«Надалі в усі дні землі, сівба та жнива, ... не припиняться» - /Бит.8.22/.
Як то кажуть: «Тут слово" сіяння "означає пору посіву насіння. Якщо проаналізувати це слово, особливо в контексті даного уривка з Писання, то можна прийти до висновку, що цей вірш говорить наступне: «До тих пір поки існує земля, завжди буде час посіву, і час жнив».
Між часом посіву насіння і збором врожаю є час зростання. Можна було б сказати так: час сіяння плюс час зростання дорівнює часу жнив.
Розгляд притчу Ісуса Христа, сіяч:
«Ось вийшов сіяч сіяти».
Сіється насіння на ранній зорі. Сіється насіння на битим стежці.
Сіється насіння в полуденної жари. Сіється насіння на гірській скелі.
Сіється насіння, як ляже тінь. Сіється насіння в колючих кущах
Сіється насіння, вже скінчився день. Сіється насіння під поораних борознах.
Сіється в світлий або в похмурий годину. Сіється насіння страждань і сліз
Сіється в силі иль в слабкості в нас. Сіється насіння болісних мрій
Прибрана тут або там, в небесах. Сіється насіння ганьби, гріха
Вірна жнива чекає попереду. Сіється насіння образи і зла.
Сіється насіння, хоч серце болить. Сіється в вірі до славної пори
Сіється насіння, хоч сльози блищать. Як збирати вже почнуть снопи.
Що посіємо, те пожнемо. / Зі збірки «Пісня Відродження -1015.
Йшов сіяч із зернами в поле і сіяв,
І вітер всюди ті зерна розвіяв.
Одні при дорозі впали; часом Інші на камінь безплідною лягли.
Їх топче перехожий недбалої ногою. І незабаром, без вологи і кореня, зійшли;
І птахів, з навколишніх степів пролітаючи, І в полум'яний опівдні денне світило
На них нападає голодна зграя. Билинку палючим промінням висушило.
Майстерний і злісний ворог, що ставить собі за мету перешкодити, нам отримувати, користь з слова Божого. Він викрадає слово з сердець безтурботних слухачів, «щоб вони не увірували і не врятувалися» - Лук.8,12. Це означає, що ми не можемо бути врятовані, якщо не увірували. Євангельське не буде завершено рятівним до тих пір, поки не розчиниться вірою. Що саме тому ворог робить все можливе, щоб перешкодити, нам повірити, утримати нас від увірування в слово, коли ми читаємо і слухаємо його. Якщо ми на почуте слову, то він намагається змусити нас забути його, дозволити йому вислизнути з нашої пам'яті, Євр. 2: 1. Якщо ж ми запам'ятовуємо його, то він вселяє нам упередження проти нього або відволікає наш розум на щось інше; і все це для того, щоб ми не повірили і не врятувалися, щоб ми не повірили і не зраділи, в той час як він вірить і тріпоче - Як. 2,19.
Недостатньо просто принести плід, треба принести плід досконалий, він повинен повністю дозріти (в англійському тексті) - Лук.8.14 звучить наступним чином: «І не приносять плоду досконалого». Якщо ж немає досконалого плода, то це рівнозначно тому, що плоду взагалі немає, бо тих, кого євангеліст Лука 8.14 характеризує як що не приносять вчиненого плода, євангелісти Матвій 13.22 і Марк 4.19 називають безплідними. І тому не можна не дивуватися нашому безпліддя. А все від НЕ уваги і недбальства. Factum non dictur guod non perseveret - для завершення праці, що приносить плід, необхідна наполегливість "і працьовитість. Це те, що нам слід взяти до уваги і використовувати в нашому житті. І пам'ятати народне прислів'я: від поганого насіння не чекай доброго племені.
Успіх посіву в значній мірі залежить від природи і характеру грунту, від її здатності чи нездатності приймати насіння. Залежно від того, що ми являємо собою, слово Боже може бути для нас або «запахом смертоносним на смерть, або запахом цілющим на життя. І хто здатен на це »- 2 Кор.2.16.
Читаючи такі слова в журналі: "Віра і Життя" «... приймати в цьому участь усіма вашими талантами». Кожному розподіляється по його силі, вживати їх у справу, як написано: в Мт.25.15.16. Ніколи не розкриється у людини талант, якщо він не буде докладати до цього зусилля. Час розкриття своїх талантів дарованих від Бога.
«Хто ж дає насіння тому, хто сіє і хліб на поживу подасть велика кількість посіяного вами і примножить плоди правди, (або праведності) вашої» - 2 Кор.9.10.
"Працівника, який даремно витрачає насіння, справедливо засуджують", але, - говорить Іоанн Златоуст, - не так йде справа з нашими душами. Найбільш тверді камені можуть перетворитися в родючий грунт; самі затоптані дороги, якщо вони паче не зневажаються ногами і огороджені від всіх, хто йшов, можуть стати вільним полем для обробітку; терня можуть зникнути, щоб зерно сходило і росло безперешкодно ". Така щедра любов Божа, яка не припиняє сіяти всюди. Різна грунт, на якій насіння осягає різна доля, символізує різне прийняття Євангелія Божого людьми і різні його плоди, які залежать від розташування кожного".
"І сказав (Ісус): Так і Боже Царство, як той чоловік, що кидає в землю. І спить і встає вночі і вдень, і поки насіння пускає паростки та росте, хоч не знає він, бо земля сама себе: перше вруна, потім колос, тоді повне збіжжя на колосі. і сказав: до чого прирівняємо Царство Боже? Або в якій притчі його? Воно - як зерно гірчичне, яке, коли сіється в землю, є менше всіх насіння на землі: як посіяне ж буде, виростає, і стає над усі зілля більше і віття пускає велике таке "- Мр.4.26-30-33 /.
Хлібороб, коли посіє насіння, більше нічого не робить для того, щоб воно зійшло. "Він спить, і встає вночі і вдень, а насіння пускає паростки, не знає він - Мр.4, 27". І можливо, навіть ніколи навіть не думає про посіяне зерно і не дивиться на нього, а займається іншими справами і розважається. "Бо земля сама собою виробляє плід - Мр.4,28, згідно природному курсу природи і за сприяння Божественної сили. Так само і" слово благодаті ", коли воно приймається з вірою, здійснює в серці" праця благодаті ", і що проповідують анітрохи цього не сприяють. Це робить Дух Божий, коли вони сплять і нічого не можуть зробити, або коли вони встають, щоб йти по інших справах. Пророки не вічне живуть, але слово, вимовлене ними, здійснює свою працю, коли вони вже в могилах - Зах .1.5-6. Роса, яка живить насіння, не залежить від людини і не покладається на син в Адамових. - Міх.5,7.
Що посієш в дитинстві, то пожнеш в юності;
Що посієш в юності, то пожнеш в зрілості;
Що посієш в зрілості, то пожнеш в старості.
Що посієш - те пожнеш в житті.
"Хлібороб не може описати, як воно сходить, це одна з таємниць природи:" а насіння пускає паростки та росте, хоч не знає він "- Мр.4.27. Він бачить його вже виросли: - але не може сказати: яким чином воно виросло? або чому? і яким способом воно росте? Точно також ми не знаємо, як Дух Святий за допомогою слово виробляє зміну в серці. Це ще важче, ніж помітити віяння вітру, звук якого ми чуємо, але не знаємо, "звідки приходить і куди йде "- Іоан.3,8." І беззаперечно, це велике благочестя тайна: як Бог явився у плоті », як Він прийшов, щоб б ь "прийнятим вірою в світі" - 1 Тім.3,16.
У Новому Завіті Ісус також звернувся до поняття часу сіяння і часу зростання, коли апостоли попросили Його помножити їх віру.