Таємний никах або сильний страх
Сімейні стосунки згідно шаріату - це на сьогоднішній день дуже ефективний інститут демонстрації переваги ісламського способу життя. Закон Всевишнього Аллаха, як це відомо, надає шлюбу величезне значення. При відповідні наміри подружні стосунки є поклонінням Всевишньому.
Аллах говорить в Корані (сенс): «Серед Його знамень - те, що Він створив з вас самих дружин для вас, щоб ви знаходили в них заспокоєння, і встановив між вами любов і милосердя. Воістину, в цьому - знамення для людей розмірковують »(Сура« Римляни », аят 21). Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «... і навіть ваша близькість з дружиною - це садака (милостиня)!» Сподвижники запитали: «О посланник Аллаха, хіба за те, що хто-небудь з нас задовольнить свою пристрасть, він отримає нагороду ?! »Він відповів:« Скажіть мені, хіба не зробить гріх той, хто зробить це забороненим чином? Точно так же, якщо він зробить це дозволеним чином, йому дістанеться нагорода! »(Муслім).
Мусульманин і мусульманка, вступаючи в шлюб, знають, що дотримання обов'язків і відповідне ставлення до чоловіка є частиною моделі їх поведінки, способу життя, частиною релігії, за виконання якої вони отримують нагороду у Аллаха. Тому ми можемо спостерігати, як звичайна ісламська молодь, що вступає в шлюб без пишних урочистостей і церемоній, не маючи великого достатку, створює міцні і дружні родини, в той час як розкішні весілля багатьох молодят, кортежі яких стають причиною великих пробок на дорогах, не закінчуються нічим, крім швидкого розлучення і неприємного процесу повернення дорогих подарунків.
Звичайно, різного роду сімейних проблем вистачає і у ісламської молоді. Багато в чому це пов'язано з тим, що в іслам, як спосіб життя, сьогодні входить величезна кількість людей, найчастіше нездатних негайно розлучитися з поняттями, з якими вони жили все життя. Або, простіше кажучи, це багато в чому пов'язано з відсутністю загальної ісламської культури.
На жаль, сьогодні і серед мусульман нерідко можна побачити досить несерйозне ставлення до шлюбу. Найчастіше молода людина хоче отримати всю красу сімейного життя, склавши з себе обов'язкову при цьому відповідальність. Шаріат в багатьох випадках в принципі допускає відмову від своїх прав, проте люди повинні чітко віддавати собі звіт в тому, на що вони йдуть, і думати не тільки про формальну правову оцінку тих чи інших дій, але і про те, що за ними може послідувати .
Однією з проблем мусульман в навколишньому суспільстві, що стосуються сімейних відносин, є таємний (прихований) шлюб. У більшості випадків таємну одруження виправдовують складною ситуацією, тоді як насправді проблема лише в несерйозності підході чоловіки.
Положення таємного шлюбу в шаріаті
Під таємним шлюбом розуміються різні явища, які мають різні шаріатські оцінки. Обов'язковою умовою дійсності шлюбу є участь опікуна нареченої, який видає її заміж, і наявність двох свідків. Таким чином, «шлюб», прихований від усіх (тобто шлюб без опікуна і свідків), є звичайним перелюбством. Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Ні никаха (шлюбу), крім як при опікуна» (Абу Дауд, Ахмад, Ібн Маджа). Також передається, що він сказав: «Ні никаха, крім як при опікуна і двох справедливих свідках, а якщо він був укладений без цього, то він є недійсним» (Ібн Хіббан). Також згадка обов'язковості присутності свідків передається від сподвижників Пророка (мир йому і благословення Аллаха).
Питання ж коштує відносно шлюбу, в якому дотримані згадані обов'язкові умови, однак він не розголошено.
Щодо дійсності такого шлюбу у вчених є розбіжності. Маликіти і деякі ханбаліти вважають оприлюднення обов'язковою умовою шлюбу. Більшість же вчених вважають дійсним шлюб, в якому були дотримані умови, пов'язані з опікуном і свідками, навіть якщо він не був оприлюднений.
Дійсно, іноді можуть виникати ситуації, в яких розголос шлюбу може принести шкоду родині. Однак якщо чоловік взагалі не збирається оголошувати шлюб, противиться закладу дітей (на що не має права без згоди дружини) і не дотримується своїх обов'язків по відношенню до дружини, це повинно наводити на певні думки.
Ситуація ускладнюється, коли за допомогою прихованого браку чоловік бере другу дружину. Сьогодні ця сунна для багатьох, на жаль, стала лише модою, за якою вони забувають про відповідальність.
Якщо раніше інститут багатоженства в навколишньому суспільстві був не так сильно поширений, у зв'язку з чим подружжя побоювалися громадського осуду, то сьогодні ця проблема потихеньку сходить нанівець. Коли одного з володіють шаріатськими знаннями людини в Дагестані запитали про те, хто бере другу дружину, приховуючи свій шлюб від батьків і суспільства через страх перед їх зневажали, він відповів, що такій людині не варто поки одружуватися вдруге. Адже якщо чоловік не готовий винести осуд законного і навіть бажаного з точки зору шаріату вчинку, то немає ніяких гарантій, що він готовий повноцінним чином підтримувати нові сімейні відносини. За подібними шлюбами, як правило, йдуть ...
1. В першу чергу прихований шлюб суперечить Сунні. Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «оголошувати шлюб» (Ахмад, Ібн Хіббан).
2. Можливі плітки і зачіпання честі жінки, до якої приходить сторонній їй, на погляд сусідів і суспільства, чоловік.
3. Проблеми з закладом дітей, що є однією з головних цілей шлюбу.
4. Можливість нехтування правами дітей і дружини, як встановлення спорідненості, отримання спадщини (в разі смерті) і т. П.
5. По одному з думок вчених, такий шлюб взагалі не вважається дійсним.
Тому кожної мусульманці, якій пропонують таємний шлюб, слід серйозно подумати, перед тим як відповісти на цю пропозицію. І якщо наречений спочатку говорить, що взагалі не збирається оголошувати шлюб і тим більше не збирається заводити дітей, то на це не слід погоджуватися. Оскільки в такому випадку є побоювання, що жити такий шлюб буде недовго.
Нехай Всевишній Аллах збільшить знання, розуміння і відповідальність мусульман. Амін.
Чи можна вийти заміж не запитавши грішного і заблукалого батька?
Сайт «Ісламська цивілізація» пропонує увазі читачів відповідь на питання: «Чи можна виходити заміж без дозволу грішного батька» зі сторінки «imamdag.wordpress.com»
Питання: Чи можна вийти заміж не запитавши грішного і заблукалого батька?
Відповідь: Хвала Аллаху Господу світів. Світ і благословення Пророкові Мухаммаду.
Запитали Імама Іззуд-Діна ібн Абду-Салама аш-Шафії (578-660 р): «Чи вважається дійсним піклування (« віляйя ») грішника (« фасік'а ») чи ні? Якщо такої, спираючись на своє право піклування, видав заміж свою підопічну, вважається чи подібний шлюб дійсним чи ні »?
Відповідь: «Більше правильну думку тут, це те, що грешность (нечестя) -« фіск' », не забороняє право піклування в шлюбі, тому що праведність (справедливість) -« Адалят », було встановлено умовою в піклування, для спонукання піклувальників діяти в користь піклування (віляйят) і відсторонення від цього шкоди. Природне почуття [1] піклувальника, спонукає його до придбання блага в шлюбі і огорожі будь-якого сорому (сорому) від самого себе і від своєї підопічної. Таким чином, природний стимул сильніше, ніж стимул необхідний шаріатом [2] «. Див. «Кітаб аль-Фатава» стр. 44.
Сказав Імам аль-Баг'аві аш-Шафії в своїй книзі «Шарх ас-Сунна» 9 # 092; 46: «Вчені розбіжності з приводу грішника (безбожного), чи має він право піклування на видачу заміж? Більшість сказала, що він має це право піклування ».
Сказав Шейх Саійд Сабік в своїй книзі «фік'х ас-Сунна» 2 # 092; 185: «Чи не є праведність -« Адалят », умовою в піклування, тому що грешность (нечестя), не позбавляє правоздатність на видачу заміж, крім випадку, коли нечестя переходить межі повної аморальності. В цьому випадку попечителю не довіряють то, що знаходиться під його опікою, і він позбавляється свого права на піклування ».
У разі відсутності батька, право на опікунство переходить до чоловіків по батьківській лінії [3]. Все це для того, щоб майбутній опікун, проявив належну увагу заміжжя цієї дівчини, видаючи її за того, хто буде зберігати її релігію і честь. Шлюб укладений кимось при наявності ближчого опікуна, є недійсним.
Якщо батько мусульманин, будь він грішник чи прихильник нововведених переконань або практикує нововведення, що не виводять його з Ісламу, то ніхто не може позбавляти його права на опікунство, за його гріх або нововведення!
Як вказує Шейх Саїд Сабік: «Але якщо перешкода опікуна на заміжжя своєї підопічної, викликане поважною причиною: як то, що сватався до неї не підходить для неї (чине дорівнює їй), або« махр »пропонований їм, менше звичайного, або є інший претендент більш підходящий. Піклування в такому випадку залишається закріпленим за батьком і не переходить ні до кого іншого, тому що він (батько) у цьому випадку не вважається «несправедливо перешкоджає заміжжя» ». 2 # 092; 193.
Ще більш небезпечним і відповідальним, вважається звинувачення в невірстві того чи іншого опікуна за його заблудлі погляди. Це вимагає врахування всіх передбачених Шаріатом процедур суду, встановленням суддею аргументу (Худжі) над обвинуваченим, з урахуванням всіх умов і усуненням всіх забороняють подібне звинувачення обставин.
Практикується у нас в Дагестані, заміжжя без дозволу батька мусульманина, лише через те, що він не видасть дівчину за хлопця який пішов в «ліс», або з інших причин недовіри до нареченого, є не допустимим в Шаріаті.
Батько мусульманин, будь він грішний або будь він практикуючим нововведення, є опікуном своєї дочки і шлюб без його дозволу недійсний. Межі, переступаючи які, грішник позбавляється права опікунства, визначені Шаріатом, так само як кордону виводять мусульманина з Ісламу визначені Шаріатом. Процедура позбавлення так само визначена і вказано, хто є компетентною особою, що встановлює шаріатське рішення, і хто замінює опікуна в цьому випадку. А відмова видати заміж свою дочку за того, хто може наразити на небезпеку її життя, релігію, здоров'я, честь і майно, є шаріатських причиною. Батько має повне право підшукати для своєї дочки не менше гідного претендента мусульманина, який не буде своїми діями, піддавати його дочка небезпеки. Таким же чином в разі відсутності батька, це право належить всім піклувальникам дівчата по батьківській лінії.
А Аллаху про це відомо краще. Хвала Йому нескінченна, світ і благословення нашому улюбленому Пророку Мухаммаду, його сім'ї і сподвижникам .---------------------------
[1] Батьківство, братство і спорідненість по батьківській лінії.
[2] Тобто турбота батька або брата про заміжжя і майбутню долю своєї дочки або сестри, стимулює його до більш ретельного підходу до її заміжжя, ніж турбота того, кому дано право піклування Шаріатом (правитель, суддя), але він не пов'язаний з підопічною, спорідненої зв'язком. Пояснення перекладача.
[3] Дід по батькові, потім, брати по батькові та матері, потім брати по батькові, потім рідні дядьки по батькові, потім сини рідних дядьків по батькові, і тільки в останню чергу правитель. Див. «Аль-Ік'на» Імама ащ-Щербини аш-Шафії 2 # 092; 234.
Абу Абдурахман Дагестані