це спасшаяся група ?!" На що пророк (мир йому і благословення Аллаха) відповів: «Це - аль-джама'а». У дру-гой версії сказано: «Це - сауадуль-а'зам». Сенс слів "аль-джама'а" і "сауадуль-а'зам" роз'єм-ясніл в іншою версією хадісу сам пророк (мир йому і благословення Аллаха), сказавши: «Це ті, хто слідує тому, на чому перебуваю я і мої сподвижники ». Ахмад 4/102, Абу Дауд 2/503, ат-Тірмізі 3/367, ад-Дарімі 2/241, аль-Хакім 1/128. Обидві версії хадісу достовірні.
Імам аль-Аджуррі сказав: "Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) на питання:« Хто спасшаяся громада? », Відповідав:« Це ті, хто слідує тому, на чому перебуваю я і мої сподвижники ». В іншому хадисі: «Це Сауадуль-а'зам». А в іншому хадисі «Це аль-джама'а». Всі ці назви мають один сенс! "Див." Аш-Шарі'а "1/14.
Ат-Таіфатуль-Мансура (переможна община)
Також безліч хадисів, в яких пророк (мир йому і благословення Аллаха) говорив про су-ществованию в цій громаді групи мусульман, які будуть дотримуватися істини завжди, аж до Судного дня, і вона ім'ям "ат-таіфатуль-Мансура". Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Не перестане група людей з моєї громади відкрито при-тримувати істини, і не зашкодять їм виступаючі проти них. І так буде до тих пір, по-ка не прийде веління від Аллаха! »Аль-Бухарі 4/187, Муслім 6/52.
Також пророк (мир йому і благословення Аллаха) вживав слово «аль-асар», що означає «слід». У шаріаті це слово виражає те, на чому були саляфи, а «Асар» - це той, хто йде по слідах саляфов. Абу Хурайра розповідав: "Одного разу пророка (мир йому і благословення Аллаха) спро-сили:" Про посланник Аллаха, хто є найкращими з людей? "Він сказав:« Я і ті, хто зі мною ». Його запитали: "А потім хто?" Він відповів: «Ті, хто слідує Асар», повторивши свої слова тричі ". Ахмад 3/155, Абу Ну'айм 2/78. Достовірність хадиса підтвердили шейх Ахмад Шакір і Шу'айб аль-Арнаут.
Про це ж говорив і Ібн Мас'уд, який сказав: "Ідіть за нашими слідами (аль-асар) і не прийду-мивайте нововведення, воістину, для вас досить (того, на чому були ми)!" Ібн Уадду в «аль- Біда ' »12, 14, УАКІ' в" аз-Зухд "315. Існад достовірний.
Ібн 'Аббас розповідав: "Одного разу посланника Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) запитали:" Яка найулюбленіша релігія для Аллаха? "Він відповів:« Легка релігія єдинобожжя (хани-фія)! »" Ахмад 2107. Достовірність хадиса підтвердили Хафіз Ібн Хаджар, хафиз аль-'Аляі, шейх Ахмад Шакір, шейх аль-Альбані і Шу'айб аль-Арнаут.
'Абдуллах ібн Абу Язід аль-Ансарі говорив: "Називайте себе іменами, якими назвав вас Аллах: Ханіфа, іслам і іман!" Ібн Абу Шайба. Див. "Ад-Дурруль-Мансур" 6/81.
Ахлюль-Хадіс (знавці і прихильники хадисів)
Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) говорив: «Несуть це знання з кожного покоління" гідні ", які відганяють від нього спотворення перебільшувати, додавання заблукалих і тлумачення невігласів». аль-Байхак'і 10/209, аль-Хатиб 1/29. Цей хадис передається безліччю шляхів, каж-дий з яких підсилює один одного. У зв'язку з цим достовірність цього хадиса підтвердили імами Ахмад, аль-лялякает, хафиз Ібн 'Абдуль-Барр, імам аль-'Ук'айлі, аль-К'асталяні, аль-Альбані і' Абдуль-К'адір аль-Арнаут.
Імам аль-Хатиб аль-Баг'даді говорив, що під «гідними» маються на увазі ахлюль-хадис - володарі знання про хадисах і Сунні, які охороняють і очищають релігію від будь-яких спотворень. Див. "Тафсир аль-К'уртубі" 1/26.
Також наводилися і слова імамів про те, що «ат-таіфатуль-Мансура» - це ахлюль-хадис.
Суфьян ас-Саури сказав: "Ангели є хранителями небес, а ахлюль-хадис є хранителями землі". Див. "Шарафу асхабіль-хадис" 85.
Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) говорив: «Дотримуйтеся моєї Сун-ни і сунни праведних халіфів, ведених прямим шляхом!» Абу Дауд 4607, ат-Тірмізі 2676, Ібн Маджа 42. Хадіс достовірний.
Дотримувалися того, чого слідували саляфи, імами стали також іменувати ахлю-Сунна уаль-джама'а. Шейхуль-Іслам Ібн Таймія про термін «ахлю-Сунна уаль-джама'а» сказав: "Це ті, хто суворо дотримується Книзі Аллаха і Сунні посланника Його (мир йому і благословення Аллаха), а також тому, на чому зійшлися перші покоління з числа мухаджирів і ансарів, і тих, хто щиро пішов за ними ". Див. "Маджму'уль-фатауа" 2/375.
Шейхуль-Іслам Ібн Таймія також говорив: "Нововведення пов'язане з розколом (фурк'а) так само, як Сунна пов'язана з єдністю (аль-джама'а). І тому говорять: «ахлю-Сунна уаль-джама'а» (сторонни-ки Сунни і згоди), як кажуть: «ахлюль-бід'а уаль-фурк'а» (прихильники нововведення і розколу) ". Див. "Аль-Істік'ама" 1/42.
Таким чином, всі ці терміни: «Таіфатуль-Мансура» (Переможна громада), «Фірк'ату-ннаджія» (врятувалася група); «Ахлю-Сунна уаль-джама'а» (Прихильники Сунни і єдиної об-щини); «Аль-Г'ураба» (Чужі); «Сауадуль-а'зам» (Велика громада); «Ас-саляфов-ссалі» (пра-ведние попередники), «Ахлюль-хадис уаль-асар» (Прихильники хадісу і шляхи предшест-венников) мають одне значення. А це значення - проходження манхаджу посланника Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) і його сподвижників, і розуміння релігії саме таким чином, яким розуміли її вони.
Все вищевикладене є чітким доказом на те, що одного назви "мусульманин" Не-достатньо для того, щоб зрозуміти, що назвав себе мусульманином слід істині. Слово "мусульманин" вказує на приналежність до релігії Іслам, а такі назви, як "Асар", "саляфов" або "ахлю-Сунна", вказують на манхаджу вже в самій релігії Іслам. Шейхуль-Іслам Ібн Таймія говорив: "Положення Ахлю-Сунна в Ісламі подібні мусульманам в середовищі інших релігій!" Див. "Маджму'уль-фатауа" 3/141.
З цієї причини, коли на початку другого століття по хиджре збільшилася кількість численних течій, імами нашої громади, такі по шляху саляфов, стали застосовувати такі терміни, як «ахлю-Сунна уаль-джама'а», «ахлюль-хадис уаль-асар» (Прихильники хадісу і шляхи предше-ственник) і т.д. щоб тим самим відрізнити справжніх мусульман від прихильників нововведе-ний. Див. "Хукмуль-інтиму іляль-джама'ат" 21.
Так, наприклад, відомий послідовник (табі'ій) Мухаммад ібн Сирин говорив: "У перші роки Ісламу не питали про иснад. проте коли сталася смута. то стали питати про иснад, щоб приймати хадіси від ахлю-Сунна і не приймати хадіси від прихильників нововведень (ахлюль-бід'а) ". Див. "Ахуаль ар-ріджаль" 36, "Сахих Муслім" 1/15.
Про мусульмани, чому цей великий імам, що застав сподвижників пророка (мир йому і бла-гословеніе Аллаха), застосовує термін "ахлю-Сунна", а не просто "мусульманин". Та тому, що прихильники нововведень теж є мусульманами, однак мова йде про мусульман, наступних Істині!
Ахмад ібн Юнус розповідав: "Я бачив, як Зухайр ібн Му'ауія прийшов до Заїд ібн К'удаме і со-общіл йому про людину, який розповідав йому хадіси. Тоді Заїда запитав: «А він з ахлю-Сунна ?!» Той сказав: "Я не знаю за ним нововведення!" Заїда сказав: «Далекий він від того, щоб бути з ахлю-Сунна!» Зухайр запитав: "А коли люди стають такими? "Заїда відповів:« Коли вони починають лаяти Абу Бакра і 'Умара! »" Див. "аль-Джамі'у ахляк' ар-рауі" 1/331.
Приклад використання термінів «саляфов» і «саляфов»
великими імамами нашої громади
Деякі сучасники, серед яких сирійський доктор Рамадан Бути, що має веро-переконання суфіїв і є одним із найлютіших прихильників течії «іхуан аль-муслімін» в Сирії, заявляв, що термін «саляфов» не використали попередні імами і він є нововинайденим, і що « саляфов »- це сучасне перебіг.
Прекрасне спростування на книгу доктора Бути під назвою «саляфов не є маз-хабом» зробив шейх Саліх аль-Фаузан в посланні «Та'к'ібат 'аля китаб саляфов ляйсат мазха-бан», а також «Маджалла аль-бухус аль-Іслям», де він вказав на помилки даної книги.
Для того, щоб спростувати доктора Бути і йому подібних, досить процитувати імамів-попередників, які багато разів згадували про термін саляфов і зараховували себе до нього. Великими імамами ахлю-Сунна написано безліч книг, які переповнені термінами «саляфов», «саляфов», «саляфов». І раніше вже наводилися слова імамів ас-Сам'ані, ас-Саффаріні і аз-Захабі щодо визначення термінів «саляфов» і «саляфов», що вказує на використання цих термінів імамами з давніх-давен.
У Вибране Інша книга »