Будь-православна людина назве свої або чужі випробування хрестом, без запинки скаже, що Господь нікому не дає хрест вище його сил. Але багато хто не витримують випробувань, і навіть у віруючих це часто викликає почуття протесту. Чому це відбувається? Що таке життєвий хрест, чи обов'язково він пов'язаний зі стражданнями? На ці питання «Нескучне саду» відповідає настоятель храму Іоанна Предтечі села Іванівське Ногінського району Московської області протоієрей Ігор ГАГАРИН.
До радості треба дорости
- Отець Ігор, якщо у кожного, як вчить Церква, свій хрест, чи означає це, що християнин обов'язково має страждати?
- Про це Сам Господь говорить: «І Він покликав народ із Своїми учнями, сказав: бо хто хоче йти за Мною, нехай зречеться себе самого, візьме хрест свій і йде за мною. Бо хто хоче спасти свою душу, той погубить її, а хто погубить душу свою заради Мене і Євангелія, той спасе її »(Мк. 8: 34-35). А згадайте, чим був хрест в той час. Символом ганьби - на хресті розпинали бунтівників, рабів-утікачів і розбійників. Римських громадян не розпинали (тому й апостола Павла не розп'яли, а Петра розіп'яли), смерть на хресті вважалася принизливою. Те, що Господь пішов на це приниження, говорить про велич Божої любові до нас. Тоді навіть апостоли не могли зрозуміти цей вищий сенс хреста, він відкрився людям тільки після Воскресіння. Але гоніння на Христа почалися до Голгофи, коли Його виганяли з міст. І коли казав про хрест, Він закликає бути вірними Йому, йти за Ним навіть в стражданнях.
Це не означає, що до страждань треба прагнути. Знову ж Господь Сам подає нам приклад правильного ставлення до них: «І, трохи далі пройшовши, упав Він долілиць, та молився й благав: Отче Мій! якщо можливо, нехай обмине ця чаша Мене проте, не як Я хочу, а як Ти »(Мф. 26: 39). І ми по Його приклад за кожною Літургією молимося: «Щоб визволитися нам від усякої скорби, гніву й нужди ...» Але при цьому в молитві Оптинський старців, яку багато хто з нас включають в ранкове правило, ми читаємо: «Які б я не отримував звістки протягом дня, навчи мене прийняти їх зі спокійною душею і твердим переконанням, що на все Твоя свята воля ». Думаю, сенс цих слів і в тому, що ми просимо Господа дати нам сили взяти свою скорботу як хрест. Прийняти з вірою і смиренням і гідно понести.
- Чи завжди хрест - скорбота? Хіба подружжя друг для одного не хрест? Або діти для батьків? При цьому у кого-то сімейне життя складається щасливо, діти радують.
- Думаю, коли в родині все добре, ні чоловік про дружину, ні дружина про чоловіка не скаже, що це його або її хрест. Такі порівняння приходять в голову, коли у взаємовідносинах виникають проблеми. Розуміння, що ці випробування допущено Богом, допоможе гідно нести їх, з Божою допомогою налагодити відносини, зберегти сім'ю (зауважте, невіруючі люди в більшості таких випадків розлучаються). Важка хвороба одного з подружжя для іншого теж, звичайно, хрест. Але я вважаю, що і тоді ні в якому разі не треба говорити в обличчя: «Ти мій хрест». Нікого ці слова не надихнуть.
Я чув різні пояснення поняття «життєвий хрест». Одне з них таке: хрест - деякий Божий задум про конкретну людину, який може дуже сильно відрізнятися від його власного задуму про себе, його життєвих планів. Якщо людина підкориться Божому задуму і піде шляхом, який приготував для нього Господь, він понесе свій хрест. Не можу сказати, що таке пояснення хреста невірно. Але я розумію хрест саме як гірку складову нашого життя, яку приймаю з вдячністю, розуміючи, що ця гіркота в кінцевому рахунку перетворюється на солодкість. Чи не на зміну гіркоти прийде солодкість, але вона вже присутня в гіркоти. Чим глибше віра, тим краще людина це розуміє. Вираз «нести свій хрест» стало крилатим, його часто вживають і невіруючі люди. Розумом і вони розуміють сенс хреста. Але зрозуміти серцем і прийняти його можна тільки у Христі. У священносповідника Луки (Войно-Ясенецького) є дивовижні слова: «Я полюбив страждання». Це, на мій погляд, вже найвищий духовний рівень, коли страждання перестає бути чимось гнітючим, а приносить, навпаки, радість у Христі.
- Але є люди, які прожили довге життя без серйозних страждань.
- Слава Богу! Але все ж ми бачимо тільки зовнішню сторону їх життя, не знаємо, що в душі відбувалося. Я переконаний, що скорботи в житті кожної людини неминучі - так влаштований наш світ. Про це Господь говорить: «У світі будете мати скорботу» (Ін. 16: 33). І апостол Павло вчив, що «через великі утиски треба нам входити у Боже Царство» (Діян. 14: 22). Земне життя - підготовка до життя вічного. Неможливо сформуватися для вічності без досвіду скорботи і страждань. Але треба вибудовувати відносини з Богом в сім'ї, на роботі, з сусідами, змінюючи своє серце, ставлення до ближнього. Багато ж неофіти сподіваються наблизитися до Бога через зовнішні зміни. Отець Іван (Крестьянкин) називав це пошуком саморобного хреста. І штучне прагнення до страждань - теж саморобний хрест. Страждання самі нас знайдуть. Преподобний Парфеній Київський, аскет і молитовник (до речі, дуже життєрадісна людина), переживав, що в його житті немає страждань. І одного разу навіть запитав митрополита Філарета (Дроздова), спасеться він. Адже ніхто не переслідує, не жене його, навпаки, все люблять! Святитель відповів: які ще скорботи і гоніння потрібні тобі, коли ти сам так себе гониш і гнобили.
А навіщо шукати хрест як довільні страждання? Адже якщо людина просто вирішить жити по совісті і ні за яких обставин від її вимог не ухилятися, у нього в нашому світі вже стільки проблем виникне, що ніяких додаткових хрестів не буде потрібно. Взагалі, жити за Євангелієм і уникнути при цьому труднощів і скорбот навряд чи можливо.
Будь-яка відмова заради Христа від чогось такого, від чого не хотів би відмовлятися, це теж - хрест. І в той же час - радість. Ось Великий піст ... Невіруючим він представляється мукою, вони під час посту щиро співчувають нам: «Бідні, як ви себе мучите!» А ми знаємо, якою радістю обертається для душі це деяке обмеження тіла.
Але і до розуміння радості поста треба дорости. Адже людині властиво кидатися в крайності. Наприклад, в однієї моєї парафіянки захворіла дитина, і вона просила благословення цілий тиждень їсти тільки хліб і воду. Бажання благе, але я запитав її, чи завжди вона дотримується середу і п'ятницю. «Ні, ну що ви!» - відповіла вона. Я і запропонував їй розпочати з того, щоб завжди, а не тільки на час хвороби дитини, дотримуватися середу і п'ятницю. А такими нерозумними ривками себе можна і до виснаження довести, і до нервового зриву. Не потрібно відразу наслідувати древнім подвижникам, почніть з малого. І це теж буде хрестом.
- Кажуть, що Господь не посилає випробувань вище людських сил. Чому ж тоді деякі люди не витримують свого хреста, впадають у відчай, нарікають, навіть кінчають життя самогубством?
- Дуже складне питання. Мені часто доводиться сповідувати і причащати хворих. Страждання їх, дійсно, здаються часом нестерпними. Якщо я почну говорити про сенс і цінності хреста, така людина швидше за все подумає про себе: «Тобі легко міркувати, ти щось не страждаєш. Зараз причетний мене і побіжиш далі у своїх справах - здоровий і молодий. А мені тут ще невідомо скільки мучитися ». І адже буде правий! Міркувати про страждання може тільки той, хто сам в даний момент страждає, тільки його слово може переконати. Тобто по суті відповісти на ваше запитання може тільки Сам Христос. І коли я приходжу до хворої людини, то намагаюся допомогти йому зустрітися з Христом. Не кажу від імені Христа, що треба перетерпіти, а намагаюся, щоб він особисто зустрів Христа, почув Його. Тільки людськими силами тут не допоможеш, набагато більше надії на Божу благодать, яку ми отримуємо в Таїнствах. А якщо перед причастям прочитати тяжкохворого повчальну проповідь з прозорим натяком на його маловерие, велика ймовірність, що причаститися він аж ніяк не з скорботним і смиренним серцем. За моєї вини! Не мораль потрібно страждає, а втіха, співчуття. Тоді є надія, що таїнство він прийме з вірою, і благодать Божа торкнеться його серця, він сам відчує, що хрест, даний йому Господом, не перевищує його сил. Мій же обов'язок перед причастям вислухати його сповідь і, як би він не нарікав, з любов'ю сказати йому: «Я розумію, як тобі важко, але постарайся, якщо віриш мені, особисто зустрітися з Христом».
- Ви вважаєте, священик ніколи не повинен говорити людині, що його страждання - це його хрест?
Багатьом людям страждання допомогли прийти до Бога в зрілому віці. А хтось, навпаки, через це ще більше озлобився. Мені здається, що страждання висвічують суть людини. Бог любить всіх, стукає в кожне серце, але поважає свободу вибору.
- А як зрозуміти, допущена страждання Богом або ти сам винен в них?
- Вони в будь-якому випадку допущена Богом, але це не віднімає елемента нашої провини. Кілька років тому я причащав чоловіка, що вмирав від цирозу печінки. Йому ще не було п'ятдесяти, до хвороби він багато пив. У таких випадках причина хвороби очевидна. І він визнав, що сам винен, сам довів себе до смертельної хвороби, покаявся, причастився і незабаром мирно відійшов до Господа. А якби не було у нього цирозу, можливо, прожив би ще кілька років, але продовжував пити і закінчив би своє життя де-небудь під тином, без покаяння. Безумовно, він сам довів себе до хвороби, але хвороба ця стала для нього благом.
- Боротьба з труднощами, опір обставинам - це не відмова від життєвого хреста? Наприклад, Церква завжди благословляла звертатися до лікарів. Але відомі випадки, коли праведні люди відмовлялися від необхідної операції, цілком покладаючись на волю Божу.
- Так, деякі святі відмовлялися від допомоги лікарів. Чесно скажу, мені це самому незрозуміло. Напевно, їм були якісь одкровення від Бога. І навіть у святих такі випадки поодинокі - більшість, захворівши, лікувалися. Тим більше неприпустимо відмовлятися від лікування мирянам, сімейним людям. Це не смиренність, а безвідповідальність перед близькими, саморобний хрест. І я б навіть сказав, що повільне самогубство. Як і взагалі зневажливе ставлення до свого здоров'я, яке теж Божий дар.
Якщо батько сімейства, втративши роботу, не шукає нову, а «упокорюється», він теж придумує собі саморобний хрест. Смирення, прийняття хреста - аж ніяк не бездіяльність, але правильне ставлення до випробувань, скорбот. Наприклад, у однієї знайомої бабусі кілька років тому дочка захворіла на рак. Вона молилася про її зцілення, не шкодувала грошей на лікування, доглядала за нею, підтримувала морально, але по її настрою я відчував, що вона повністю покладається на волю Божу. І коли дочка померла, вона, звичайно, переживала, але у неї не було і тіні нарікання на Бога. Ось так і треба ставитися до скорбот. По можливості чинити опір, молити Господа про позбавлення, але, як би не склалися обставини, прийняти їх з вірою в мудрість Божого Промислу.
- Місіонери зазвичай говорять про радість, а священики в проповідях - про страждання. Деяких новоначальних це розчаровує. Мовляв, як же так, обіцяли радість, а тепер закликаєте страждати?