Всі псалми години зображують переслідування праведника ворогами, які шукають його загибелі. Перший псалом години 53 «Боже, в ім'я Твоє спаси мене», що носить нечасте надписание «вчення», просить Бога, заради самого імені Його (охорони святості його), про порятунок в правому справі від страшних, хто забуває про Бога ворогів, висловлює впевненість в цьому і дає подячний обітницю. Другий псалом години 54 «Внуши, Боже, молитву мою» - збуджена молитва Богу у великій скорботі, яка доходить до бажання абсолютно покинути наповнений (охороняється як злий вартою на стінах) насильствами і злиднями місто, особливо на увазі одного, який став ворогом, молитва про знищення ворогів, переплітаються виразом повної впевненості в порятунку. Третій псалом години - 90-ї «Живий у допомозі Вишнього» малює в формі настанови все вигоди повної надії на Бога (званого тут самими піднесеними іменами), Який котрий сподівається на Нього як крилами (може бути, натяк на херувима) захищає від непомітно підстерігає смерті (мережі птахолова), від всіх небезпек ночі і дня, що гублять тисячі, від шкідливих тварин за допомогою Ангелів, що не дозволяють і оступитися об камінь, у всьому ніж нам дається і від Самого Бога урочисте запевнення, що обіцяє, крім того, уповаю всі земні блага і врятований ие.
Пісний тропар години, «Іже в шостий день же і годину», згадуючи розп'яття, просить про прощення гріхів і спасіння; Слава, і нині «Яко Не маємо відваги» посилено просить молитов Богоматері з огляду на нашу гріховність, спокутує стражданнями Сина Її (думка про ці останні - найзагальніша; в Богородичне 9 години вона докладніше). Вірш години (Пс. 78: 8, 9) «Скоро так попередить» укладає молитву настраждався душі про допомогу Божої і очищенні гріхів заради слави імені Божого. Пісні тропарі по Трисвятого «Порятунок вчинив єси», «Пречистому Образу», кажуть про розп'яття, але Слава, і нині такого змісту тільки в середу і п'ятницю ( «препрославлений єси Богородице Діво»), в інші ж дні - молитовно-покаянного змісту ( «Милосердя сущи джерело »). Вигук священика: «Молитвами св. батько ». Молитва години, надписати, як і в 9 годині, ім'ям св. Василія Великого, «Боже і Господи сил», просить Бога Отця, Хрестом Його Сина розірвав рукописання гріхів наших (пор. Пісний тропар), і переміг початку і влади темряви (пор. Пс. 90, 6), прийняти наші подячні і прохальні молитви , позбавити від гріхів і ворогів, «прикувати Своєму страху плоть нашу» (з Пс. 118,120) до стриманості і від думок лукавих, вразити любов'ю до Себе душі, щоб, осяває світлом Його (натяк на полудень), ми приносили Йому невпинне (НЕ по годинах тільки) сповідання і подяку.
Історія години
Псалми 6-ої години вже в найдавніших рукописних часослови збігаються з нинішніми. Точно так само і пісні тропарі по псалмах. Тільки в самому древн. Синайський. Часослов. № 863 VIII-IX ст. тропар цей хоча близький по тексту до нинішнього, але ширше; на Славу покладається інший тропар за днями тижня. Часослов. Імп. Публ. б. № 57 і Софійська. при СПб. Ак. +1052 XIII в. вказують для суботи тропарі: «Апостоли, пророки, мучениці», і «Пом'яни, Господи, яко благ». Тропарів по Трисвятого в недо. Часослов, немає (в тих, що і для інших годин). Часослов. Моск. Тіпогр. б. № 46 XIV в. і 48 XV в. не мають другого тропаря; Синайський. № 865 XII в. не вказує для, середи і п'ятниці особливого Богородична «препрославлений єси». Заключною молитви деякі не мають (ті, що і для інших годин); Афон-Ватопедська. № 350 XV в. має коротку, близьку до пісного тропар, як і на інших часах; Тіпогр. 46 і 48 - дві молитви «Господи Боже наш, що в підлогу дні сподобився преіті» і «Христе Боже наш, що заради нашого осуженія»; Синайський. № 12 XII-XIII і Публ. № 57 XIII в. теж дві: другу із зазначених та «Господи вишьі всіх і всіх заради»; в Соф. № 1052 одна перша з типографс .; Синайський. № 870 XIII в. - нинішня; Хлудовской. № 123 XV в. про молитви междочасія зауважує, що якщо междочасія немає, вони читаються на годину (так і для інших годин).
Діаковській Е. Послідування годин і зобр. 123-137. У коптською і ефіопського (абіссінських) часослови 6-а година має псалми 53, 56, 62, 66, 69, 83-86, 90, 92; тропар і Слава, і нині після псалмів наші, але на Славі ще тропар, хто просить у Розіп'ятого умертвити пристрасті і звернути розум від пристрастей до заповідей; тропарі по Трисвятого наші, але Слава, і нині тільки «препрославлений єси»; заключна молитва дякує за досягнення такої знаменної години і просить про умертвіння пристрастей, доброчесного життя і неосудженні на Страшному Суді (Еп. Порфирій. Віровчення, богослужіння. коптів, 64-65. Тураєв Б. Часослов, Ефіопії. ц. 55-61). На римсько-католицькому 6-му часі гімн просить могутнього Правителя (Rector), істинного Бога, і дорогу зміну речей, подавача світла і вогню, загасити полум'я розбрату, усунути шкідливий жар, дати тілу здоров'я і серцю світ; як псалмів три відділу 118 псалма: ст. 81-96,97-112,113-128, антифон перед ними зазвичай у неділю - аллилуиа, в будні - «Помози ми» (ст. 117).
Сторінка згенерована за 0.22 секунд.