Ми вже відзначили, що третя частина Послання до Римлян присвячена питанням практичного застосування нашої віри. З чого ж починається ця частина? З чогось віддаленого і супердуховного? - немає! Навпаки, з першого ж вірша мова йде про наше тіло:
Тож благаю вас, браття, через Боже милосердя, повіддавайте ваші тіла на жертву живу, святу, приємну Богові, як розумну службу вашу.
Павло вчить нас, що наше духовне «розумне служіння» полягає в наданні наших тел Богу. Іншими словами, бути духовним означає бути розумним. Духовність починається з того, як ми звертаємося зі своїм тілом (і ми пізніше розглянемо результати «надання наших тіл» Богу).
Зробивши такий вступ, Павло переходить до різноманітних практичних питань християнського життя. У 14-му розділі він говорить про їжу. (Зрозуміло, що для нашого фізичного тіла немає більш важливого питання, ніж цей!) Він розглядає два типи віруючих:
Один бо вірує, що можна їсти все, а немічний споживає ярину.
А хто має сумнів, коли їсть, буде осуджений, бо не робить із віри; а все, що не по вірі, гріх.
Тут Павло підтверджує той же принцип, яким він почав своє Послання, сформулювавши його в позитивній формі:
. А праведний житиме вірою.
А тепер той же самий принцип виражений в негативній формі:
Розглядаючи це твердження як в позитивному, так і в негативному варіанті, ми робимо висновок: віра є єдиною підставою праведного життя.
Давайте приймемо цей виклик застосовувати нашу віру до питань нашого харчування. Від нас вимагається «є по вірі». Звучить досить дивно, чи не так? Як це можна робити практично?
Тут потрібно відзначити кілька моментів. По-перше, ми визнаємо, що в питаннях їжі ми залежимо від Бога. Ми отримуємо їжу як дар від Бога. Якби Він не забезпечував нас, ми б голодували.
По-друге, за логікою, ми дякуємо Богові за їжу. Дяка дає ще один результат, який Павло пояснює в 1-м Посланні до Тимофія 4: 4-5:
Кожне бо Боже твориво добре і ніщо не негідне, що приймаємо з подякою, воно бо освячується Словом Божим і молитвою.
Якщо ми приймаємо їжу з молитвою подяки, вона «освячується». тобто стає чимось святим, призначеним Богом для нашого блага. Навіть якщо в нашій їжі і є якісь шкідливі речовини, то їх шкідливий ефект анулюється молитвою подяки.
По-третє, прийняття їжі по вірі має наслідки, які виходять за рамки обіднього столу. Наша їжа є джерелом нашої природної сили, а Бог є джерелом нашої їжі, тому що справив ті мінерали і речовини, рослини і тварин, які і складають її.
Тому наші сили самі по собі є Божим даром. Ми не маємо права використовувати надані їжею сили для егоїстичних або гріховних цілей, але зобов'язані присвятити їх для служіння Богу і Його слави.
Якщо ми таким чином застосовуємо принцип віри в питаннях харчування, то вся ця сфера нашого життя набуває нового сенсу. Ми розуміємо, чому Павло наставляв віруючих в Коринті:
Отже, коли їсте, коли ви п'єте, або (інше) що робите, все робіть на славу Божу.
1 Коринтян 10:31
Через віру навіть наша повсякденна їжа стає священнодійством, в якому ми беремо участь для слави Божої. Такий був один з найбільш прямих і очевидних результатів в житті віруючих від виливу Духа Святого в день П'ятидесятниці. Кожне прийняття ними їжі стало духовним святом служіння і прославлення. У Книзі Діяння Лука пише:
. і кожен день вони однодушно у храмі, і, ломлячи хліб по домах, поживу приймали із радістю та простоті серця, хвалячи Бога та маючи ласку в усього народу. І щоденно докладав спасаємось до церкви.
У тому, як ці учні брали їжу, було щось таке незвичайне, що це викликало прихильність їх невіруючих сусідів і приводило їх до спасіння. Те ж саме може відбуватися і з нами, якщо ми почнемо практикувати віру в питаннях їжі!
Якщо наслідки «їжі по вірі» настільки великі, то які ж наслідки нехтування принципом віри в те, як ми їмо?
Щоб отримати наочне уявлення про людину, яка їсть без віри, давайте звернемося до Книги Проповідника. Лише деякі християни приділяють час для детального вивчення Книги Проповідника, але коли ви будете розмірковувати над нею в світлі інших місць Писання, то виявите деякі дивовижні істини.
Протягом більшої частини цієї книги Соломон описує «душевного людини» - тобто того, хто по невіри все своє життя живе без благодаті і знання про Бога. Соломон описує трапезу таку людину:
А до того всі дні свої їв у темноті, смутку, і досади.
Який виразний мову: «він їв у темноті». Що це означає? Це протилежність «їжі по вірі». Така людина не розуміє або не вважає, що їжа - це дар від Бога. Він не дякує Богові за неї. Тому їжа не благословляється і не освячується. Які ж результати? - велике роздратування, прикрість і досада. Приймати їжу без віри - це запрошувати в своє життя роздратування, хвороба і гнів.
Ми досить детально розглянули, як принцип віри застосуємо до такої повсякденній діяльності як прийом їжі. Тепер ми можемо більш повно зрозуміти всю сферу застосування принципу «праведний житиме вірою».
Як ми бачимо, віра є каналом божественного життя. Чим більше віри ми приймаємо і проявляємо, тим більше життя ми маємо. Будь-яке заняття, до якого ми докладаємо віру, наповнюється Божественної життям. Воно перестає бути сірим і посереднім і стає свіжим, хвилюючим і радісним приводом для поклоніння Богові і хвали!
Віра в фінансових питаннях
Ще однією сферою нашого повсякденного життя, де нам потрібно практикувати віру, є сфера фінансів і матеріального забезпечення. Вся Біблія повна прикладів і запевнень Божих про Його здатності забезпечити потреби Своїх дітей навіть в тих випадках, коли відсутні природні джерела. Ніде це не підкреслюється настільки сильно, як у 2-му Посланні до Коринтян:
А Бог має силу всякою благодаттю вас збагатити, щоб ви, завжди і в усьому всілякий достаток, збагачувалися всяким добрим ділом.
2 Коринтян 9: 8
Має сенс розглянути цей вірш більш докладно. Російський переклад дуже точно передає грецький оригінал. Слова «достаток», «збагатити» або «багаті» зустрічаються тричі, а слово «всякий» включаючи похідні від нього, - п'ять разів: «. збагатити. всякою благодаттю. завжди. у всьому. всілякий достаток. багаті. всякого доброго діла ». Неможливо виразніше передати невичерпність Божих ресурсів для покриття всіх потреб Його дітей. Рівень забезпечення - це не просто «достаток», але «достаток».
Фактично, люди можуть жити на трьох рівнях забезпечення: недолік, достаток і достаток. Ми можемо зрозуміти це на простому прикладі з повсякденного життя. Наприклад, господиня склала список необхідних покупок на тиждень, і їй потрібна сума в 100 доларів. Якщо у неї є тільки 80 доларів, - то вона живе в нестачі. Якщо господиня має ці 100 доларів, - вона живе в достатку. Але якщо у неї є 120 доларів при 100 необхідних, - вона живе в достатку.
Це дуже виразний приклад. Однак підкреслимо, що багатство і достаток в Писанні не завжди обчислюються грошима або матеріальними ресурсами. Достаток означає, що Бог дає нам все, що нам потрібно, щоб виконати Його волю, - та так, що ми можемо при цьому приділити іншим. Досконалий приклад такого достатку ми бачимо в Самому Ісусі. У Нього не було нерухомості, матеріального майна, великих сум грошей (хоча Юда, один з Його учнів, носив з собою ящик з грошовими пожертвами, Іоан.12: 6; 13: 29). Проте ні Сам Ісус, ні ті, хто були разом з Ним, ніколи не потребували.
Коли Петру терміново знадобилися гроші для сплати податків, Ісус замість того, щоб послати його до Юди, направив його до Галілейського моря, щоб дістати їх з рота риби (Матф.17: 24-27). Виникає цікаве питання: що легше, піти в банк і отримати гроші по чеку або піти до моря і виловити їх з риби? Ісус скористався другим варіантом!
А якщо згадати, як Ісуса оточував натовп голодних людей - близько 12-ти тисяч чоловік, включаючи жінок і дітей (Іоан.6: 5-13). Він узяв п'ятеро хліба й дві рибі у хлопчика, Він подякував за них Отця. І в результаті, зміг нагодувати всю цю юрбу та ще зібрати 12 великих корзин залишків. Це достаток! Це чудо також є вражаючим проявом надприродного ефекту подяки, піднесеного Богу в вірі за їжу!
Пізніше Ісус послав Своїх учнів на проповідь, заборонивши їм брати з собою запаси (Лук.9: 1-3; 10: 1-4). В кінці Свого земного служіння Він нагадав їм про це і запитав, потребували вони в чомусь. Вони відповіли:
Мені самому довелося служити місіонером в різний час в двох країнах. Можу сказати на підставі своїх спостережень, що місіонери можуть бути забезпечені будівлею, машиною і зарплатою, і при цьому все одно постійно потребувати чимось. Ключ до достатку - це не гроші, не зарплата і не матеріальне майно, а віра, що з'єднує нас з Божим забезпеченням!
Розглядаючи приклади з життя Ісуса, деякі з вас можуть заперечити: «Адже це був Ісус! Як ми можемо бути такими, як Він? »Але саме про це і говорить Ісус:
Істинно, істинно кажу вам: Хто вірує в Мене, діла, що чиню Я, і він створить.
Подібним же чином, апостол Іоанн, який був очевидцем всього, що робив Ісус, говорить в своєму 1-му Посланні 2: 6:
Хто говорить, що перебуває в Ньому, той повинен поводитись так, як поводився Він.
Ісус дав нам зразок ходіння в вірі, і ми запрошуємо піти цим зразком. Якщо ми все ще не наважуємося прийняти цей виклик, то це може бути від того, що ми не розуміємо достатку Божої благодаті.
А Бог має силу збагатити вас всякою благодаттю.
2 Коринтян 9: 8
Джерелом забезпечення віруючого є Божа благодать, а не власні здібності і мудрість. Тому щоб скористатися благодаттю, нам потрібно зрозуміти два головних принципи, які лежать в основі дії благодаті. Перший принцип вказано в Євангелії від Іоанна:
. Закон бо через Мойсея, благодать та правда з'явилися через Ісуса Христа.
У благодаті один-єдиний канал - Ісус Хрістос.Божье благовоління, Його благодать неможливо отримати через дотримання будь-яких моральних чи релігійних приписів. Вона приймається виключно і незмінно через Христа і з Христом.
Другий принцип вказано в Посланні до Ефесян:
Бо благодаттю ви благодаттю через віру. не від діл, щоб ніхто не хвалився.
Благодать набагато перевершує все, що ми можемо коли-небудь досягти або заслужити своїми власними здібностями. Тому єдиним засобом, завдяки якому ми можемо скористатися нею, є віра. Якщо ми намагаємося заслужити Боже ласку перед його обличчям - ми ніколи не отримаємо задоволення їм!
Як ці принципи діють у сфері фінансів? По-перше, ми повинні підкреслити, що Бог ніколи не благословляє нечесність, лінь або фінансову безвідповідальність. У Притчах 10: 4 ми читаємо:
Ледача рука до убозтва веде, рука ж роботяща збагачує.
У Посланні до Ефесян 4:28 Павло говорить:
Хто крав, нехай більше не краде, а краще працюй, роблячи своїми руками корисне, щоб було з чого подати нужденному.
Бог очікує, щоб ми чесно працювали. Працювали не тільки для того, щоб забезпечити свої власні потреби, а й щоб мати чим поділитися з тими, хто її потребує. У 2-му Посланні до Солунян 3:10 Павло висловлює свою думку ще сильніше:
. якщо хтось не хоче працювати, той не їсть.
Бог не розкидається Своєю благодаттю для непорядних і ледачих людей.
Однак, може зробивши все, що ви могли зробити для забезпечення самих себе і своєї сім'ї, чесно і по совісті, ви навряд зводите кінці з кінцями. Чи повинні ви вважати це Божою волею? - немає, ви просто не змогли забезпечити себе своїми силами і здібностями.
Чи не приходите до Бога на підставі своїх заслуг і досягнень. Тільки те, що Його Син Ісус поніс на хресті вашу провину і ваші гріхи, є тим підґрунтям, на якому всі ваші потреби можуть бути забезпечені.
Покайтеся в своєму бунті і незалежності від Бога, залиште їх і прийміть Божу благодать вірою: довіртеся Богу, передайте йому управління і право приймати рішення за вас, будьте слухняні Його рішенням і сподівайтеся на Нього. * І Він зробить! Він підніме вас на такий рівень достатку в задоволенні ваших потреб, якого ви не змогли досягти своєї власною мудрістю і здібностями. Але зробить Він це тими способами, які Сам обере.