Існує два роду сновидінь - природні та надприродні. Але уві сні і в сновидіннях є і різні види привидів і бачень, про яких тут не варто згадувати, бо вони зазвичай викликані або скорботою, або якимось розладом і сум'яттям розуму, нечистотою крові, роздумами, тобто роботою мозку і розуму і поглощенностью оних різноманітними справами, якими зайняті люди. Так гравцям сняться гри в кості й карти, великі здобутки та втрати; солдатам - військові дії, рушниці, гармати, порох, зброю і всі види озброєнь і знарядь війни, перемоги і поразки; синам Бахуса і гірким п'яницям - чудове вино і величезні чаші, осушувані ними, і інші страви, здатні наповнити їх черево; піратам - награбоване добро і бариші; розбійникам - людиновбивства; злодіям - крадіжка; а чоловікам, які вступають у позашлюбний зв'язок, - дівчата легкої поведінки. Ці бачення викликає і напускає на них нічний дух, який грає з ними вночі, що вводить в оману і спокусливий їх. Подібні речі розпалюються в крові і мозку і роздмухують така пожежа, який нелегко загасити і який в більшості випадків можна зустріти в венеричною сім'ї.
Багато чудові мистецтва і науки також постають уві сні займаються ними, а пояснюється це тим, що вони пристрасно люблять ці мистецтва. І настільки багато їх уяву, майже ніколи не покидає їх, що в сновидіннях своїх вони уявляють, ніби мистецтва ці викладено їм якимось філософом. Таке часто трапляється, але більша частина цих снів стирає з пам'яті. Деякі прокидаються рано вранці і кажуть: "Цієї ночі я бачив прекрасний сон, ніби став передо мною у плоті сам Меркурій (або той чи інший філософ) і навчив мене (того чи іншого) мистецтву, але воно зовсім випало з пам'яті моєї, так що я нічого не можу пригадати ". Той, з ким сталося щось подібне, не повинен залишати своєї спальні і з будь-ким розмовляти, але слід йому перебувати на самоті і постити, поки не згадає того, що забув.
Досить про природні снах і сновидіннях. Б висновок слід зазначити ще про одне: воістину радують наш дух, засмучують або навідні скорботу, зазвичай збуваються навпаки - стало бути, таким баченням не варто завжди довіряти.
Але інші сни, надприродні, безсумнівно - посланці, справжні легати і вісники, що посилаються Богом, в яких ангели і добрі духи є нам іноді в моменти крайньої потреби. Це сталося навіть з трьома мудрецями, виконавши величезний шлях, щоб знайти немовляти. А після того, як знайшли вони його, повинно було їм повернутися до Ірода і сказати, де дитина була і як знайшли вони його. Але ангел божий з'явився їм уві сні і сповістив: "Не повертайтеся до нього, але іншим шляхом відійдіть в країну свою". Бо знав Господь Іродові помилкове серце, від якого той віщав, тому і не міг допустити, щоб воля його здійснилася. Щось подібне наснилося Йосипові, вирушав до Єгипту; то ж і в тому ж ключі примарилося Ананії, Корнелію і багатьом іншим, чиї сни надприродного. Такі сни бачать іноді і наші сучасники, але не надають їм значення, хоча вони зовсім не обман. Також слід знати, що цей рід видінь ми можемо здобути від Господа Бога нашого молитвою, в хвилини крайньої потреби. Але молитви наші повинні бути творені з чистим серцем, з істинною і непохитної вірою, і тоді пошле Він ангела свого, який постане нам і буде духовно умовляти, наставляти і обнадіювати нас.
Валаам був многоопитен в цьому роді видінь, бо щоночі і настільки часто, як того хотів, міг він сподобитися такого бачення. І все ж Святе Письмо дало йому сумнівне ім'я - одним словом, волхв. Нерозумно проводити якесь відмінність, бо Святе Писання не робить ніякої різниці, але називає волхвами всіх, хто пізнав сили речей природних. І все ж, найбільша обережність повинна бути проявлена до цих речей. Господь підробив, щоб жили ми в простоті, як робили це апостоли, і не дошукувались таких високих, складних і таємничих явищ, що виходять за межу Природи, щоб не зловживали ними і не заподіяли шкоди ближнім, засудивши тим самим тіло і душу свої. А тому не всі ті волхви, кого такими іменує Біблія, бо тоді виходить, що ці три мудреці зі Сходу повинні називатися архі-волхвами, оскільки у всіх мистецтвах, особливо ж в надприродних, перевершили вони інших, передбачивши час свого. Тому-то Біблія і називає їх не волхвами, але мудрецями; і що ж інше можна дізнатися про них, крім того, що вони жодним чином не зловживали своїми мистецтвами і окультної мудрістю? Бо магія є таке мистецтво і наука, що являє і виголошує свою міць і силу вірою. І тим не менше, чаклунство може виникати з неї, коли його зловживають, а перед тим не можна називати її такою.
Але щоб міг я докладніше розповісти про сновидіннях, слід знати, що деякі люди уві сні настільки духовно підносилися до Господа, що бачили славу Його і радість обраних, і кару приречених, якісь згодом не могли вони забути, але носили в серцях і умах до кінця днів своїх. Я стверджую, що можливо бачити ці речі духовно. Коли ми шукаємо Божої милості і благаємо про неї із щирою вірою і молитвою, то ми можемо побачити все Таємниці Господа, подібно Іллі та Іоанну. Бачення ці безсумнівні й правдиві, і слід вірити їм більше, ніж всім розпорядженням в нігромантіі, таким, як використання дзеркал, кристалів, берилу, нігтів, каменів, розчинів і іншого, бо всі вони помилкові і оманливі. І хоча духи часом і говорять в такому оточенні, і відповідають, і стверджують одне і те ж, приносячи сотні клятв з піднятими пальцями, але все ж ми не повинні їм довіряти, якщо не буде на те особливого наказу Господа. В іншому випадку не можуть вони говорити правду про всіх видіннях, згадуваних нами. Пророцтва ці сходять до істинного джерела і не суперечать жодному Пророку. Звідки почерпнули Пророки свою мудрість і знання, де джерело відкрилися їм Тайн Божих, за допомогою яких мали вони духовні і надприродні сновидіння? Значить, спершу треба знайти їх справжнє підставу і покласти їх на вірний камінь, який є слово Господнє і Його обітниці, і щодня молитися Богу. Тоді, може бути, дарує Він нам все, що обіцяв в слові своєму.
Є й інші сновидіння, прийняті нами за послання від покійних, духовно постають нам уві сні, хоча і почили п'ятдесят або сто років тому. Це треба взяти до уваги, бо багато хто намагався ті сни тлумачити, про що, в силу багатослів'я їх (якого ми постараємося уникнути), ми тут промовчимо, відвівши їм належне місце. Але одне я все ж скажу. Коли один з подібних привидів постає нам, слід старанно помічати, що він являє, про що говорить або що духовно сповіщає; і не варто завжди брати все це за вигадка. Бо якби людина могла зберігати уві сні той же розум, що і наяву, щоб запитати такого духу, то дізнався б від нього істину з будь-якого своїм бажанням. Але не варто тут довше поширюватися про це.
Теофраст фон Хоенхайм Парацельс з "Магічного Архідокса" - книга II "Оккультная філософія"