Шлях шукань Пьера Безухова (за романом «Війна і мир»)
Вищі духовні моральні цінності, усвідомлення яких веде героїв до гармонії зі світом, - ось що стверджує російська класична література XIX століття. У романі "Війна і мир" Л. Н. Толстой на прикладі П'єра Безухова показує людину, яка шукає істину і робить це не розумом, а серцем. На мій погляд, письменник не випадково звертається в своєму творі до 1812 року. Події цього часу позначилися на людях різних станів, змусили їх по-новому осмислити життя, зрозуміти, що в ній є найціннішим і дорогим. Тобто сама героїчна епоха 1812 роки допомагає людині прийти до повної згоди з життям, знайти її сенс.
На початку роману перед нами постає товстий, масивний молода людина з розумним, боязким і наглядовою поглядом. П'єр Безухов емоційний, м'який, податливий, легко піддається чужому впливу, він виділяється серед інших відвідувачів світського салону своєю природністю, щирістю, простотою.
Спочатку П'єр захищає ідеї французької революції, захоплюється Наполеоном, бажає то "зробити республіку в Росії, то самому бути Наполеоном. "Не знайшовши ще сенсу життя, П'єр метається, а через свою наївність, довірливості, невміння розбиратися в людях робить помилки. Мені здається, що однією з таких помилок була його одруження на Елен Курагиной. Цим необдуманим вчинком П'єр позбавляє себе будь-якої надії на щастя. Він усвідомлює, що справжньої сім'ї у нього немає. У П'єра зростає невдоволення самим собою. Він розходиться з дружиною, віддає їй значну частку свого стану, після чого прагне знайти застосування своїм силам і здібностям в інших сферах життя.
Розірвавши із дружиною, П'єр, по шляху в Петербург, чекаючи на станції в Торжку коней, задає собі нелегкі питання: "Що погано? Що добре? Що треба любити, що ненавидіти? Для чого жити, і що таке я. "Пошуки правди і сенсу життя приводять його до масонів. Він пристрасно бажає "переродити порочне рід людський". У вченні масонів П'єра приваблюють ідеї "рівності, братерства і любові", воно дає герою віру в те, що в світі має бути царство добра і правди, а вище щастя людини полягає в тому, щоб прагнути до їх досягнення. Тому П'єр Безухов починає пошуки можливостей для втілення справедливих і гуманних ідей у конкретну справу.
Перш за все він вирішує полегшити долю кріпаків. Він співчуває їм і піклується про те, щоб покарання було тільки Увещательная, а не тілесними, щоб мужики не були обтяжені непосильною роботою, а в кожному маєтку були засновані лікарні, притулки і школи. Йому здається, що він знайшов нарешті мета і сенс життя: "І тільки тепер, коли я. намагаюся. жити для інших, тільки тепер я зрозумів все щастя життя ". Цей висновок допомагає П'єру знайти справжній шлях в його подальших шуканнях. Але скоро настає розчарування і в масонстві, так як республіканські ідеї П'єра не розділялися його "братами", і до того ж П'єр бачить, що і в середовищі масонів існують святенництво, лицемірство, кар'єризм. Все це призводить П'єра до розриву з масонами і до того, що він потрапляє в життєвий тупик і поринає в стан безпросвітної нудьги і відчаю.
" До чого? Навіщо? Що таке діється на світі? "- ці питання не переставали тривожити Безухова. Ця не припиняється внутрішня робота підготувала його духовне відродження в дні Великої Вітчизняної війни 1812 року. Не будучи військовим, як Андрій Болконський, бажаючи розділити долю країни, висловити свою любов до батьківщини, П'єр бере участь в Бородінській битві. Він формує на свої кошти полк, бере його на забезпечення, а сам залишається в Москві, щоб вбити Наполеона як головного винуватця народних лих. І саме тут ми бачимо, як розкривається в повній мірі доброта П'єра. Він не може бачити численні людські драми, залишаючись при цьому пасивним свідком, і тому, не думаючи про власну безпеку, захищає жінку, заступається за схибленого, рятує з палаючого будинку дитини. На його очах лагодять насильство і свавілля, стратять людей, звинувачених в підпалах, яких вони не скоювали. Всі ці моторошні і тяжкі враження ще більше поглиблюються обстановкою полону, де відбувається катастрофа віри П'єра в справедливий устрій світу, в людини і Бога.
Але в убогому бараку відбувається його зустріч з Платоном Каратаєва, яка зблизила героя з простими людьми. Цей солдат змушує П'єра знову світло і радісно подивитися на світ, повірити в добро, любов, справедливість. В результаті спілкування з Платоном Каратаєва П'єр знаходить "той спокій і достаток собою, до яких він марно прагнув колись", він ". дізнався не розумом, а всією істотою своїм, що людина створена для щастя, що щастя в ньому самому,
У фіналі роману ми бачимо щасливу людину, у якого хороша сім'я, вірна й віддана дружина, яка любить і любимо. Таким чином, саме П'єр Безухов досягає в "Війні і світі" духовної гармонії з навколишнім світом і з самим собою.
Проблеми, підняті Толстим в романі "Війна і мир", мають загальнолюдське значення. Його роман, за словами Горького, - "документальне виклад всіх шукань, які зробила в XIX столітті особистість сильна, з метою знайти собі в історії Росії місце у раз. "