Що ви можете сказати про Трансерфінг реальності Вадим Зеланд твоя біблія

Пошук з цього розділу

Ви можете скористатися пошуком по цьому розділу.

Підпишіться на щотижневу розсилку питань та відповідей.

Ми не є фахівцями в сучасній езотеричної літератури, проте, я спробую представити свою точку зору з цього питання.

Популярні книги. П. Блаватської, Д. Л. Андрєєва, Н. К. Реріха, К. Кастанеди, Р. Штейнера, Г. І. Гуджіева, Я. Більш, Раджніша, а також древніхфілософов Емпедокла, Піфагора, Парацельса засновані наезотеріке (не плутати з екзотерика!). Перш, чемразобрать це поняття, зробимо невеликий відступ. Справа в тому, що ці філософи стверджують, що, незважаючи на удавану внешнееразлічіе, всі релігії світу, по суті, мають загальний фундамент: етімфундаментом є віра і, як наслідок, ритуали поклоніння тим, в кого вірять. Кожну релігію з самого її зародження вони ділять надва напрямки. Перше - масове, або напрямок більшості, являє собою церковну організацію (духовенство, храми) Івер (приходять в храм для молитви, виконання обрядів, ритуалів). Друге - це нечисленне напрямок, закрите длянепосвященних, засноване на таємних знаннях і інтенсивних практиках (медитації - занурення в себе і возз'єднання сВисшім Розумом). Саме це і є езотерикою (від грецького слова «езос» - прихований, внутрішній). Дляпоследователя езотерики важливо не виконання обряду або соблюденіезаповедей, а отримання містичного досвіду, який в силах ізменітьвсю сутність людини. Майже тотожним езотерики являетсямістіцізм (від грецького «містікос» -таінственний). Містика - це розширення меж свого воспріятіяі вихід за межі матеріального світу. На відміну від верующегомістік осягає таємниці буття людини і Всесвіту, сенс життя не з допомогою віри, а на власному досвіді, який змінює його життя. Етотопит досягаються двома основними шляхами (методами): 1.Екзотеріческім (від грецького - «зовнішній»), який полягає в тому, що людина, вдосконалюючись в процессежізні, переживає ті чи інші зовнішні ситуації, стреси, собитія.2. Езотеричним. відкритим для особливо посвященнихлюдей. Цей метод заснований на філософії, в основі якої лежітпредставленіе про будову людини. Людина як би складається з двухчастей: матеріальної (органи тіла) і нематеріальної (находящейсякак в межах самого тіла, так і далеко за його межами, в другіхпространственних вимірах). У цих нематеріальних центрахнаходятся енергії, що забезпечують життя організму і його сознаніе.От роботи цих центрів залежать риси характеру людини, егоемоціі, настрій. Тому людина повинна навчитися регулювати іуправлять роботою цих центрів для свого самовдосконалення, виключення всього поганого, а також плотського. Для цього существуютмантри - таємничі заклинання, крім того, повторення імен богів, спеціальна музика, особливі пози, коториенеобходімо періодично надавати своєму тілу, споглядання особихізображеній (див. Тантріческійбуддізм), перебування в спеціальних місцях. За допомогою етіхсредств людина як би зливається з Вищим Розумом, то естьВсевишнім. Прицьому людина забуває самого себе, відчуваючи своє повне єднання сБожественним. Спеціальним методом являетсямедітація - стан, коли розум людини полностьюотключен, позбавлений яких би то не було думок, пам'яті, емоцій.Очіщенное від всього зайвого свідомість людини входить всопрікосновеніе з Божественною Свідомістю. Найвищою точкою подобнихопитов є дематеріалізація. При етомявленіі, якого досягають небагато, тіло, пропітанноебожественним досконалістю, і свідомість, повністю злите з ОкеаномБожественності, призводить до того, що людина трансформується дотаку ступеня, що покидає цей світ, дематеріалізуя своє тіло, словом, на час зникає. Читачі цих рядків, напевно, назовутето явище шарлатанством, якимсь спритним фокусом, але немає, етодалеко не так. Це явище дійсно має місце, і вподтвержденіе цього ми наведемо кілька прикладів, які ні одіндаже атеїстичний експерт або вчений не міг заперечувати (5, 15, 16, 22).

Біблія чітко говорить про те, з чим треба порівнювати те чи інше вчення (Іс 8:20), перш ніж його дотримуватися. Якщо ж ми бачимо, що вчення не від Бога, то ми можемо ні хвилини не сумніватися, від кого воно. Третього не дано.