Шлюб в стародавній Іудеї
«Тоді Царство Небесне буде подібне до десяти дів, що побрали каганці свої, та й пішли зустрічати молодого. З них п'ять було мудрих і п'ять нерозумних. Нерозумні ж, узявши каганці, не взяли із собою оливи. Мудрі ж, разом із своїми взяли олії в судинах своїх. А коли забаривсь, то всі задрімали й поснули. Але опівночі пролунав крик: Ось молодий йде, виходьте назустріч йому. Тоді встали всі ті діви, і каганці свої наготували. Нерозумні ж сказали до мудрих: Дайте нам із своєї оливи, бо наші каганці ось гаснуть. Мудрі ж відповіли: Щоб, бува, і у нас і у вас, підіть краще до продавців, і купіть собі. Коли ж пішли вони купувати, прийшов жених, і готові ввійшли з ним на весілля, і замкнені двері були А потім прийшла й решта дів і казала: Пане Господи! відчини нам. Він же сказав їм у відповідь: істинно кажу вам: не знаю вас. Тож пильнуйте, бо не знаєте ні дня, ні години, в який пріідёт Син Людський »(Мф. 25: 1-13).
«На третього дня весілля справляли в Кані Галілейській, і була там Ісусова мати. Запрошений був теж Ісус та учні Його на шлюб. Як забракло ж вина, то мати Ісусова каже до Нього: Не мають вина!. Ісус же відказує їй: Що тобі, жінко? ще не прийшов час Мій. А мати Його до слуг каже: що скаже Він вам, то зробіть. Було тут шість камінних посудин на воду, що стояли для очищення юдейського, що відер по дві чи по три вміщали. Ісус каже до слуг: Наповніть посудини водою. І наповнили їх до верху. А Він відповів їм: Тепер зачерпніть, і занесіть до весільного старости. І понесли. Як весільний же староста скуштував воду, що сталась вином, - а він не знав, звідки це вино, знали ж слуги, що води наливали, - то староста кличе женихався каже йому: Кожна людина подає перше добре вино, а як понапиваються, тоді гірше; а ти добре вино аж на досі »(Ін. 2: 1-10).
Шлюб для стародавніх іудеїв був одним з священних обрядів. За старозавітним законодавству для вступу в шлюб було необхідне дотримання певних умов. Перешкодою до шлюбу був стан жінки в іншому шлюбі, фізична нездатність до шлюбного співжиття, досить близькі родинні стосунки бажаючих вступити в шлюб: пряме спорідненість - між предками і нащадками (Втор. 22:30; 27:20), а також бічне спорідненість у 2 -го ступеня - між рідними братом і сестрою (Лев. 20:17; Втор. 27:22). Більш віддалене бічне спорідненість (наприклад, між двоюрідними братом і сестрою, між рідним дядьком і племінницею) не становило перешкоди до шлюбу.
Згідно із законом левіарату невістка в разі бездітної смерті чоловіка поєднувалася з дівером, при цьому первородний син від такого шлюбу зізнавався по закону сином покійного чоловіка (Втор. 25: 5-6). Якщо дівер відмовлявся виконати цей обов'язок, то вдова отримувала право вступити в новий шлюб зі сторонньою людиною, при цьому здійснювався відповідний обряд «роззування», що полягав в тому, що вдова в присутності старійшин міста знімала з дівер чобіт і плювала йому в обличчя, після чого такий дівер, який не побажав відновити потомство братові своєму, вважався зганьбленим і будинок його називався «будинком роззутого» (Втор. 25: 7-10). У давнину існував звичай, згідно з яким одружений чоловік брав собі наложницю. Було прийнято, що жінка, яка не народила синів, віддавала свою рабиню чоловікові в наложниці, і сини, народжені наложницею, вважалися синами дружини.
У Стародавній Іудеї було прийнято, щоб батьки вибирали своїм дітям нареченого і наречену, звертаючи увагу на походження родини. Батьки запитували згоду сина або дочки на шлюб. Укладенню шлюбу передував шлюбний договір у присутності свідків. Договір заручення міг бути укладений і при народженні дитини, але не раніше ніж за рік до наміченого одруження. При змові давався викуп за наречену. З моменту заручення наречена готувалася до весілля, збирала придане. Найчастіше наречений і наречена ніколи не бачили один одного, або бачилися один раз при укладенні договору. Одруження було сімейним обрядом, в якому участь священика не було потрібно. При заручинах полягав і підписувався шлюбний договір, в якому перелічувалося придане нареченої і зобов'язання нареченого перед нареченою. Наречена отримувала подарунки та на закінчення заручення пили вино з єдиної чаші - спочатку наречений, а потім і наречена. Чашу завіту за деякими традиціями, які виникли ще за часів вавилонського полону, потім розбивали. Після цього наречена залишалася в будинку батька, а наречений повертався до себе і готував будинок і шлюбну кімнату. Коли батько нареченого говорив, що все готово і влаштовував весілля, наречений йшов в будинок до нареченої. Це могло статися в будь-який момент, тому наречена завжди мала бути готова прийняти свого нареченого.
Початком весільного торжества був момент, коли наречений, власноруч вбраний своєю матір'ю, з головою, увінчаною вінцем, виходив назустріч нареченій. Його супроводжували близькі друзі і товариші. А під вечір першого дня весілля подруги нареченої виводили її, вкриту легким покривалом, зустрічати молодого. Потім до процесії приєднувалися родичі, знайомі, сусіди і обов'язково музиканти. На честь святкування яскраво запалювалися світильники і смолоскипи. Наречена була одягнена в найкращі світлий одяг. Наречений тільки на мить міг його відкрити, щоб переконатися що веде обручену йому наречену, в пам'ять того, що Яків був обманутий в шлюбну ніч. Звідти він повертався до себе додому, ведучи наречену, супроводжувану подругами і родичами. Під час ходи співали вірші з «Пісні Пісень» царя Соломона. Після цього наречений і наречена на дуже короткий час усамітнювалися в шлюбної кімнаті для символічного підтвердження здійснення шлюбу. Потім після прийняття благословень повторювалася церемонія з єдиної чашею вина, знімалося покривало, і на наречену одягали кращі прикраси. Голову прикривали, так як заміжній жінці заборонено було з'являтися на людях з непокритою головою. В знак того, що він відтепер брав її в своє повне володіння, чоловік простягав над її головою край свого одягу, символізуючи тим самим, що приймає на себе відповідальність, захист і турботу. Починався весілля. У святкуванні шлюбу зазвичай брало участь безліч запрошених, звучала музика, гості розважали молодих. Весільне веселощі тривало сім днів.