Ми завершили будівництво індіанського села. Це наш другий шкільний проект. перша - пастка для Лепрекона.
Т.к багато читалося в процесі будівництва, то хочу трохи розповісти про історію тієї місцевості, де ми зараз живемо. Якщо кому буде цікава технологія виготовлення макета - звертайтеся. Робили практично всі самі. Купували тільки мох (та й то можна було в лісі нарвати), частина соломи, скляні камені для річки і індіанців. Все інше знайшлося в домашньому господарстві. Власне, це і було однією з умов шкільного проекту - якомога більше використовувати природні матеріали.
Ohlone були першими людьми, що жили на території сучасної Bay Area. Народ простий, жили невеликими селами, між якими жваво йшла торгівля і обмін. Іноді дружин і чоловіків вибирали з сусіднього села, щоб розбавити кров.
Велика частина будівель в селі були сімейні будинки. Будували їх з різновиду осоки, що росла по берегах. На відміну від звичних нам по книгах і фільмах трикутних юртообразних будівель, ці були круглими або конусоподібними будиночками. Село розросталася в міру необхідності. Раз на кілька років все знімалися з обжитий місцевості і переходили в інше місце, село ж спалювали. Окремі будиночки спалювали, якщо там помирав від хвороби людина або розлучувалося занадто багато комах.
Розмір будинку прямо залежав від розміру сім'ї. Найчастіше чоловік міг дозволити собі тільки одну дружину. Але сильні воїни, вдалі на полюванні часто приводили другу дружину. Але тільки вождь міг дозволити собі три дружини. Друга дружина була цілком виправдана, тому що чоловік не міг торкатися до жінки з моменту настання вагітності і до моменту, коли дитина кидав материнську груди.
Цікавою традицією був ритуал введення дитини в сімейний будинок. Народжувала жінка завжди в іншому будинку, після пологів мати і дитини відводили до холодного струмка і купали (так я думаю, вони чисельність народу і регулювали). Чоловік тим часом викопував яму в будинку, закидав її камінням і розпалював вогнище. Коли камені розжарювалися, вогонь гасився і зверху закидався травою. Ось на такому ліжку жінка і проводила перший тиждень після пологів. Пару раз в день жінка носила дитину до струмка, в цей час батько розпалював знову багаття і міняв траву. Через два тижні дитині давали ім'я, дівчаткам проколювали вуха. До 8 років хлопчикам і дівчаткам давали однаковий обсяг знань - про рослини, тварин і також про закони племені. А далі виховання розділялася і хлопчика готували до полювання і іншим чоловічим заняттям, дівчинка - відповідно - готувалася до ролі дружини.
Окремим будова в центрі села був будинок зборів. Там село збиралася для вирішення поточних проблем - коли висуватися в літній табір, чи достатньо запасів на зиму, і т.п. Перед будинком розташовувалася майданчик для танців і шаманських ритуалів. Округла або овальна, обнесена чагарником з двома входами. Шамани в племені були різні. Шаман-ведмідь часто закликав до людських жертвопринесень. Шаман-койот (частіше жінка) був за сумісництвом і доктором, причому лікував частіше цілком реальними зіллям, а не заклинаннями.
На березі в стороні від села розташовувався будиночок для потіння.
У чоловіків свій, у жінок свій, діти взагалі не могли заходити всередину до певного віку. Будова це було маленьке і частіше викопували в землі. У стелі вони робили отвір, через яке виходила частина диму від багаття. Там збиралися чоловіки перед полюванням, а також зберігали свої мисливські снасті. Кілька днів воїни сиділи перед багаттям, їли тільки рослинну їжу, натиралася камінням і старанно потіли. А так же приводили свій розум в спокій. Потім всі дружно бігли купатися в річці і чистенькі, одягнувши шкури оленів, відправлялися на полювання. Іспанські місіонери, що вперше побачили полювання, були вражені, наскільки важко в лісі було відрізнити Ohlone від оленів, тому що вони наслідували тваринам і забиралися практично в середину стада, отлавливая найбільших і здорових тварин.
Також Ohlone славилися як добрі рибалки. Човни будували з осоки. При необхідності її не шкода було кинути. Рибу ловили і з берега мережами і гарпунами. За осені ставили пастки і мережі на диких гусей.
Жінки займалися збором горіхів, жолудів, ягід. Сортували і готували все це під навісами з тієї ж осоки. Ohlone досягли досконалості у виготовленні кошиків. З осоки їм вдавалося сплести кошика, в яких можна було не тільки переносити воду, а й готувати їжу на багатті. Ну і крім функціональності кожна корзина була ще й твором мистецтва. У кожного села був свій неповторний малюнок на кошиках.
Вечорами дітей заганяли спати, а інша село збиралася навколо багаття і розповідала міфи. Як наприклад, ось цей про походження племені Ohlone:
"Після всесвітнього потопу залишилася тільки одна гора непокрита водою - Мount Diablo. А на ній Орел, Койот і Колібрі. І приснився койотів сон, що буде він прабатьком нових людей. Пішов він до Колібрі з питаннями, а чого робити потрібно. Але та лише літала і сміялася над ним. Пішов він до Орлу. Пояснив Орел, що в воді живуть прекрасні діви, ось вони то і народять койотів дітей з його вошей (бліх?). Пішов Койот до однієї діви струсив своїх вошей на її коліно, та змила їх вода, струсив він вошей на її лікоть, але теж попливли вони. Пішов він знову до Орлу зі своєю бідою. Пояснив Оре л, що виношують діви потомство в животі. Повернувся Койот до діви і змусив проковтнути вошей. Злякалася діва і кинулася геть. Погнався було Койот за нею, та перетворилася вона в креветку в його лапах. Але не біда, знайшлася інша більш зговірлива діва і, наївшись вошей Койота, народила вона йому п'ятьох дітей (сильно підозрюю що татом там був зовсім не Койот а Орел, якому дістало все детально пояснювати).
А Койот, пам'ятаючи як над ним сміялася Колібрі, вирішив її зачинити і стерти в порошок. Але відродилася колібрі з пилу. Тоді він її спалив, але пташка знову відродилася з попелу (прямо фенікс). Тоді він її з'їв. Але стала Колібрі своїм носом тикати його нутрощі, і випустив він її на волю. З тих самих пір не дружать Койот і Колібрі. "
Ohlone завжди дбали про старих і калік. Родичі годували і доглядали за хворими. Людина, який посмів когось вбити в селі, виганяли назавжди і повинен був жити окремо. Допомагати таким строго заборонялося.
Своїх померлих Ohlone спалювали. І більше згадувати ім'я цієї людини було не можна до тих пір, поки це ім'я не отримував дитина.
Ось такий цікавий шкільний "сільський" проект у нас вийшов.