'
Релігійні уявлення (віра в наявність душі, в богів і загробний світ) не є вродженими. У людей доісторичної епохи довгий час не було ніякої необхідності вірити у що-небудь надприродне. Доісторичний людина була ще дуже далекий як від розуміння відбувалися навколо нього процесів і явищ, так і від фантазій про що-небудь абстрактному. І до певної пори доісторична людина не бачив необхідності в розширенні своїх знань про навколишній світ: природа давала укриття і їжу, а основним заняттям стародавніх людей була турбота про потомство. Це було практично тваринне існування.
Але через які оточують людину хижаків, а також через зростання чисельності людських племен і з причини виникнення конфліктів між племенами за територію і прожиток, люди стали більше цікавитися навколишнім світом заради реалізації своїх довгострокових планів (наприклад планів подальших відносин з ворожим плем'ям), стали частіше замислюватися про те, як краще себе захистити, і про причини своїх перемог і невдач.
Крім того, стародавні люди, як і багато інших істоти могли спостерігати різні незрозумілі їм явища природи (блискавки, північне сяяння, зміна сезонів, затемнення) а також бачити сни, галюцинації, піддаватися хворобам і раптової смерті. Все це викликало у доісторичних людей масу питань, відповіді на які вони шукали в своїй фантазії.
Старовинні люди міг задуматися про свою невдачу в гонитві за здобиччю або в битві з противником і заснути, а уві сні побачити обличчя своїх давно померлих предків і сцени з їх життя. Це могло наштовхнути його на думку, що предки повернулися, щоб підказати, як уникнути невдач.
Таким чином у доісторичних людей сформувалося оману про існування духів померлих предків. Люди стали уявляти, що їх померлі предки насправді переходять в містичну країну мертвих, звідки можуть передавати знаки або повідомлення. Також люди стали представляти, що ці повідомлення можуть перебувати і всюди в навколишньому світі: на небі у вигляді зірок, на ландшафтах гір, в кронах дерев, в поведінці природи.
Потім древній людина стала просто ускладнювати свою фантазію: духи предків наділялися ієрархічними відмінностями, над ними уявлявся ще більш значуща персона - першо-предок, верховний предок, який наділявся міфічними здібностями аж до обожнювання і перекази йому статусу бога-творця.
Віра ця оточувалася переказами, новими фантазіями, легендами. Потім вона виявилася корисною ватажкам племен для зміцнення своєї значущості в племені. Вождь або жрець дозволяв собі оголошувати племені "веління богів", розцінюючи посуху і неврожай (або напад сусідніх племен) як кару небесну за будь-які вільності неугодних йому членів племені. так сформувалися релігійні омани. І сучасні віруючі до сих пір мало чим відрізняються від древніх людей, які уявили себе бога через свого невігластва.
Походження Нового Заповіту
Ідеологічною основою зароджується християнства послужив іудаїзм - релігія єврейського народу. В кінці першого тисячоліття Римська Імперія об'єднала під своїм управлінням весь південь Європи, західну частину Азії і північ Африки. Римські провінції зберігали деяку незалежність в області культури і релігії - римляни терпимо ставилися до місцевих вірувань, до тієї міри, поки вони не заважали державним фінансовим і політичним інтересам. Єврейський народ, в силу особливостей релігії іудаїзму, мав відносно високу ступінь самосвідомості. Ще за часів вавилонського полону в середині першого тисячоліття до н.е. в іудейському епосі сформувалася надія в прихід Машиаха (або в грецькому перекладенні месії) - помазаника бога, який повинен був прийти і позбавити народ від чужоземного гноблення, назавжди звільнити євреїв і створити вічне незалежна держава. Цей мотив спливав знову і знову на протязі наступних століть з кожною зміною завойовників без особливого поліпшення становища народу. Віра в майбутній прихід рятівника стала офіційним догматом іудейської віри.
Як і в будь-якому суспільно-релігійну освіту з часом в іудаїзмі формувалися різні ідеологічні течії. В кінці другого століття до н.е. виділилося напрям есеїв - фундаменталісткіх сект, які вважали необхідністю суворе повсякденне дотримання всіх релігійних вимог "Закону" - П'ятикнижжя Мойсея. Такі секти часто утворювали поселення в малонаселених районах на краю пустелі. Назва "Новий завіт" походить від назви однієї з таких сект, однак ессейское ідеологія значно відрізняється від християнської.
Навколо постаті засновника нового вчення стали зібратися розповіді, підбиралися збірники його висловів. Як і ессейское секти нове вчення виступало проти усталеного в суспільстві підходу до релігії, але на відміну від нього не в бік посилювання і буквального дотримання релігійних норм, а в бік виконання Закону "по духу". Згодом окремі добірки висловлювань, що відносяться на рахунок Ісуса, стали літературно оформлятися і записуватися. Стали з'являтися євангелія.
Діяння апостолів продовжує розповідь євангелія від Луки, висвітлюючи діяльність окремих учнів Христа і апостола Павла після смерті Христа. Послання апостолів висловлюють різні думки і настанови по відношенню до побутових ситуацій і релігійним аспектам.
Апокаліпсис або одкровення Іоанна богослова є книгу з найбільш цікавою історією. Написана вона була однією з перших, ймовірно, найпершою, книг Нового Заповіту в кінці 60-х років н.е. Цей твір, його образи і передбачення вже майже дві тисячі років наводить жах на щиро віруючих. Воно дійсно містить пророцтво, яке, однак, не збулося - пророцтво про повернення загиблого (а за чутками дивом вижив) імператора Нерона. Справжній жанр оригінального ядра твору - політична антиутопія, художньо прикрита, очевидно з міркувань безпеки художніми образами, запозиченими з старого завіту і апокрифічних (неканонічних творів релігійного змісту і стилістики) творів. Воно виражає страх перед бідами, в разі повернення кривавого імператора до влади. Метафоричне прикриття тематики було розкрито на початку 19 століття н.е. - звірі опинилися римськими імператорами, великий місто - Римом, Армагеддон - розправою повернувся імператора над непокірними.
Крім усього іншого апокаліпсис цікавий тим, що в ньому є елемент сучасної теорії інформації - контрольна сума імені Нерона. Знамените число "звіра" 666, є фактично цифровим підписом поєднання "Кесар Нерон", написаного на івриті. Ще більшу достовірність підпису надає другий її варіант - в кінці другого століття була відома й інша версія "числа звіра" - 616, яка виходить при додаванні цифрових значень "Кесар Нерон" при написанні на латинський манер - без фінального "Н".