Пролог в театрі ..., пролог на небесах ... Схід і захід, народження наше, наша смерть і все, що між ними - вся наша Життя: скупі радощі, непотрібні випадковості, безглузді помилки, фатальні, незламні наслідки їх, всі тяжкі страждання на всьому шляху її не мають ніякого хоч скільки-то раціонального зерна, коли і ЯКЩО ВОНА НЕ ВІЧНА. Кожен досвід для того і досвід, щоб хоч чогось, з будь-якою метою навчитися, тільки от навіщо ж тренувати і плекати того, хто так чи інакше помре (розіб'ється об трон Галатеї) і в смертному сні назавжди забуде будь уроки? Навіть Фауст, знайшовши Гомункула, пізнавши любов прекрасної Олени, осягнувши всі пишноти світу взагалі, не говорить (проти поширеної і помилкової думки), мовляв «зупинися, мить», - він просить лише почекати: «Мить! Про як чудово ти, почекай! », - це в перекладі у Пастернака, а у Холодковского зовсім і точніше, і заплутаніше:« Мить, чудово ти, триватиме, постій! ». Мабуть цей ось дивний буддійський оксиморон «протривай-постій» і є точка вічності, до якої так довго прагне так довго, якого навчають людей. Ну ладно, доктор, він хоч все побачив і спізнав, але ми-то? До чого наша смерть? Це ж дурість якась, - помирати, толком не пройшовши курсу і початкової земної школи, яку думку мабуть і хотів донести до нас мудрий, але, як все ментори, нудний, надокучливий і незрозумілий Гете, до кінця свого життя і сам, схоже зав'яз у власних повчальних метафорах.
Коли дурна курка безтурботно бігає по двору, клює пшоно, зростає, несе яйця, нагулює жир і м'ясо з конкретним завданням-долею: врешті-решт бути ощіпанним для перини і потрапити в суп иль на сковороду, то хто ж стане сперечатися з логікою корисності, осмисленості народження і смерті її? Або корова, якщо в силу будь-яких причин втратила вона здатність давати молоко, то якось і виглядало б безглуздо - милосердно, але без мети годувати її до смерті. Все - від рогів до копит піде у нас в справу. Але людина ... Якого дідька йому помирати, коли ніхто його не вживає в їжу, яєць і молока йому вистачить до кінця світу, а ось знань і досвіду навіть до смертної одру - лише на ніготь? І досвід-то який поганий ... А Наставник, а методи Його? Уважний Мефістофель тільки і робив, що навчав Фауста за допомогою гріха - єдиним продуктивним прийомом педагогіки. Нас же навчають ... Правдою ...
Як багато, як безповоротно втрачаємо ми в міру того, як відкривається нам ця Правда! Коли в якийсь черговий веселий і чарівний Новий рік ми, ніжним дитиною, здогадуємося нарешті, що ніякого діда Мороза насправді немає, - ми втрачаємо Щастя дитинства назавжди. Це добре? Коли ми, палким юнаків иль томної дівчиною, якоюсь чорною вночі вперше застаємо зраду Коханої або Коханого, - ми втрачаємо віру в Любов назавжди. Це добре? Коли ми, зрілим чоловіком иль досвідченою жінкою, якимось звичайним днем раптом виявляємо зрада, ми втрачаємо віру в Дружбу назавжди. Це добре? Мудрі, але побиті, обгризені такий Правдою, таким «досвідом» ми звертаємо стопи свої у Храм, але якимось нещасним ввечері Господь забирає у нас близького Людини і ми втрачаємо віру в Бога назавжди. Це добре? І ось приходить час, коли наша власна смерть раптом починає бачитися нам аж ніяк не страшним горем, а єдиним порятунком ...
Позбавлення ... Фінал ... Вінець творіння ... Підсумок навчання ... Свідоцтво про смерть як атестат зрілості ... Дивлячись в порожню стіну, чуючи близький і неминучий наділу свого, позбавлений ілюзій Щастя, Любові, Дружби, Віри, озираючись назад і заглядаючи далеко в майбутнє, ти раптом бачиш не тільки безглузду безглуздість власного навчання земним існуванням, Правдою, а й таку ж безвихідь життя твоїх дітей, онуків, їх дітей, їх онуків і далі, і нині, і повсякчас, і на віки віків ... Всім їм належить одна і та ж академія Правди з набуттям одног про того самого «диплома» в святковий день «випуску» ... Господи! Якщо чогось народжуватися, то вмирати напевно теж треба нащось? Адже життя тільки тоді і набуває сенсу, коли вона вічна. Як сказав би Гамлет: ось і відповідь. Свідоцтво про смерть - лише пропуск в Вічне життя, життя без Щастя, без Любові, без Дружби, без Віри, без всіх тих химер, що пред'явили нам в земній школі, щоб спростувати. Вічне життя є вічна порожнеча ...
Ось думка, якої весь я відданий,
Підсумок усього, що розум зібрав.
Лише той, ким бій за життя зазнав,
Життя і свободу заслужив.
Так саме, вседневно, щорічно,
Працюючи, борючись, небезпекою жартома,
Нехай живуть чоловік, старець і дитя.
Народ вільний землі вільної
Побачити я б хотів в такі дні.
Тоді б міг вигукнути я: "Мить!
Про як чудово ти, почекай!
Втілені сліди моїх борінь,
І не зітруться ніколи вони ".
І це торжество передбачаючи,
Я вищий мить зараз переживаю.
(Фауст вмирає. Лемури підхоплюють його і кладуть на землю)
У боротьбі з усім, нічим ненаситний,
Переслідуючи мінливі тіні,
Останню мить, нехай мить
Хотів він утримати, взяти в полон ім.
Хто так пручався мені, бувало,
Простягнений в піску, з ним час впоралося,
Годинники стоять.
Коштують. Мовчать, як ніч.
Впала стрілка. Справі не допомогти.
Впала стрілка. Зроблено. Здійснилося.
Кінець.
Кінець? Безглуздий слівце!
Чому кінець? Що, власне, сталося?
Раз щось і ніщо отожествіть,
Те було ль справді щось наявності?
Навіщо ж бачити? Один відповідь:
Щоб створене все зводити нанівець.
"Все скінчено". А чи було початок?
Чи могло бути? Лише видимість мелькала,
Зате в поняття вічної порожнечі
Двозначності немає і темряви.