Що тягне сюди дітей? Відповідь вражає: МОЖЛИВІСТЬ ДУМАТИ!
-Хіба, вам не дають думати на уроці?
-Так, дають. Ми і тут вчимося, але тут все по іншому.
... Я знову згадала, що ж це таке - "говорити".
У сенсі, не просто говорити, зрозуміло, а говорити саме те, що ти думаєш,
коли для тебе дійсно важливо, як сприймуть, бо це твоє,
а не те, що просто треба сказати, тому що саме це хочуть почути.
Це фантастичне відчуття, яке надає сенс всьому
і наповнює кожну клітинку твого тіла електричними зарядами.
(Учениця школи №1108, Москаленко Дарія)
Краснов Сергій Іванович, к.п.н. доцент, с.н.с. Малишева Надія Вікторівна, н.с.,
Інститут стратегії розвитку освіти РАО
Що ми можемо протиставити системі утилітарно-виконавського самовизначення, який формується існуючим загальною освітою? Організацію освітньої системи на основі культурно-ціннісного самовизначення. У культурно-ціннісному самовизначенні включається за В. Франкл «воля до сенсу». В ході такого самовизначення людина, кажучи його словами, «довіряє себе чогось, що вище нього, справі, більш великому, ніж він сам». Таким чином, культурно-ціннісне самовизначення в нашому розумінні є ситуація пошуку, відкриття і ціннісного вибору людиною не реалізується належним чином (не актуалізована, «занедбаного») культурного проекту та взяття відповідальності за його відновлення і подальший розвиток. Такий тип самовизначення передбачає віру в те, що в архіві духовної культури людства обов'язково знаходяться справжні смисли життя (завдяки творчості попередніх поколінь людей), але їх ще потрібно знайти і розшифрувати.
Як вже було описано вище виявлення свого способу розуміння і його розвиток виявляє і посилює особистісну позицію. Але що в філософсько-методологічному контексті означає наявність у людини своєї особистісної позиції? Людина, що займає навіть найсильніші позиції, якщо він людина розумна, прекрасно розуміє, що його, навіть найчудовіша позиція в межах духовної культури всього людства, всіх, хто живе людей на планеті Земля, природи і космосу частична, Аспектне, обмежена і кінцева. Більш того, як сказав би Ж.-П.Сартр, «незначна». Всі великі історичні особистості здебільшого здобули всесвітню популярність завдяки виробленим ними масштабних руйнувань культури і соціуму через надмірне зарозумілості. (13) Сенс розвитку позиції в подоланні своєї обмеженості і кінцівки, вихід до «повноти буття», до актуальності, «тут - присутності »(М. Хайдеггер). «Вистрибування» (Г.П. Щедровицький), вихід із займаної людиною позиції називається трансценденції. У М. Хайдеггера трансценденція визначається як «перехід від невласного людського існування до повноцінного існування, екзистенції». Екзистенція ж у нього визначається як «буття-попереду-самого-себе», проектування себе в майбутнє, проектування. У сучасній філософії (в феноменології, екзистенціалізмі, персонализме) екзистенція характеризує буття людини як динамічної та відкритої реальності, яка «повинна робити себе», у якій «існування передує сутності» (Ж.-П. Сартр). Сутнісна характеристика людини як екзистує істоти полягає в тому, що воно є «брак», «неповне», «незавершене» існування, але здатного до розуміння, тлумачення і вибору вектора саморуху і тому і будівництва себе самого. Екзистенція - постійний вибір людиною своїх можливостей, свого майбутнього, постійне доопределение людиною себе в акті свого радикального рішення про світ і своє власне способі бути в ньому. Людське буття завжди є «незавершеним», але у нього завжди «є шанс». Воно є постійним «вистрибуванням» не тільки з займаної позиції як по відношенню до світу, так і по відношенню до себе самого, до свого минулого, постійним трансцендірованієм з наявної ситуації, «виходом з себе», «буттям-попереду-самого себе», вибором і проектуванням себе до своїх можливостей. Отже, розвиток людини необхідно трактувати як саморозвиток за допомогою освоєння їм рефлексії. Рефлексія дозволяє зафіксувати особистісну позицію в проблемних ситуаціях і, головне, особистий спосіб розуміння. Інтерпретація культурних текстів, їх переписування, колективне критичне обговорення є методом розвитку суб'єктивного методу розуміння і відповідно особистісної позиції. Процес розвитку, поповнення особистісної позиції цінностями і смислами інших культурних людей ми називаємо трансценденції. Екзистенцією ж буде готовність, відкритість людини до нових можливостей, що надаються ситуацією, здатність до самовизначення. Таким чином, освіта, побудоване на методології гуманітарного проектування, передбачає формування у дітей (і дорослих) ставлення до будь-якої життєвої ситуації як до нової і пропонує на основі культурно-ціннісного самовизначення методологію проектування в ній своєї нової позиції.
Організація освітнього процесу.
У підлітковому віці життєва позиція ще досить слабка, схильна до змін і коригувань. Дитина «стрибає» з позицію на позицію, але років до двадцяти п'яти чоловік вже цілком свідомо вибирає одну з представлених позицій і, як правило, вже практично не змінює її до кінця життя. Гуманітарний проектування ставить і намагається вирішити дві фундаментальні проблеми. Перша. Чи можливо, при створенні певних умов вплинути на вибір підлітка так, щоб однією з провідних життєвих цінностей для нього стала цінність саморозвитку, пошук покликання, самореалізація в розробленому і реалізованому їм культурному проекті? Друга. Чи можливо «разоформіть» дорослої людини і організувати ситуацію його саморозвитку з займаної ним безперспективною життєвої позиції в діяльнісної і творчу?
На наступному рівні знаходяться люди, які належать певної культурної традиції. Цю позицію ми назвали «виконавець», так як найістотніше її якість - виконання діяльності відповідно до культурної нормою. Так що визначаються люди реалізують в своїй діяльності чужі цілі чужими освоєними ними засобами. Вони гарантують позитивний результат тільки в нормальній обстановці. Якщо ж ситуація стає проблемною вони знімають з себе будь-яку відповідальність. У так визначилися людей ставлення до інших людей як до корисних в життєвих обставинах функцій. З точки зору організації об'єднань люди з таким типом самовизначення можуть бути адміністраторами або учасниками робочої групи. Мислення у них репродуктивного типу. Цінність саморозвитку не є ні актуальною, ні провідною.
На наступному рівні розвитку знаходяться люди займають позицію «організатора». Вони мають свої власні цілі і засоби. За рахунок розвинених рефлексивних здібностей і доброї освіти вони також мають здатність приведення проблемної діяльнісної ситуації в нормальну. У них ставлення до інших людей як до рівноправних партнерів, разом долають проблемну ситуацію. Люди займають позицію «організатора» люблять долати проблемні ситуації, одним із засобів подолання якої для них є створення проектної команди. Мислення у них продуктивне, тобто дає позитивний результат у вирішенні проблемних ситуацій. Цінність саморозвитку є однією з провідних і визначальних їх мислення і діяльність. Люди, що займають цю позицію впевнені в собі і володіє власними стилями і способами діяльності.
Позиція «новатора» зустрічається значно рідше. У діяльності людина, яка обіймає цю позицію, ставить нову мету і розробляє нові засоби, дає нову відповідь на певну проблемну ситуацію. Ставлення до інших людей у нього як джерела саморозвитку. Він в рамках трансляції розробленого ним нововведення є творцем культурно-ціннісного спільноти. «Новатору» притаманне творче мислення. Цінність саморозвитку є для нього найголовнішим.
Під міні-проектами розуміється переписування культурних текстів з обов'язковим пред'явленням нового власного сенсу.
Шостий етап фіксує з культурно-експертної позиції наявність у гуманітарного проектувальника постійної творчої діяльності з загальнозначущими для культурних людей результатами.
- опора на здійснювану в освіті конкретну діяльність (аналіз культурних текстів і створення власних);
- робота в зоні найближчого розвитку (завдання трохи перевищує можливості учасників);
- максимально можлива самостійність учнів;
- мотивація учасників шляхом шанобливого ставлення до думки кожного і можливості участі в колективній розумовій діяльності;
- колективна понятійна робота;
- організація рефлексивного обговорення будь-яких елементів діяльності.