Шрі Бхактьялока
Роздуми про бхакті
Частина 1
Шість вад - ворогів бгакті
глава 3
Праджалпа
пусті розмови
Джалпана або праджалпа - це розмова одну людину з іншим, але в наші дні, в цьому світі, безбожництво настільки поширене, що будь-яка розмова майже неодмінно бере безбожний, бездуховна характер. З цієї причини можна сказати, що для практикуючих віддане служіння джалпана абсолютно марна. Втім, існує безліч видів джалпани, що сприяє розвиткові відданого служіння, і всі вони добре не для відданих. Шріла Рупа Госвамі писав у своїй "Карпанов-панджіка-стотра":
татхапй асмін кадачід вамадхішау нама-джалпіні
авадйа-врінда-ністарі-намабхасау прасідатам
Віддані-вайшнави передають зміст цього двовіршя в наступних віршах:
татхапі е дина-Джані, йаді нама-уччаране,
намабхаса Каріла Джівані
сарва-доша-ніварана, духун-нама-санджалпана,
Прасад прасіда дуі Джані
"Навіть злонравних людина, яка досягла намабхаси, проблиску безоскорбітельного оспівування святого імені Господа за днів свого життя, позбавляється від всіх своїх гріхів, і Божественна Подружжя задоволена їм".
Кіртана, пропозиція Богу молитов, а також читання вголос священних писань - все це джалпана; якщо всі ці дії відбуваються в сприятливому настрої і під час відсутності матеріальних бажань, то все вони сприяють розвитку свідомості Крішни. Ось чому справедливий висновок: будь-яка праджалпа, марна для служіння Крішні, ворожа відданого служіння, і практикуючому таке служіння слід ретельно уникати її. Діяльність махаджанов повністю позбавлена якого б то не було вади. Махаджан з повагою приділяли час (сприятливою для відданого служіння) праджалпе і ця праджалпа є єдина наша обов'язок. Часом деякі надмірно самовдоволені вайшнави радять відкинути всі види праджалпи. Але ми - послідовники Шріли Рупа Госвамі, і як його послідовники завжди будемо вірні шляху, вказаному нам садху, вірними його повчанням. В "бгакті-расамріта-сіндгу" наводиться така цитата з "Сканда Пурани":
са мрігйах шрейасам хетух пантх сантапа-варджітах
анавапта-шрамами ПУрВО ієна Санта пратістхіре
"Повинно неухильно дотримуватися легким шляхом, обраним попередніми махаджанамі; цей шлях дарує велике благо і абсолютно позбавлений страждання".
Зазначений махаджанамі шлях включає те, що було рекомендовано Шрілою Вьясадеви, Шукадева Госвамі, Прахлада Махарадж, Шрі Чайтанья Махапрабгу і Його супутниками. Не слід відкидати цей шлях в спробах слідувати повчанням новоявлених самовдоволених Бхакта. Все Махаджан з повагою ставилися до праджалпе, що живиться відданістю Господу Харі; ми обговоримо це у відповідному місці.
Позбавлені духовного змісту праджалпи є перешкода відданого служіння; відомо багато таких праджалп. Непотрібні розмови, пошук аргументів на свою підтримку, плітки, суперечки, критика чужих недоліків, брехня, наклеп на відданих і просто мирські розмови - все це зветься праджалпой.
Вкрай шкідливі непотрібні розмови. Не гаючи часу даремно, практикуючим віддане служіння слід розмовляти на теми, пов'язані з Господом Харі; а в самоті їм слід зберігати в пам'яті Його ім'я, вигляд, якості і діяння. У Бхагавад-гіти (10.8-9) сказано:
ахам сарвасйа прабхава Матті сарвам правартате
ити Матвій бхаджанте мам Будха бхава-саманвітах
мач-Чітта мад-гата-прана бодхайантах параспарам
катхайанташ ча мам нітйам тушйанті ча раманті ча
"Я - початок всіх духовних і матеріальних світів, від Мене виходить все. Досконало осягнувши це, мудрі присвячують себе відданому служінню Мені, шануючи Мене від щирого серця. Помисли Моїх чистих відданих звернені до Мене, життя їх повністю віддана служінню Мені, вони черпають глибоке задоволення, велике блаженство, завжди просвіщаючи один одного бесідами про Мене ".
Крім того, в "гіті" (9.14) сказано:
сататам кіртайанто мам йатанташ ча дрідха-вратах
намасйанташ ча мам бхактйа нітйа-йукта упасате
"Постійно оспівуючи Мою славу, борючись з великої рішучістю, схиляючись переді Мною, ці великі душі завжди з відданістю шанують Мене". Саме так практикуючим віддане служіння слід розвивати в собі чисту, нічим не затьмарену відданість. Якщо ж вони проводять свої дні і ночі в марних розмовах з матеріалістами, то ними не буде виконаний заповідь Господа "постійно оспівуючи Мою славу". Газети друкують так багато непотрібних відомостей; практикуючим вайшнави їх читання завдає великий збиток. Але якщо газета помістила матеріали про життя чистих відданих, то її буде корисно прочитати. По завершенні своєї трапези мирські люди нерідко курять і бездіяльно базікають один з одним. Безсумнівно, їм важко стати послідовниками Рупа Госвамі. Все вищесказане відноситься і до читання художніх творів. Але якщо людині вдасться знайти повість, подібну історії Пуранджани, повіданою "Шрімад-Бхагават", то читання її не стане перешкодою його відданості воно йому буде корисно.
Постійні сварні - це праджалпа, шкідлива для відданого служіння. Всі дискусії послідовників ньяі і ваішешікі - не більше, ніж безбожні сперечання, які не приносять їм нічого, крім розтрати їх розумових сил і посилення їх неуміротворенності. У Ведах (Катха Упанішад, 1.2.9) сказано: наіша Тарко матір апанейа - "Цей розум не може бути знайдений в вчених диспутах". Істинне розсудливість живої істоти одвічно укладено в притаманному йому від природи розумі, і це розсудливість природно тягне його до лотосоподобним стопах Всевишнього. Але суперечки про напрямки і місцях, помилки і помилки ведуть лише до запеклості серця; при цьому природне розсудливість людини вже не проявляється. Відзначимо, що проходження ведичної правилам Дашамула і ведення суперечок в згоді з ними не веде сперечаються до забруднення і зіпсованості. Щось добре, а що-то погано - коли такого роду міркування грунтуються на Ведах, це вже не можна назвати праджалпой. Ось чому "Чайтанья-чарітамріта" (Мадхья, 25.153) подає таке повчання Шрі Чайтаньи Махапрабгу: Атаева Бхагавата автомобілях вічара - "Ретельно вивчай" Шрімад-Бхагават "". Обговорення та дискусії, що проводяться з метою поглибити знання про відносини зі Всевишнім, неможливо визнати праджалпой. А які прагнуть здобути перемогу в вчених зборах шляхом марною аргументації, не приходять до істинних висновків; тому вайшнави відмовляються від спілкування з подібними логіками. Це, словами Шрі Васудеви Сарвабхауми, підтверджує і "Чайтанья-чарітамріта" (Мадхья, 12.183):
таркіка-шрігала-санге бхеу-бхеу карі
сеї мукха Ебе саду кахі "Крішна" "пики"
"У суспільстві шакалів, відомих як логіки, я просто видавав гавкіт, повторюючи звук" бхеу-бхеу ". Нині, тими ж самими устами, я славлю святі імена Крішни і Харі".
Всім, регулярно беруть участь в обговореннях духовних питань, не слід забувати слів варанасского санньяси, що приводяться "Чайтанья-Чарітамріта" (Мадхья, 25.43):
нідрайа хрійате нактам вйавайена ча ва вайах
діва чартхехайа Раджан кутумба-Бхарані ва
дехапатйа-калатрадішв атма-саінйешв асатсв апі
тешам праматто нідханам пашйанн апі на пашйаті
"Життя заздрісного домогосподаря проходить вночі - уві сні або чуттєвих насолодах, вдень - в пошуках грошей і в турботах про членах сім'ї. Позбавлені атма-таттви не цікавляться головними, корінними проблемами: вони занадто прив'язані до своїх ненадійним союзникам - тілу, дружині і дітям; хоча і маючи в своєму розпорядженні достатній досвід, вони не бачать їх неминучої загибелі ". Прагнучи наставити учнів, Шукадева Госвамі говорить тут про матеріалістів, і все ж його не можна назвати праджалпі; ось чому ці бесіди слід вважати доброчинними. Крім того, відомо, що Шрі Чайтанья Махапрабгу так говорив Своїм учням про уявні "санньяси" (Чайтанья-чарітамріта, Антья, 2.117, 120, 124):
Прабху Касі, - ваірагі каре пракрити самбхашана
Декхе на Парон ами тахара Вадана
кшудра-джива саба Маркат-ваірагйа Карий
індрійа Чарана буле "пракріті" самбхашійа
Прабху Касі, - мору ваша нахе мору мана
пракрити-самбхаші ваірагі на каре даршана
іттхам віпарйайа-матіх папійан утпатхам Гатах
анунійаманас тад-йачнам на чакри бхрашта-мангалі
Мриша гірас та хй асатір асат-катха
на катхйате йад Бхагаван адхокшаджах
тад овва сатй тад у хаіва Мангалом
тад овва пунйам бхагавад-гунодайам
тад овва рамйам ручірам Навам Навам
тад овва шашван Манас Махотсава
тад овва шокарнава-Шошанна нрінам
йад уттама шлока-йашо 'нугійате
айух шрійам йашо дхарми Лока Ашиш єва ча
Ханти шрейамсі сарвані пумсе Махадей-атікрамах
"Мій дорогий цар, якщо людина заподіює шкоду великим душам, загинуть всі отримані ним благословення - довголіття, краса, слава, праведність, удача і наближення до вищих світів".
Підіб'ємо підсумок вищесказаного: будь-яка праджалпа несприятлива для відданого служіння, і вайшнави, що розвиває в собі бхакті, слід ретельно уникати її. Але, крім інших пов'язаних з цим настанов, вказівка долати в собі спонукання говорити, згадане в першому вірші "вачо вегам", не слід розуміти буквально. Відмовою від праджалпи досягається постійний контроль над спонуканням говорити. З тим, щоб прожити своє життя без гріха, людині не слід говорити більше необхідного. Потрібно обговорювати лише те, що сприятливо для мовця і для слухачів, якщо ж людина побажає обговорити щось інше, то мова його не принесе ніякої користі. Ось чому Господь Крішна так наставляв Уддхава (Шрімад-Бхагават, 11.28.2):
пара-свабхава-кармани Йах прашамсаті ніндаті
са ашу бхрашйате свартхад Асато абхінівешатах
"Будь-яка людина, що дозволяє собі хвалити або засуджувати чужі якості і поведінку, швидко ухиляється з кращого шляху, заплутуючись в ілюзорною подвійності".