Багато людей запитують, чому ми так часто стикаємося з
аморальною поведінкою людей. Одна з найважливіших причин такого
явища - погана їжа. Пророк (салляллаху аляйхі васаллям) говорив:
أطب مطعمك تكن مستجاب الدعاء
«Найкраща ваша їжа служить відповіддю вашої прохання» (ат
Табарані). Пророк (салляллаху аляйхі васаллям) вимагає, щоб людина
поліпшував їжу і це розглядається з двох позицій:
1) Щоб їжа була дозволеною, що не видобутої на відсотках, хабарах,
крадіжці, присвоєної обманним шляхом і щоб не була тим, що Аллах
заборонив - наприклад, п'янке, свинина, мертвечина, кров. Аллах в
قل لا أجد في ما أوحي إلي> شيئا <محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون> بالياء والتاء <ميتة> بالنصب وفي قراءة بالرفع مع التحتانية <أو دما مسفوحا> سائلا بخلاف غيره كالكبد والطحال <أو لحم خنزير فإنه رجس> حرام <أو> إلا أن يكون <فسقا أهل لغير الله به> اي ذبح على اسم غيره <فمن اضطر> إلى شيء مما ذكر فأكله <غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور> له ما أكل <رحيم> به ويلحق بما ذكر بالسنة كل ذي ناب من السباع ومخلب من الطير
(Сенс): «Скажи: мені дано це в одкровенні, і я вважаю
забороненим вживати в їжу падла, пролиту кров
(Крім печінки і селезінки) і м'ясо свині, а також м'ясо
тварин, заколоті не заради Аллаха ». Якщо ж хто-небудь
змушений піти на це, не проявляючи непослуху і не переступаючи
межі необхідного, то Аллах прощає,
Милосердний »(сура« аль-Анам », аят 145).
У Корані розповідь про Адама пояснює нам, що їжа посприяла
вигнання її з Раю:
فلما ذاقا الشجرة> اي أكلا منها <بدت لهما سوآتهما> اي ظهر لكل منهما قبله وقبل الآخر ودبره وسمي كل منهما سوأة لأن انكشافه يسوء صاحبه <وطفقا يخصفان> أخذا يلزقان <عليهما من ورق الجنة> ليستترا به <وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبين> بين العداوة والاستفهام للتقرير
(Сенс): «І коли вони скуштували від цього дерева, то оголилися їх
сороміцькі місця, і вони стали приліплювати на себе райські листи
(Щоб прикритися ними). Тоді Він кликнув до них: «Хіба Я
не стримав вам це дерево і не сказав вам, що сатана для вас
явний ворог? »(сура« аль-арафія », аят 22).
Хасан аль-Басрі сказав:
كانت بلية أبيكم آدم أكله, وهي بليتكم إلى يوم القيامة
«Бідою вашого батька було те, що він їв, це ваша біда до
Судного дня »(див. В книзі« Мухазірату муфарігату »). якщо їжа
дозволена, то вона стає причиною того, щоб була дана відповідь на
2) Щоб їжа мала хороший смак, була добре приготовлена. У того, хто
вживає таку їжу, серце буває м'яким, не голод на його
змушують заповнити живіт, а задоволення від їжі, від її доброго
приготування. Про це в Корані згадується - згадайте розповідь про
людях, які проспали в печері 309 років. У Корані сказано:
فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم أحدا
(Сенс): «Нехай він подивиться, яка їжа краще (їжа Медіни,
дозволена) і принесе вам її поїсти. Але нехай він буде
обережний, щоб ніхто не здогадався про вас »(сура« аль Каф », аят
Чи не голод їх спонукав до пошуків їжі, хоч вона і дозволена, бажання
знайти найкращу їжу. Аят вказує саме на якість їжі. вони
не сказали: просто принеси, а щоб пошукав трохи краще. Тут ми бачимо
користь від чистої їжі - це очищення серця. На це вказує і хадис
Пророка (салляллаху аляйхі васаллям).
الرجل يطيل السفر, أشعث, أغبر, يمد يديه إلى السماء. يا رب. يا رب. ومطعمه حرام, ومشربه حرام, وملبسه حرام, وغذي بالحرام, فأنى يستجاب له
«Людина, яка під час довгого шляху, з розпатланим
волоссям, запилений, піднімає руки до неба і волає: про
Господь! про Господь! Їжа, пиття, одяг заборонені і харчується він
забороненим, як же Аллах відповіді їй не дасть? »(Муслім, №1886).
Потрібно дотримуватися рамок щодо їжі. Оскільки їжа надає
вплив на наше життя у всіх її аспектах. необхідно
керуватися Кораном. Всевишній в Корані говорить:
(Сенс): «О сини Адама! Зодягніться в свої прикраси (в то,
що приховує аврат) при кожній мечеті (при скоєнні
намазу, таваф). Їжте і пийте (що побажаєте), але не
витрачайте, бо Він не любить марнотратних »(сура«
аль-арафія », аят 31).
Пророк (салляллаху аляйхі васаллям) встановив порядок прийняття
їжі. Повідомляється, що Абу Каріма аль-Мікдам ібн Мааді Карибів (та
буде задоволений ним Аллах) сказав: «Я чув, як посланник Аллаха
(Салляллаху аляйхі васаллям) сказав:
ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطنه, حسب ابن آدم ثلاث آكلات يقمن صلبه, فإن كان لا محالة فثلث طعام, وثلث شراب, وثلث لنفسه
«Ніколи не наповнював людина судини гіршого, ніж його
власне черево! Досить синові Адама декількох шматочків
їжі, завдяки яким він зможе підтримувати свої сили, а
якщо вже неминуче для нього є більше, нехай третину його
шлунка буде для їжі, третина для пиття, а ще третина для
дихання »(ат-Тірмізі, №2302).
Салафія Саліхін зрозуміли сенс цього хадиса - лікар ібн Ма Сівайх,
прочитавши цей хадис, говорив, якби люди послухалися цих слів, то
вони позбулися б від усіх хвороб, а лікарні та аптеки порожні б.
Марвазі говорив Імама Ахмада ібн Ханбаль: «Чи буває в серці
людини м'якість в той час, коли він ситий? Імам відповів: «Я
такого не бачив ».
Ібрахім ібн Адхам говорив:
من ضبط بطنه, ضبط دينه, ومن ملك جوعه, ملك الأخلاق الصالحة, وأن معصية الله بعيدة عن الجائع, قريبة من الشبعان, والشبع يميت القلب
«Хто буде стримувати свій шлунок, той стримає релігію. хто
стане господарем голоду, той стане господарем хороших якостей.
Голодна людина далекий від гріхів, а ситий до них близький.
Ситість вбиває серце (духовне) ». Всевишній зробив їжу,
Роздавати в якості милостині, одним з благих якостей людини.
ويطعمون الطعام على حبه> أي الطعام وشهوتهم له <مسكينا> فقيرا <ويتيما> لا أب له <وأسيرا> يعني المحبوس بحق إنما نطعمكم لوجه الله> لطلب ثوابه <لا نريد منكم جزاء ولا شكورا> شكرا فيه علة الإطعام وهل تكلموا بذلك أو علمه الله منهم فأثنى عليهم به قولان
(Сенс): «Вони дають їжу (яку самі бажають) біднякам,
сиротам і полоненим. Вони кажуть: «Ми годуємо вас заради
Аллаха (щоб отримати винагороду) і не хочемо від вас ні
нагороди, ні подяки »(сура« аль-Інса », аяти 8-9).
Безсумнівно, Аллах любить того, хто годує інших хорошою їжею.
Годування інших Аллах зробив шляхом спокутування гріхів за умови,
щоб їжа була кращою. Щодо того, хто повинен виплатити
штраф за порушення клятви, Аллах сказав:
فكفارته> اي اليمين إذا حنثتم فيه <إطعام عشرة مساكين> لكل مسكين مد <من أوسط ما تطعمون> منه <أهليكم> اي اقصده واغلبه لا أعلاه ولا ادناه
(Сенс): «Під спокутування цього (за порушення клятви)
необхідно нагодувати десятьох будинків (для кожного
бідняка по мудду) середнім з того, чим ви годуєте свої
сім'ї »(сура« аль-Маіда », аят 89).
Ми бачимо, в наш час люди піклуються про гарну їжі, про її
приготуванні, що не марнотратство, не зневажають нею. навіть
зневага їжею порахували невдячністю по відношенню до
Аллаху. Пророк (салляллаху аляйхі васаллям) вчив дотримуватися етики по
відношенню до їжі. Пророк (салляллаху аляйхі васаллям) ібн Аббасу (та
буде задоволений ним Аллах) сказав:
يا غلام, سم الله, وكل بيمينك, وكل مما يليك
«О юначе, свідчи« Бісмілля », коли їси, їж
правою рукою і те, що перед тобою »(Бухарі, №4957; Муслім, №
Також Пророк (салляллаху аляйхі васаллям) сказав:
من أكل طعاما, فقال الحمد لله الذي أطعمني هذا ورزقنيه من غيرحول مني ولا قوة, غفر له ما تقدم من ذنبه
«Тому, хто поїсть і скаже« Альхамдулліллях аллязі
ат'амані хаза ва разакніхі хв г'айрі хавлін минни валя
Кувват », прощаються попередні гріхи» (ат-Тірмізі, №3380;
ібн Маджа, №3276).
Шаріат закликає приймати їжу спокійно, не поспішаючи - поспішати
не добре. Одна жінка лаяла свого чоловіка за таку погану
звичку. Айша (нехай буде задоволений нею Аллах) передає від Пророка
(Салляллаху аляйхі васаллям), що сказала жінка про свого чоловіка:
زوجي إن أكل لف, وإن شرب اشتف, وإن اضطجع التف, لا يولج الكف, ليعلم البث
«Мій чоловік, коли їсть, згортає (забирає всю їжу з
тарілки), п'є до дна, коли лягає, загортається в
покривало, не залишаючи нічого для дружини, і не намагається дізнатися
причину її смутку, яка виникає через те, що він не спить
з нею »(Бухарі, №4970; Муслім, №4481).
Пророк (салляллаху аляйхі васаллям) сказав:
طعام الاثنين كافي الثلاثة, وطعام الثلاثة كافي الأربعة
«Єди, розрахованої на двох, вистачить і на трьох, а розрахованої
на трьох вистачить і на чотирьох »
(Бухарі, №4973; Муслім, №3835).
Той, хто відхилиться від цього шляху, буде марнотратний в їжі, чи не буде
піклуватися про своє заробіток, гарної їжі, придбання хороших
якостей, прирікає себе на загибель. Потрібно споживати дозволену їжу,
щоб очиститися від поганого. Почати треба з себе, потім звернути
увагу на оточуючих. Їжу потрібно готувати в обмиванні, поминаючи
Аллаха, щоб знайти благі якості.