В офіційній біографії підприємця, написаної відомим американським журналістом Уолтером Айзексон, є цікаву розповідь:
- Ну зрозуміло, Господу все відомо.
Тоді Джобс показав знімок з Life:
- Чи знає Господь про те, що ці діти голодують?
- Стів, я розумію, що тобі важко в це повірити, але Господь знає і про це.
Тоді Джобс заявив, що не хоче вірити в такого Бога, і ніколи більше не бував в церкві ».
Майбутній творець імперії Apple знав, про що запитати. Таким питанням можна «закрити тему» в розмові з будь-яким священиком, навіть найрозумнішим і освіченим. І зовсім не тому, що на нього неможливо відповісти. Просто є дії глибоко аморальні за своєю суттю, хоча зовні вони можуть виглядати цілком пристойними і благочестивими. Наприклад - сісти на лавочку в храмі, і терпляче розповідати тринадцятирічному підлітку, чому Бог допускає страждання голодуючих дітей в Біафре, це приблизно те ж саме, що пояснювати дитині, чому цілком собі нормальні дядьки й тітки серед білого дня проходять повз людини, нерухомо лежить на тротуарі особою в асфальт.
Пастор мудро вчинив, коли не став сперечатися з юним Стівом Джобсом. Тому що будь-який його відповідь прозвучала б в тій ситуації як цинічна спроба виправдати несправедливість, пояснити, що вона не так вже й несправедлива, що є, мовляв, і в ній своя правда. Не можна дозволяти своїй, а тим більше - чужій думки йти по цій кривій дорозі. Відомий російський філософ і психолог Семен Людвигович Франк писав: «Пояснити зло означало б обгрунтувати і, тим самим, виправдати зло. Але це суперечить самому суті зла, як того, що неправомірно, чого не повинно бути. Єдино правомірна установка щодо зла є - відкидати, усувати його, а ніяк не пояснювати і тим самим узаконює і виправдовувати ».
По суті, Франк описує тут нормальне для будь-якого християнина відношення: побачив зло - спробуй йому протистояти; не можеш цього зробити - плач і молися за тих, хто від нього страждає, про свою неміч, про те горе, яке воно принесло іншим людям і тобі самому, хоч би далеко від тебе воно не трапилося. Тому що всі люди на Землі - нащадки Адама і Єви, а значить - немає на світі чужої біди. І коли десь там, на іншому кінці Землі, вмирають від голоду діти, ти завжди знаєш, або хоча б відчуваєш, що це голодують твої маленькі брати і сестри, що це - біда твоєї родини, а значить - і твоя теж.
Обурюючись несправедливістю, людина чинить абсолютно нормально, в повній відповідності зі здоровими силами душі. А ось виправдовувати свою байдужість до твориться навколо гидоти «християнською смиренністю» і богословськими схемами здатен лише той, хто давно вже став байдужий до несправедливості і зла в самому собі. Праведний Іов, наприклад, не соромився обурюватися у відповідь на дії Бога, несправедливі, з його точки зору: «Бог скривдив мене і обклав мене Своєю мережею. Ось, я кричу: образа! і ніхто не слухає; взиваю, і немає суду. »
Християнські подвижники так само, як і старозавітні пророки, не боялися ставити Господу «незручні» питання. Так, основоположник чернецтва преподобний Антоній Великий, питав Бога приблизно про ті самі речі, які хвилювали Стіва Джобса:
«Господи! чому деякі з людей доживають до віку і стану немочі, інші вмирають в дитячому віці і живуть мало? Чому одні бідні, - інші багаті? Чому тирани і лиходії благоденствують і велика кількість усіма земними благами, а праведні пригнічуються напастями і убозтвом? »
Такі питання не могли народитися в байдужому серці, і зовсім не апатична, задоволена мертвими логічними побудовами душа боліла від них. Але Антоній Великий не став обговорювати мучила його проблему з іншими ченцями. Подібно праведному Іову, він сподівався знайти її рішення не в богословській дискусії, а в молитві.
І той, і інший відповідь, по суті, зводяться до відомого всім ще з дитинства тези - «не твого розуму справа». Але дивна річ: чомусь обидва запитував залишилися повністю задоволені таким незвичайним поясненням.
А причина цього, напевно, ось у чому. Питання про невинних стражданнях дітей або дорослих мучить людини зовсім не тому, що наш розум не може логічно поєднати ці страждання з існуванням всемогутнього і всезнаючого Бога-Любові. Це було б ще півбіди - ну хіба мало чого не виходить зрозуміти за допомогою логіки. Насправді болісно тут інше. За хрестоматійною карамазовской «сльозинкою дитини» або обкладинкою журналу Life в руках Стіва Джобса ховається куди більш трагічне запитання: невже Бога все-таки немає в цьому шаленому світі? Невже всі ці невинні страждання абсолютно безглузді і є всього лише незаперечним свідченням того, що наш світ - сирота?
Історії подібного роду - пророків, святих, Івана Карамазова, Стіва Джобса, - можна було б звести до одного спільного вигуку: Господи, та чи є Ти взагалі, раз навколо відбувається такий кошмар? Саме про це, і тільки про це питали всі вони в кінцевому підсумку. Все інше - лише конкретні обставини, що породжували цей крик до Бога у самих різних людей в усі часи.
Так що ж потрібно було відповісти тоді Стіву Джобсу на його «прокляті питання»?
Зовсім нічого. Тому що відповідати на них з повним правом може тільки Бог. Антонія Великого і праведному Іову Бог відповів, і вони заспокоїлися: «... Я чув про Тебе слухом вуха; а тепер моє око ось бачить Тебе »(Іов 42: 5). Стів Джобс теж чув про Бога, але відповіді не отримав, і пішов розчарованим. Тому що питав про причини зла в світі не у Того, Хто Один тільки і може відповісти. І зовсім не пастора він поставив тоді в глухий кут своїми питаннями, а самого себе на довгі роки.
Ніякої пастор, священик, богослов не в змозі пояснити, чому в цьому світі страждають і вмирають в муках діти. Будь-яке таке пояснення завжди буде підміною того самого головного Відповіді, в якому Бог відкриває Себе людині. Тільки треба питати Його, потрібно звертатися до Нього, навіть якщо ти вважаєш, що «в такого Бога вірити не варто». Говори Йому і про це теж, обурюйся, сердься, як це робив праведний Іов, але - питай, питай Бога про те, що не дає тобі жити спокійно. Тому що інших способів отримати відповідь на «кляті питання» просто не існує.