Шлях знання (англ. Way of knowledge)
Дон Хуан і подібні йому практикуючі, вважали магом кожного, хто за допомогою дисципліни і волі, був здатний переривати ефект інтерпретаційної системи. яку ми використовуємо для конструювання відомого нам світу.
Маги стверджують, що енергія як така, трансформується в дані органів почуттів і що ця інформація інтерпретується як світ сучасного життя. Магія - це маневр втручання, маневр, за допомогою якого потік переривається. Для магів, магія не має нічого спільного з заклинаннями і ритуалами. які є просто стечениями обставин, покликаними приховати її справжнє значення і цілі: розширення параметрів звичайного сприйняття.
У різний час на моє прохання дон Хуан намагався дати назву своєму знанню. Він вважав, що найбільш підходящим назвою було б "нагвалізм", але цей термін є занадто незрозумілим. Назвати його просто "знання" - означало б не відобразити його суті, а назвати його чаклунством було б принизливо. "Оволодіння наміром" - занадто абстрактно, а "пошук повної свободи" - занадто довго і метафорично. Зрештою, він, не зумівши знайти більш підходящого назви, погодився називати його "магією", хоча визнавав, що і цей термін не досить точний. Протягом років нашого знайомства він уже давав мені кілька визначень магії, але завжди підкреслював при цьому, що вони змінюються в міру накопичення знання. Наближаючись до кінця свого учнівства, я відчув, що тепер зможу зрозуміти більш чітке визначення, тому знову звернувся до дона Хуана.
- З точки зору середнього людини, - сказав дон Хуан, - магія - це нісенітниця або зловісна таємниця, що виходить за межі його розуміння. І в цьому він має рацію - не тому, що це дійсно так, але тому, що середній людині не вистачає енергії, щоб мати справу з магією. Трохи помовчавши, він продовжував.
- Людські істоти народжені з обмеженою кількістю енергії, яка, починаючи з моменту народження, безперервно розгортається таким чином, що може бути використана модальністю часу найбільш вигідним чином.
"Ми повинні знайти інше слово для мага", - говорить він. - "Це занадто темне. Ми асоціюємо його з середньовічними абсурдом: ритуал, диявол. Мне нравиться" воїн "або" навігатор ". Це те, що маги роблять - навігація."
Він писав, що робоче визначення слова маг - це "осягати енергію безпосередньо".
Другим питанням була культурна підоснова знання дона Хуана. Він і сам її не знав, розглядаючи своє знання як продукт свого роду всеіндейскій. Його припущення щодо цього знання полягало в тому, що коли-то в світі індіанців, задовго до завоювання, ожило мистецтво управління другим увагою. Воно, ймовірно, протягом тисячоліть розвивалося без перешкод і досягло тієї точки, на якій втратило свою силу. Практики того часу могли не відчувати потреби в контролі, тому другу увагу, не маючи обмежень, замість того, щоб ставати сильнішими, ослабло через зрослу ускладненості. Потім з'явилися іспанські завойовники і своєї перевершує технологією знищили індіанський світ.
Дон Хуан сказав, що його вчитель був переконаний, ніби лише жменька тих воїнів вижила, змогла знову зібрати своє знання і відшукати свою стежку. Все, що дон Хуан і його бенефактор знали про другий уваги, було лише реставрується версією, має зустрічні обмеження, тому що вона оформлялася в умовах найжорстокішого гноблення.
Перший крок до еволюції
Першим кроком до еволюції дон Хуан вважав прийняття тези, що люди є істотами сприймають; він постійно повторював, що саме з цього кроку і починається рух по стежці знання.
Кожен раз, почувши це твердження, я заперечував:
- Усім відомо, що ми істоти сприймають. Ким же ще ми можемо бути? І чув у відповідь:
- Так не забувай про це! Сприйняття грає в нашому повсякденному житті лише незначну роль, хоча головне в нас - саме те, що ми сприймають істоти. Люди сприймають присутню у Всесвіті енергію і перетворюють її в дані органів чуття. Потім ці дані інтерпретуються, створюючи навколишній нас світ. Ось цю інтерпретацію ми і називаємо сприйняттям.
- Як ти вже знаєш, - продовжував дон Хуан, - шамани давньої Мексики були переконані, що інтерпретація відбувається в області особливо яскравого світіння - в точці зборки.
Чотири кроки на шляху знання
Ті, хто вважає, що на шляху знання є чотири основні кроки.
Перший - рішення почати вчитися. Другий крок учень робить тоді, коли йому вдалося змінити своє ставлення до самого себе і до світу.
Учень стає воїном - це і є другий крок. Воїн уже володіє залізною дисципліною і здатністю до цілковитого самоконтролю.
Третій крок може бути зроблений тільки після набуття витримки і почуття часу. Полягає цей третій крок в тому, що воїн стає людиною знання.
І коли людина знання навчається баченню. він стає бачить, зробивши тим самим четвертий крок.
Чотири ворога на шляху знання
Коли людина починає вчитися, він ніколи не має чіткого уявлення про перешкоди. Його мета розпливчаста і ілюзорна; його спрямованість нестійка. Він очікує винагороди, якого ніколи не отримає, тому що ще не підозрює про майбутні випробування.
Поступово він починає вчитися - спочатку потроху, потім все успішніше. І незабаром він приходить в сум'яття. Те, що він дізнається, ніколи не збігається з тим, що він собі малював, і його охоплює страх. Вчення виявляється завжди не тим, що від нього очікують. Кожен крок - це нове завдання, і страх, який людина відчуває, зростає безжально і неухильно. Його мета виявляється полем битви.
Чотири ворога c якими послідовно стикається людина знання:
- Страх може звернути людини в втеча і покласти край пробам, помилок і пошуків. Переможений людина перестане вчитися.
- Ясність може засліпити і дати людині відчуття повного знання про все. Переможений людина перестає шукати за власними кордонами.
- Сила може стати власністю людини і його ж тягарем. Переможений людина не розуміє, що з нею робити.
- Старість є непереможним ворогом, який приходить раптово. Переможений людина опускає руки і відступає.
Три області знання, три загадки
Ці два види навчання дозволяли вчителям ввести своїх учнів в три області спеціального знання: оволодіння усвідомленням, мистецтво сталкинга і володіння наміром.
Ці три області спеціального знання є трьома загадками, з якими маг стикається в своїх пошуках знання.
Володіння усвідомленням - це загадка розуму; маги відчувають подив, коли пізнають незбагненну таємницю і розмах усвідомлення і сприйняття.
Мистецтво сталкинга - це загадка серця; маги приходять в замішання, починаючи усвідомлювати дві речі. Перша полягає в тому, що світ постає перед нами непорушно об'єктивним і реальним в силу особливостей нашого усвідомлення і сприйняття, і друга - якщо задіюються інші особливості сприйняття, то уявлення про світ, які здавалися такими об'єктивними і реальними, - змінюються.
Володіння наміром - це загадка духу, або парадокс абстрактного - думки і дії магів виходять за межі нашого людського стану.
Те, що маги сприймають в станах внутрішньої тиші. називається баченням. - запитав я.
- Ні, - сказав він впевнено дивлячись мені прямо в очі, - Бачення - це сприйняття енергії так, як вона тече у Всесвіті, звичайно ж - це початок магії, але маги до знемоги займаються сприйняттям. Як я вже тобі говорив сприйняття (perceiving). для мага, це інтерпретація прямого потоку енергії без впливу розуму. ось чому книга навігації така невелика. -
Потім дон Хуан змалював повну схему магії, хоча я тоді не зрозумів нічого з того, про що він говорив. У мене пішла майже вся життя на те, щоб зрозуміти те, про що він мені тоді говорив.
- Коли людина звільняється від свого розуму, - сказав він щось незбагненне для мене, - то інтерпретація даних органів почуттів більше не є сама собою зрозумілою. Все його тіло починає сприймати, тіло, як набір енергетичних полів. Найважливішою частиною такої інтерпретації є участь енергетичного тіла, енергетичного двійника звичайного тіла, енергетичної конфігурації, яка є дзеркальним відображенням тіла, як світиться сфери. Взаємодія між двома тілами виражається в інтерпретації, яка не може бути поганою або хорошою, правильною або неправильною, а є неподільним елементом, який має цінність тільки для тих, хто здійснює подорожі в нескінченність.
- Дон Хуан, а чому це не може мати цінності в нашій звичайному житті? - запитав я.
- Тому що в той момент, коли об'єднуються дві сторони людини, його тіло і його енергетичне тіло, відбувається диво свободи. Маги кажуть, що в цей момент ми розуміємо, що по незбагненним для нас причин нас, наше подорож по усвідомленню було перервано. Це перерване подорож починається знову з моменту об'єднання.
- Важливою передумовою шляху воїна є те, що сприйняття має намір у всій його повноті, інакше кажучи, нова інтерпретація енергії в тому вигляді, як вона рухається у Всесвіті, має здійснюватися людиною, який володіє обома своїми частинами: звичайним тілом і енергетичним тілом. Ця інтерпретація, для магів є завершеністю, і як ти це одного разу зрозумієш сам, повинна мати намір.
Він називав цей стан повною свободою і він також додав, що людина, яка звільнилася від соціалізації і влади синтаксису, трансформується в об'єднану чисту енергію і відлітає, зникає, йде в невідоме, в нескінченність, трансформувавшись в неорганічне істота, в те, що володіє усвідомленням, але не є організмом.
Я запитав його, чи не означає це безсмертя. Він сказав, що це жодним чином не є безсмертям. це є просто початком еволюційного процесу, в якому людина використовує єдиний засіб еволюції, яке у нього є - усвідомлення. Маги вважають, що людина не може еволюціонувати біологічним чином, тому вони вважали усвідомлення людини єдиним засобом еволюції. Еволюцією для магів є трансформація в неорганічне істота, це означає, що вони, як казав дон Хуан, наділяються новим неймовірним типом усвідомлення, усвідомленням, яке триває мільйони років, але одного разу воно повинно бути повернуто тому, хто його надав - Орлу.
метод вивчення
Наш намір полягає в тому, щоб надати особливе значення практичним ідеям магів, на противагу чисто абстрактною рефлексії філософського методу, тому ми назвали цей журнал Журналом Прикладної герменевтики.
Шлях воїна. як філософська і практична парадигма.
Існує два способи пояснення магами того, що є магія. Перший - за допомогою метафоричності описів світу магічних вимірювань. Другий - за допомогою абстрактної термінології. властивої магії. Я завжди вважав за краще другий спосіб, хоча раціональний розум людини Заходу ніколи не зможе задовольнитися ніяким з цих двох способів.
Сталося так, що ти знову заплутався в своєму звичайному неправильному розумінні термінів. Ти прагнеш знайти потрібне місце так, ніби шукаєш втрачені ключі від машини. Потім ти хочеш прив'язати до нього свою точку збірки так, як зав'язують шнурки. Ідеальне місце для точки збірки, а також її фіксація - це метафори. Вони не мають ніякого відношення до слів, які використовуються для їх опису.
- Легенди, звичайно, розповідають про істину завуальовано. - продовжувала вона. - Їм вдалося замаскувати істину тому, що людина переконана, що це просто казки. Легенди про людей, котрі перетворилися на птахів або ангелів, - ось приклади такої замаскованої істини, і вони можуть здаватися фантазіями або помилками первісного або хворого розуму.
Тому завданням магів протягом тисячоліть було створення нових легенд і розкриття замаскованої істини в старих легендах.
Мої роботи - це феноменологічний звіт про світ пізнання, в який ввів мене дон Хуан Матус. З точки зору феноменології як філософського методу неможливо давати визначення. що відносяться до досліджуваного об'єкта чуттєвого сприйняття. Світ дона Хуана Матуса настільки великий, настільки таинствен і суперечливий, що він не годиться для вправ в лінійному тлумаченні: найбільше, що можна зробити, - це просто описати його, і вже одне це вимагає найбільших зусиль.
Термін феноменологія вже використовувався в філософських колах з 1700 року. Тоді він означав абстрагування свідомості і досвіду від їх реальності інтенціональних складових і обговорення їх в рамках філософії, або також він позначав історичні дослідження в області самоусвідомлення, починаючи від первинних почуттів і закінчуючи розумною думкою.
Проте, саме Гуссерль дав їй форму, яка існує в даний час. він визначив Феноменологія, як філософський метод для вивчення сутностей, і акту введення цих сутностей в тканину повсякденного досвіду. Він вважав її трансцендентальної філософією, яка має справу лише з тим, що залишається після того, як проводиться редукція. Він називав цю редукцію словом epoche, що означає висновок думок у дужки або відкладання суджень. "Назад до предметів" - це було девізом Гуссерля, коли він говорив про якісь філософських або наукових предметах. Для того, щоб повернутися до предметів, Гуссерль припускав вводити в будь-який філософський предмет, у вигляді його цілісної частини таку редукцію, яка стверджувала б існування світу до того, як починається рефлексія. Він припускав феноменологію як метод досягнення живого досвіду, як він виникає в часі і просторі, це спроба безпосередньо описати досвід так, як він відбувається, без зупинки для визначення його походження і пояснення його причин.
Для того, щоб виконати це завдання, Гуссерль запропонував поняття epoche: повна зміна позиції, філософ рухається від самих речей до їх значень, або, інакше кажучи, від реальності втілених значень - ядра науки - до реальності значень, в тому вигляді, в якому вони переживаються безпосередньо в навколишньому світі.
Пізніше, інші західні філософи визначали і заново визначали феноменологію для того, щоб пристосувати її до своїх приватним концепціям. В даний час феноменологія - це філософський метод, який не піддається визначенню. Стверджується, що вона все ще перебуває в процесі пошуку свого визначення. Подібна гнучкість - це те, що цікавить магів. В ході свого взаємодії з доном Хуаном Матусом і іншими практикуючими його лінії, безпосередньо на собі відчувши їх шаманські практики, я прийшов до висновку, що висновок думок у дужки або відкладання суджень, яке Гуссерль постулював, як суть редукції будь-якого філософського предмета, неможливо виконати в тому випадку, якщо це просто вправа для інтелекту практикуючого.
У світі магів, відкладання судження - це не просто саме бажане початок будь-якого філософського і практичного дослідження, а необхідний елемент будь-шаманської практики. маги розширюють параметри того, що вони можуть сприйняти. до тих пір, поки вони не зможуть сприймати невідоме. Для того, щоб здійснити цей подвиг, вони повинні відкласти ефект їх звичайної системи інтерпретацій. Цей акт здійснюється не як акт вибору, а швидше як акт виживання. У цьому сенсі, практикуючі систему знань дона Хуана знаходяться на крок попереду філософів, що займаються інтелектуальними вправами.