Шлях - суть нин-дзюцу - тайдзюцу форма і дух


Тайдзюцу: форма і дух


При поєдинку майстрів тайдзюцу високого рівня найменший рух часто вирішує результат бою, визначає перемогу або поразку. Навіть якщо рух майже зовсім, одна маленька помилка іноді визначає життя або смерть.

Є стара приказка: "Загнана в кут миша може вкусити кішку". І правда, люди можуть зробити щось, що виходить за межі своїх сил, коли вони в реальній небезпеці. Це прислів'я нагадує метод тайдзюцу: ви робите крок назад, як ніби відступаєте від противника, але насправді ви тягнете його за собою.

Під час занять тайдзюцу учні часто говорять мені: "Я іноді впевнений, що припер вас до стінки, однак ви ловите мене перш, ніж я встигаю це збагнути". Не те, щоб я ухилятися в останній момент, як зазвичай вважають, - швидше за я тримаю під контролем цілком його тіло і душу, як ніби я роблю його частиною свого життя.

Є книга про тайдзюцу під назвою "Подвиги кішок". У ній старий і молодий коти ведуть розмову про стрижень бойових мистецтв. Кішка може передбачати погоду, бачити в темряві, ходити безшумно, може відпустити здобич або загнати її в кут, щоб там зловити.

Покійний великий майстер Такамацу часто нагадував про перемоги і поразки в природі, кажучи: "Що насправді означає" перемога "? Я ніколи б не став майстром тайдзюцу, якби дотримувався цієї концепції". Немає нічого кращого в вивченні тайдзюцу, ніж відмовитися від неглибокої концепції перемоги і поразки і знайти правильний спосіб жити.

Під час занять тайдзюцу учні часто говорять мені: "Я іноді впевнений, що припер вас до стінки, однак ви ловите мене перш, ніж я встигаю зміркувати". Не те, щоб я ухилятися в останній момент, як зазвичай вважають, скоріше я тримаю під контролем цілком його душу і тіло, як ніби я роблю його частиною свого життя.

У тайдзюцу входять вісім базових форм. В Японії 8 вважається щасливим числом. Але через те, що число "8" схоже на символ нескінченності (#), я б сказав, що тут цифра 8 представляє нескінченність і вічність. Я пам'ятаю нашу розмову, як ніби він стався вчора, коли покійний сенсей Такамацу сказав мені про важливість цих восьми форм. З тих пір я вивчаю їх більш двадцяти років. Його підвищена увага до восьми формам узгоджується з революційним висловлюванням Конфуція: "Насолода мистецтвами, сполненнимі достоїнств - одне з найблагородніших, глибоких діянь людських істот". І, займаючись цими вісьмома формами понад двадцять років, я дізнався про життя більше, ніж звідки б то ні було.

Вісім прийомів - стрижень тайдзюцу, завдяки якому ми можемо знайти спосіб насолоджуватися самим мистецтвом, здоров'ям, миром і щастям. І коли ви нарешті досягнете стрижня мистецтва, то дізнаєтеся, що насправді означає робота в порожнечі.

По-японськи передчуття називають "сполученням комах". Наприклад, коли хтось помирає, його сім'я, або близькі друзі, яких він любив, відчувають, що відбулися якісь події. Ми говоримо, що комахи вручили їм повідомлення. Через таких речей нам доводиться вірити в можливість спілкування на рівні підсвідомості. Багато уникли небезпеки завдяки так званому шостому відчуттю.

Згадуючи з якою запалом великий майстер Такамацу розповідав мені такі історії, порівнюючи людину з комахою, я закриваю очі. У розумі я бачу політ світлячка під дузі. Дуга перетворюється в коло. Невидиме комаха з невидимого кола говорить зі мною.

Мене іноді запитують: "Що робити, якщо ми загубилися в житті?". Відповідь дуже проста: "Ні про що не думати і довіритися підсвідомості".
    - Як підготувати себе до реального бою? - запитують мене учні.
Я часто відповідаю: "Вам не потрібна релігія, не потрібна філософія, не потрібна культура тощо: вони що підпорядковують вас собі. Головне - чим більше ваша життєва сила, тим більше ви можете витримати".
    - Що ви маєте на увазі під життєвою силою? - запитують вони.

    - Силу, яка працює навіть тоді, коли в вас зовсім не залишається сил.

Дійте, як вам підказує інтуїція, і перед вами відкриються секрети тайдзюцу.

Вогнепальна зброя і ніндзя

Приблизно через сто років після того, як вогнепальна зброя була завезена в Японію португальцями в 1543 році, його популярність впала. Деякі вважають, що це сталося завдяки тривалого миру в результаті захоплення влади в усій країні сьогуном Токугава Іяеясу. Інші кажуть, що високопоставлені воїни були дуже горді щоб користуватися вогнепальною зброєю; на їхню думку призначеним для боягузів. Така зброя зазвичай давали воїнам нижчого рангу. Був і інший аспект: люди почали надавати знаряддям вид художніх цінностей за допомогою декоративних гравюр. Зброя переставало бути інструментом бою, але ставали об'єктами колекціонування. Деякі посилалися на сакоку - закриття країни для іноземців.

Ніндзя теж використовували вогнепальну зброю. Сказати, що вони якимось чином набували гармати, було б неправильно. Згідно з історичними записами ніндзя використовували дерев'яні гармати. Видаляли середину зі стовбура дерева і зміцнювали стовбур, покриваючи його зсередини декількома шарами паперу. Такі знаряддя носили в руках. Знаряддя іншого типу виготовляли, покриваючи бамбук японської папером. Порожнисту середину заповнювали порохом і кулями. Такі довгі "рушниці" мали довжину рукава і у кожного був запал. Подібні знаряддя не відрізнялися точністю влучення.

Содедзуцу або содетеппо, ручне вогнепальна зброя. На фото бамбукова рушницю, покрите дев'ятьма шарами паперу

Сенсей Такамацу розповів наступну історію, коли передавав мені техніку використання таких невеликих рушниць.

Воїн на ім'я Санада Юкімура прокрався в табір Іеясу у гори Тяусу. Він вистрілили з в Іясу з такого рушниці, але промахнувся. Цей епізод описаний в одній із глав "Юрусімоно ГЗК". Кажуть, що ніндзя знали як використовувати порох ще до завезення гармат в Японію, що посилило мистецтво ніндзя катон до дзюцу. Вони метали леза, поміщені в пакети з порохом, палаючі стріли; використовували бамбукові мортири і гранати.

Я розповім про зброю і його застосуванні їх в бою. Коли я вчу багато учнів, то починаю з тайдзюцу, потім йде перехідний період, коли я дозволю їм брати зброю. Цікаво, що характер учня і як він освоїв тайдзюцу стають відразу проявляються, коли він починає працювати зі зброєю.

Содетеппо в дії

Я займався стрільбою і досяг успіхів. Інструктори дивуються моєму майстерності і запитують, чи багато у мене досвіду поводження з пістолетами, і я відповідаю - небагато. Виникає питання, як же тоді я можу бути настільки точним? Вважаю, це можна пояснити моїм хорошим володінням тайдзюцу. Тайдзюцу дає ценнейщую здатність впевнено поводитися з новим, ніколи не баченим раніше, зброєю.

Можливо ви націлювали свою рушницю на птицю. В такий момент ви можете бачити, як добре розвинені інстинкти у птиці. Якщо ви прицілюється з незарядженого рушниці, або не маєте наміру стріляти - птах не полетить. Сінкенгата або тайдзюцу реального бою дозволяє розвинути реакцію як у птахів і диких тварин. Однак я хочу, щоб ви зрозуміли: подібний заняття дійсно відс дадуть вам прекрасну техніку, тому що ви вже володієте людською свідомістю.

Нагтеппо або метальні снаряди

Іноді мене просять навчити поліцейських як поводитися з вогнепальною зброєю і як відібрати зброю у злочинця. Мене запитують, що робити в ситуації, коли ви за три метри до злочинця, а значить він за межами досяжності. Я не можу відповісти на це питання. Ймовірно є багато областей і руху, де я не можу знайти відповіді за допомогою мого знання тайдзюцу. Але відповіді на багато питань можна знайти, спостерігаючи техніку тайдзюцу в дії.

Ондзюцу або дерев'яна мортира

Ніндзя - НЕ циркові артисти. Ніндзя НЕ розбійники, що не вбивці і не зрадники. Це люди наполегливі та витривалі.

Чарівник Чан Ле Со дозволяв комусь із глядачів стріляти в нього з зарядженої рушниці і ловив кулю зубами. Але коли його рушницю стало зовсім старим, воно якось випадково вистрілила сама, вилетіла куля, коли він не чекав пострілу. Куля пробила праву легеню і Лі помер мученицькою смертю. Навіть сама вражаюча швидкість не може весь час зупиняти кулю.

Це доводить різницю в чутливості. Я вже говорив про ниндзюцу, як про мистецтво збігати, тікати і уникати. Ніндзя використовують своє мистецтво, щоб уникнути поразки кулями і також, щоб уникнути конфронтації, якщо таке найкраще рішення.

Ось як моя школа або рю продовжує існувати вже 900 років.

Ті з нас, які займаються мистецтвом бути непомітним, хочуть жити мирно без вогнепальної зброї. Люди заявляють, що рушниці використовуються в грі "вистріли-візьми": живі істоти вбиті, життя втрачені. Ми стверджуємо, що це гра "вистріли - отримай" - стріляли отримують кулі самі.

Те ж саме відбувається сьогодні з бойовими мистецтвами. Дзюдо і кендо як бойові мистецтва сформувалися після періоду Мейдзі швидше як видовищні види спорту. Все ж у мене є дивне відчуття, що вони орієнтовані на реальний бій, але недостатньо. Бойові досягнення моїх дев'яти шкіл вижили більше тисячі років в самому центрі реальних боїв. Тому тут можливо негайне придбання почуття реального бою.

1. З правобічної стійки (як старий з палицею) противник атакує ударом катате бурі (круговий удар однією рукою). Захист від атаки - наяче (м'який блок)

2. Притисніть палицю противника до себе лівим ліктем. Тоді противник буде взятий на прийом Омоте гяку онікудакі гата

3. Просто опускаючись на коліно, я виводжу противника з рівноваги, і він відчуває біль в лікті

4.Двігая корпус (рух нагаре) вниз - до противнику, я змушую його впасти

5. Рух закінчується, коли закінчується рух противника

Ця техніка роботи від палиці розглянута для пояснення загальних ідей Муто сабаки - захисту без зброї від атаки з мечем.

Рухи на фотографіях мають дві сторони: гадану і реальну (ке-дзіцу). Це також можна назвати здоровим глуздом і обманом. Однак якщо хтось буде неправильно звертатися до концепції ке-дзіцу, що не буде руху в правильному напрямку - смерть чекає його

1. Основнная ідея захисту від довгого зброї та ж, що і в попередній техніці. Рухайтеся як вітер, зближуючись з противником

2. Слідкуйте за напрямком атаки противника.

3. Використовуйте велику інерцію довгого зброї. Закрутіть його як дзига, щоб вихровий рух заважало погляду противника (мецубусі).

1. Рухайтеся вперед при будь-якій атаці довгим зброєю (кругового, що коле або удару, що рубає)

2. Використовуючи принцип важеля, киньте противника, за рахунок силу, з якою він тягне палицю до себе

3. Повільно і природно опустіться на коліна

4. Противник падає на палицю (часто із закладеними праву рукою). Своєю правою рукою за допомогою палиці я тримаю в замку шию противника. Також я утримую його тіло правим коліном. Мутодорі (хекіку) захист від меча без зброї

1. Коли противна замахується для удару зверху вниз, штовхайте вгору ручку меча.

2. Продовжуючи рух, захопіть меч позаду голови супротивника, потім виконайте кидок.

3. Чи нанесіть удар ногою в стрибку

4. Закінчення: захоплення і контроль руки супротивника.

5. Можлива контратака по голові відібраним мечем противника. Мутофутен (Муто тёккенгата) - прямий стиль Спочатку засвойте, що головне в Мутодорі - зрозуміти, що секретна точка всього лише за крок перед вами.

1. Зробіть крок вперед як вітер.

2. Дуже важливо точний час реагування. Не йдіть проти руху противника. Рухайтеся, як легкий вітер. Це правило працює при будь-яких рухах: вправо - вліво, вперед - назад, вгору - вниз (тайхендюцу).

3. Легким рухом покладіть свій правий лікоть на праве передпліччя противника.

4. Тримайте гарду меча безіменним і мізинцем правої руки, потім перехопити лівої різким рухом зверху вниз.

5. Блискавичний який нині добиває удар.

1. Противник намагається атакувати мою ліву ногу або корпус зліва. Поки немає необхідності рухатися.

2. Коли мене атакують, я роблю великий крок вперед. Удар потрапляє в порожнечу, а я розвертаюся, опиняючись поруч з противником.

3. Виконуючи прийом тайхен дзюцу (в стилі Гекко), я тримаю рукоятку меча правою рукою.

4. Моя ліва рука притримує рукоятку. Направляю лезо вгору, як в Омоте гяку.

5. Потім направляю клинок до шиї супротивника.

6. Кладучи праву руку на тупу сторону клинка, я ріжу його шию. Яма Ярас (буря в горах)

1. Противник прийняв стійку для атаки (Хассе но камае).

2. Використовую техніку захисту без зброї Сираха дорі. Я присідаю, блокуючи лівою рукою знизу ліве передпліччя противника.

3. Обертальним рухом моя права рука впливає на ліву руку противника. Я можу додатково нанести удар правим кулаком. Зауважте, що тут важливий безперервний потік руху корпуса. Обезоружьте противника, поки він падає під дією больового према.

4. Кінець - гора зруйнована бурею. Маіёу (танцюючі листя)

1. Противник в стійці для атаки - листопад.

2. Противник атакує - порив холодного вітру змітає листя з гілок.

3. Потім я теж танцюю, як лист на вітрі.

4. Потрібно зробити рух вперед і блокувати руки супротивника.

5. (Тайхен дзюцу) Повертаю і тягну його вниз, немов крутиться лист.

6. Противник падає - як лист - і можна природним рухом забрати його меч.

7. Стійка на коліні - тримаю меч, як стоїть дерево.

8. Кінець - немов порив зимового вітру. Хато - накат хвилі

1. Ваш противник в стійці сейган но камае.

2. Рухаюся вперед, блокуючи ліву руку противника своєю лівою рукою.

3. Наношу жорсткий удар правою рукою, потім потім рухом лівої руки виводжу противника з рівноваги, і при піднімаю його.

4. Наношу удар в обличчя правою рукою.

5. Потім наношу удар ребром долоні по правій руці супротивника, ближче до плеча.

6-8. Вибивши ногу супротивника свій правою ногою, вибираю один з варіантів завершального удару. Хітен - стрибок і перекат

1. Природна стійка проти супротивника, який прийняв стійку сейган но камае.

2. блокує знизу руки атакуючого противника своєю правою рукою, виконуючи прийом сансін-гата-тайхен.

3. поднирівает під руку противника.

4. І відразу ж Перекочуюся.

5. Обидві руки противника в больовому замку, він відпускає меч

6. Піднімаюся на коліно із захопленням тайхен.

7. Взявши меч супротивника, завершую контратаку. Суйрю - потік води

1. Прийміть сойку Гекко рю Ханнінен но камае проти супротивника в стійці тюдан но камае.

2. Я рухаюся назустріч противнику з прийомом Ханін. Моя ліва рука контролює його праву руку, а моя права рука притримує тупу сторону клинка.

3. За рахунок руху корпуса я штовхаю меч з одночасним ривком лівою рукою за праву руку противника.

4. Я змушую його присісти, і тепер меч у мене під контролем.

5. Природним рухом беру меч. Доко (розлючений тигр)

1. Я стою в стійці доко но камае, а противник - в стійці Касуми но камае.

2. Противник робить випад, і з ударом сансін лівою рукою я входжу назустріч, опиняючись поруч з противником з правого боку.

3. Я наношу удар лівим ліктем по його правій руці. Якщо противник рухається, то можливий додатковий удар лівою рукою. Тримаю клинок двома руками (Сираха дорі).

4. Затискаючи лівою рукою руки противника, за рахунок руху корпуса я повертаю клинок до його шиї.

5. З рухом корпуса назад я затискаю шию противника між своїм лівим ліктем і мечем.

Моко - дикий тигр

1. Противник в стійці Тенті но камае. Моє ліве коліно теж допомагає вивести супротивника з рівноваги (фрагмент).

2. Я блокую удар лівим передпліччям - подібно тигру піднімає пазури на ворога.

3. Техніка сіраба дорі заснована на русі мого лівого ліктя. Зазвичай техніка Муто дорі виконується не тільки руками - додається лікоть.

4. Рухом лівого коліна можна додатково вивести супротивника з рівноваги.

5. Повертаю лезо - торагаесі. Штовхаю меч, як дикий тигр встромляє ікла.

Схожі статті