Батьки преподобного Сергія Радонезького теж спромоглися святості. Преподобні Кирило і Марія Радонезького дали обітницю: якщо народиться у них хлопчик, вони принесуть його до церкви і віддадуть Богу. Батьки святого з великою увагою і смиренністю брали духовні дарування свого сина, а перед своєю блаженною кончиною благословили майбутнього подвижника віри на чернечий подвиг.
"Віра - це вогонь, вона передається"
Звідки в дітях - віра в Бога?
- Багато чого йде від предків. Від виховання і на рівні духовної чистоти батьків. У багатьох великих святих були кришталевої чистоти батьки. Як, наприклад, у Іоанна Хрестителя або у преподобного Сергія Радонезького. Але в разі цих святих, напевно, треба говорити про духовну геніальності. Якщо діти народжуються геніальними в музиці або математики - хто в цьому винен? Попередні покоління, батьки, гени - це дар від Бога. І духовна геніальність це, мабуть, теж дар, який дається кому-то з самого початку. А хтось іде все життя, щоб цей талант заробити.
А звичайні діти як набувають віру?
- Дитина успадковує систему цінностей своїх батьків. Не те, що вони говорять, а то ставлення до себе, людей і світу в цілому, яке присутнє в спілкуванні сім'ї. Він її просто повторює. Якщо в цій системі цінностей є віра, то це здорово. А якщо є тільки поверхневе, то він успадковує і це. Діти - вже особистості, і якщо вони відчувають фальш, то пізніше відмовляються від такого варіанту віри. А буває так, що людина росте, йде по життю, і зустрічає по дорозі "светільнічков віри", торкається і загоряється. Віра - це вогонь, вона передається.
Але ж тільки Господь знає, що в серці людському. Людина може і не розуміти, що в ньому справжнє, а що ні. І якщо дитина бунтує проти системи цінностей батьків, тому що йому здається, що це - брехня, то насправді це може виявитися неправильно проявляється правдою. Наскільки тоді обгрунтований і виправданий цей бунт дитини?
- Якщо бунт закладений в розвитку дитини, значить він для чогось потрібен. Йде ломка стереотипів, значить, потрібно розкривати горизонти, щоб дитина вийшла в свій простір. Це момент, коли потрібно розламати "шкаралупу" і вийти в світ, а для цього потрібна енергія. Можливо, ця енергія і виражається в поваленні всіх цінностей батьків, щоб знайти свої.
І тоді дитина з віруючої сім'ї може відкидати Бога і віру?
- Може й таке бути. Тому добре, коли дитину спочатку, ще в животику у мами, причащають. Він дізнається Причастя несвідомо, і це знання з себе вже ніяк не викинуть, бо це глибше, ніж те, що він може осмислювати. Це несвідоме розуміння Бога. І коли такого дитинку потім приносять на Причастя, він уже Його знає, пам'ятає.
Потім дитина може з цим знанням боротися, коли прокидається критичне мислення і боротьба проти батьківських та інших цінностей, але цей досвід в ньому назавжди. Це впитано не те що з молоком матері - через її кров.
Бувають випадки, коли людина за все життя не міг згадати нічого хорошого і позитивного, крім одного моменту - коли бабуся його колись в дитинстві привела в храм. Це його острівець, де він може відпочити душею. Все інше - чорнота.
"Кожен перед Богом - ланцюжок поколінь"
Благочестива родина - яка вона в нашому сучасному розумінні?
- Коли все чесно, не на показ. Це перша умова. Щоб це не був зовнішній Домострой, що прикриває пристрасті членів сім'ї. Така, тільки зовнішня форма в даному випадку буде згубною для дитини - це ті то. Адже буває так, що сім'я зовні релігійна, а справжньої віри там немає. До того ж релігійність може формуватися різними релігійними течіями і не прив'язуватися до якоїсь конкретної релігії. А віра - це "вірю чи не вірю".
Недільна школа викладає Закон Божий, вчить співу, намагається дати дітям поняття, що добре, а що погано. А познайомити з Богом може тільки людина, яка сама має глибоку віру, який може запалити. Розповісти про віру - неможливо, а запалити в дітях вогонь віри - можна. Це два різних методу спілкування з дітьми. В основному, віру в Бога дитині, дає, звичайно, сім'я. Тому що головні моделі поведінки він бере в колі своїх близьких. Але не тільки.
У дітей з невіруючих сімей у віці п'яти-семи років прокидається природна тяга до Бога. "Мама купи мені хрестик!" "Це церква? А давай зайдемо туди". Але далекі від віри батьки, як правило, таке прагнення не підтримують, і воно пропадає. А коли вони раптом вирішують причастити дитину, самі при цьому не причащаючись, той вже говорить "Не хочу, не піду!". Виходить, що діти з невіруючих сімей набагато далі від можливості повірити в Бога?
- Ми ж перед Богом - ланцюжок поколінь. "Попередні попередніх" все одно на нас діють. Якщо батьки не вірять, а бабусі-дідусі, прабабусі-прадіда були молитвениками, то душа, яка народилася і зараз живе, чує заклик Бога, якому молилися предки. Ось і пішла зустріч Бога і душі людської. І невіруючі батьки тут уже ні до чого. Якщо до віри є духовні передумови, дитина все одно буде шукати Бога. Підсвідомо, неусвідомлено - але буде. І не важливо, в якому віці відбудеться зустріч. Тому що ми в різний час набуваємо певні властивості душі. Кому-то треба перестраждати багато, щоб врешті-решт зупинитися і відчути заклик. А хтось може з дитячої радості зрозуміти присутність Бога.
Коли потрібно говорити притчами
Крім Закону Божого, Євангелія і молитов, чи потрібна дітям духовна література?
- Хороша - потрібна, та, яка виважено подає істини, дає якусь т про частину душевності, а частина духовності. Тоді це знання проходить в свідомість. Тому що тільки духовне дитина не в змозі сприйняти. Христос адже притчами говорив. А притча - це духовно-душевний стан людини, який слухає, воно враховує людську слабкість. Люди Старого завіту, з якими спілкувався Христос, вони духовно були як діти, і могли сприймати Істину тільки через притчу. Ось і дитині так само потрібно говорити про віру і Бога певного роду притчами.
- Слаборозвинена. Є пошук, але немає методики - є спроби окремих людей, які шукають можливість достукатися до дитячого серця. Ось, наприклад, Юлія Возенесенская - у неї відмінні книги і для дітей, і для дорослих. Хоч її творчість і називають "православним фентезі", але, як відомо, "казка брехня, та в ній натяк.". І таких людей багато - ті ж Борис Гонаго, Олександр Торик і т.д. Але на методичний рівень поки ніхто не вийшов. Цей підхід ще потрібно знайти.
Коли простір перетворюється
Як пояснити феномен, коли, наприклад, з'являється такий як Джугашвілі, він же Сталін - виріс в номінально віруючій родині, навчався в семінарії, а потім з ним відбулися страшні метаморфози?
- Семінарія почасти й покликана відокремити з урожаю "вищого сорту" "зерна від плевел". Туди ж уже приходять люди особливі, які шукають Бога, а ось там і відбувається момент головного вибору, визначення себе. У семінарії особливим чином проявляється готовність людини до вибору свого шляху: він йде духовним шляхом або, все-таки, повертається до звичайного життя.
У випадку з Джугашвілі пошук Бога все одно був, але він Його не знайшов. І таких історій дуже багато, просто вони не настільки наочні і відомі. Я адже побутової батюшка, і бачу як люди шукають Бога, але далеко не всі знаходять. До священства, дьяконство або іншого служіння в церкві доходять 10% людей.
Але найголовніше те, що сказав Серафим Саровський: "Стяжи дух мирний, і тоді тисячі душ врятуються біля тебе". Коли одна людина починає прагнути до раю, він навколо себе перетворює простір. Він починає щось робити, і навколо нього все втягується в цей процес: і діти, і сім'я, і події, і ситуації, і вороги стають друзями, і друзі раптом чомусь стають ворогами, а, може, і не були вони друзями. Змінюється навколо віруючої людини все. Історія держав навіть змінюється. Але для цього віруючим потрібно бути. На ту ступінь віри, яку ми маємо. А ми ж себе не можемо оцінити до кінця - хто ми в цьому житті.
- Чому цей Хресний хід пішов? Тому що це - чудова можливість самого себе оцінити: "Хто я такий: або таке щось незрозуміле, болотисто-аморфне, або щось з себе уявляю - раз можу". Причому, не для себе - і в цьому основний момент. "Для себе і по жарі піду, а тут ось - заради всіх".
Дитина бачить велич Православ'я
У всеукраїнському Хресній ході світу йдуть діти різного віку, і їх багато - і в колясках, і на руках батьків, і своїми ніжками. Якщо врахувати, що зазвичай батьки прагнуть оберігати своїх дітей від зайвих навантажень і загроз хвороб, навіщо вони беруть їх на таке важке справа?
- Чому важкий. Це навантаження в межах допустимого. У чому тяжкість. Кожен йде стільки, скільки може. Потім зупиняються і сходять з маршруту. Але кожен пройшов стільки, скільки зміг. І навіть трохи більше. І це "трохи більше" має величезне значення.
Але дитина бачить велич Православ'я. У минулому році моя дочка на Володимирській гірці побачила таку кількість православних людей, скільки до цього ніколи не бачила. Власне, православних християн навколо не так багато можна і побачити. Що, в школі їх багато. Один-два навколо тебе, за статистикою.
А тут, коли дитина йде, а навколо нього - море людське. І він розуміє, що всі ці люди в чомусь, можливо, краще ніж він сам. І це показує йому, хто він є, і доводить, що він має рацію в своїй вірі. І розуміє, що йому ще потрібно підтягнутися до цього рівня. І дітки моляться, відчуваючи, який навколо високий настрій. Тому що хресний хід - це, почасти, і духовне радість: навколо тебе люди і їх багато, відчуття загальної сили і важливості того, що відбувається. Адже віра - це чудо Боже, причому, найбільше. Віра і радість життя дає, і енергію. А все інше - прикладається.