Що означає вираз «віддати такого сатані на погибіль тіла, щоб дух спасся»? (1 Кор. 5: 5). Як можуть люди зраджувати людини сатані і як проявляється погибіль тіла? І не проглядає тут думка про насильницьке, або примусовому зверненні?
Багато тлумачі Біблії вважають, що мова тут йде про відлучення від церкви. Вони пояснюють так: церква є Царство Бога, світ - царство сатани. І людини, який вважався братом, але жив в грубих гріхах і не кається, Павло наказує відлучити від церкви, віддати такого сатані, тобто вважати його дитям світу.
Про те, що винного, про який в цьому розділі йдеться, слід відлучити від церкви згідно Мф. 18, Павло ясно говорить в 13 вірші цієї глави. Однак в 5 вірші апостол має на увазі щось більше, ніж тільки відлучення, - він вирішує зрадити його в ім'я Ісуса Христа сатані на погибіль тіла, щоб спасся його дух.
Що значить «віддати такого сатані»? Що тут мав на увазі Павло? Це цікаве питання. Як можна зрадити людину сатані, який своїм страшним гріхом, засуджує і між поганами, сам, добровільно, ще задовго до Павла зрадив себе сатані? Адже через свою аморальному житті, він вже перебував під владою сатани, про який Ісус сказав, що він є злодій, вбивця і грабіжник (Ін. 10), і не тільки душі, а й тіла.
Слід ще сказати, що ініціатива «віддати такого сатані» виходила не від самого Павла, таке відповідальне рішення він приймає по волі Господа: «В імя Господа нашого Ісуса Христа, зберетеся ви та мій дух, із силою Господа нашого Ісуса Христа, віддати такого сатані» (1 Кор. 5: 4-5). Павло приймає це рішення в згоді з Господом. Переклад Кузнєцової так говорить: «На вашому зборах, на якому і я присутній моїм духом разом з силою Господа нашого Ісуса, віддати його Сатані - нехай загине його тіло, але зате буде врятований дух в день Господа». У грецькому оригіналі слово, яке переведено як «виснаження», позначає загибель, знищення, згубу. Виснаження в даному тексті означає фізичні страждання, хвороба, може навіть і смертельну хворобу.
В Біблії ми неодноразово зустрічали випадки, коли причиною фізичних страждань, недуг і хвороб був сатана.
Ми читаємо про те, що Бог віддав тіло Іова сатані і не тільки для того щоб його випробувати, але також і для того, щоб він через страждання побачив свої духовні проблеми, усвідомив їх, очистився і наблизився до Господа.
Рішення, яке апостол хотів висловити публічно в церкві по відношенню до согрешившему, не є формою або релігійним ритуалом, це не чарівне магічне заклинання, але відповідальне рішення, яке включає в себе молитву до Бога про те, щоб Він допустив сатану вразити тіло того, хто згрішив фізичними стражданнями, щоб таким чином ця людина могла побачити свій гріх, покаятися і врятуватися.
Саме це варто за фразою «віддати такого сатані». Ще раз хочу повторити: це не заклинання, але це є молитва і, може бути, неодноразова молитва, яку можна виразити такими простими словами:
«Господи, оскільки ця людина не слухає ні умовлянням, ні настанов, ні осторогу, дай йому ще один шанс, ще одну можливість, - Ти допусти сатану доторкнутися до його тіла, щоб через страждання тіла він побачив себе і покаявся».
В цьому є ще одна сторона: Кожна людина, коли-то звернувся до Бога і отримав Його прощення, зберігає в своїй душі цей спогад як найдорожче. І хоча він уже відступив від Бога і, внаслідок цього, його душа очерствела і стала жорсткішою, ставши нечутливою до умовлянь і осторогу, все ж він знає, що це - найкраще, що було в його житті. Броню його запеклого серця не можуть пробити ніякі викриття і загрози, але найчастіше він і сам був би радий повернутися туди, «звідки впав», але не виходить - серце запекло. Хвороба ж «розм'якшує» душу, робить її більш проникною для Божого викриття; страждаючи плоттю, людина стає здатною відокремити «лушпиння від зерна» і покаятися перед Богом, щоб знову знайти чисте серце.
Так що молитва про погибіль тіла є не прокляттям, а останньою спробою надання людині благодіяння - не врятуємо чи душу?
Павло боровся за чистоту церкви, але він і переживав за душу відступника, щоб вона не загинула. У всякому разі, душа цієї людини була йому не байдужа. Безсумнівно, всі ці почуття і бажання Павла були інспіровані понад Духом Святим.
Чи не проглядається тут думка про насильницьке зверненні? Щоб відповісти на це питання, варто поставити ще одне: звертає чи Дух Святий кого-небудь на сторону Бога насильницьким шляхом? Біблія відповідає однозначно: ні!
Так, Бог карає всіх нерозкаяних грішників - раніше чи пізніше, більше або менше, - але завжди в тій мірі, в якій вони це заслуговують. Писання каже: «Можна поручитися, що порочне не буде без кари» (Пр. 11:21; 16: 5). У всіх інших випадках Біблія не радить нам ручатися за ближнього (пр.6: 1-2), оскільки ми можемо помилитися і потрапити в мережу. Але що стосується покарання грішника, то тут ми можемо бути на сто відсотків упевнені, що воно відбудеться, оскільки це аксіома, духовний непорушний закон. І покарання кожного грішника справедливо, тому що закон Божий об'єктивний і справедливий. Але часто Божі покарання переслідують дисциплінарну профілактичну мету. Для порівняння: наприклад, батьки карають своїх неслухняних дітей для їхнього ж блага з метою запобігання подальших неправильних вчинків.
Навіть цивільні закони, що карають злочинця, містять в собі не тільки каральні заходи, а й виховні. Але, на жаль, мало людей, будучи покарані і перебуваючи в скрутному становищі, виправляються.
Ми також нічого не знаємо про подальшу долю людини, про який йде мова в нашому тексті, адже останнє слово залишалося за ним. Бог же через апостола застосував до нього останній засіб з Свого арсеналу впливу на душу.
Якщо хтось все ж продовжує вважати, що тут так чи інакше має місце насильство, то це його право, але при всьому тому він не може дорікнути Бога в несправедливості. Аргументом тут може служити і той факт, що неможливо насильно звернути людини до Бога. Чому? Тому що звернення до Бога включає в себе добровільне, охоче, радісне, сердечне служіння з любові, що робить людину щасливою. Силою можна змусити людину підкоритися, іноді навіть відректися від Бога, але неможливо змусити любити. Навіть Бог цього не може зробити, не кажучи вже про простих смертних людей.
Так само точно і диявол не може силою придбати на свою сторону людини. Він перемагає людей не силою, але між тими, хто. І головним його зброєю є задоволення та брехня. Так він діяв спочатку, - згадаємо падіння перших людей в Едемі, - так він діє і сьогодні. Ми повинні це знати і завжди про це пам'ятати. Люди служать сатані теж добровільно. Це дуже точно висловив Христос: «Люди ж темряву більш полюбили, як світло, тому що були їхні вчинки!»; «Як ви можете вірувати, коли один від одного приймаєте славу, а слави, яка від Єдиного Бога, не шукаєте?»; «Чому ви не розумієте мови Моєї? Тому що не можете чути слова Мого. Ваш батько диявол, і ви хочете виконувати похоті батька вашого ».
Апостол Павло писав: «Невже ви не знаєте, що кому віддаєте себе за рабів на послух, то ви й раби того, кого слухаєте: чи то гріха на смерть, або послуху на праведність?» (Рим. 6:16).
Ф. М. Достоєвський говорив, що «диявол бореться з Богом і полем битви є людське серце». До цього можна додати, що ця боротьба полягає в тих цінностях, які кожна сторона пропонує людині. І чиї цінності людина для себе обирає, тому пану він і служить. У цій боротьбі вирішальне слово завжди залишається за людиною, тому тут складно говорити про примус або якомусь насильницькому зверненні.