СІМ ПРИНЦИПІВ ІНТЕГРАТИВНОЇ МЕТОДОЛОГІЇ
Козлов В.В. м Ярославль
Новоспечені еклектичні «напряму» і «школи», особливо прикладної орієнтації, або не мають методологічного осмислення або вважають методологію схоластичної профанацією науки.
Одночасно як поза світогляду не існує особистості, так і поза методології немає науки.
Основна проблема полягає в тому, що ні практики, ні теоретики психології не намагаються рефлексувати цілісну картину психічної реальності людини. У психології відсутнє сприйняття цілісної картини психічної реальності, яка проявлена на всіх рівнях - від біологічного до духовного. В силу цього необхідні створення і розробка принципово нової методології, яка б враховувала проявленість психічного на всіх рівнях існування людини.
Сенс загального інтеграційного підходу полягає в тому, що психіка людини є багаторівневою системою, яке свідчить про в особистісно структурованих формах досвід індивідуальної біографії, народження, а також безмежного поля свідомості, трансцендірующего матерію, простір, час і лінійну причинність. Усвідомлення є інтегрує відкритою системою, що дозволяє різні області психічного об'єднувати в цілісні смислові простору.
Особистість є формою прояву психічного і має фрагментарну структуру, і між фрагментами різних областей і рівнів існує конфліктна напруга. Бінарний характер оцінки людиною власного досвіду призводить до посилення интрапсихического напруги.
В останні десятиліття в психології з'явилися напрямки, так чи інакше розглядають психіку людини як складну багаторівневу саморегулюючу систему, відкриту для взаємодії з іншими системами і володіє здатністю виробляти нові структури і способи організації. Основоположником таких підходів можна з упевненістю назвати З. Фрейда, який розглядає психіку як систему, що складається з динамічних, взаємозалежних між собою і навколишнім світом елементів. Подальший розвиток глибинної психології будувалося на використанні цієї моделі. Психоаналітична терапія мала на увазі підвищення психологічної компетенції пацієнта шляхом глибокого дослідження конфліктного елемента психіки та інтеграції його в цілісне психічне простір.
Істотним внеском в інтегративну розуміння психіки стало виділення Юнгом структурних принципів організації свідомості: комплексів і архетипів.
Архетипи забезпечують організацію психіки на рівні колективного несвідомого і відповідають за зв'язок індивідуальної свідомості з общеисторическим емоційним досвідом людства; комплекси є структурними одиницями індивідуального несвідомого і тісно пов'язані, з одного боку, з архетипами, з іншого - з індивідуальним повсякденним досвідом. Центром психіки Юнг вважав Самість - простір потенційних можливостей і цілісності особистості, а основним психічним процесом - процес індивідуалізації, кінцевою метою якого є інтеграція комплексів і архетипів і досягнення Самості.
Таким чином, однією з провідних тенденцій у формуванні інтегративного погляду на психіку став структурно-топологічний підхід; однак без урахування динамізму психічного життя цей підхід ризикує перетворитися в одну з мертвих концепцій, якими рясніє академічна психологія.
Надзвичайна пластичність і динамічність психіки робить практично неможливим створення єдиної, раз і на завжди прийнятої теорії психічного; єдине, чого ми можемо слідувати, так це імпульсам самопізнання, а існуючі теорії допомагають нам лише організовувати ці імпульси, і якщо пощастить - створювати нові теорії та підходи. Сучасна масштабна тенденція, характерна для методології психології, - звернення в пошуках відповідей на свої питання до інших областей наукового знання з одного боку, з іншого - до духовної спадщини людства. Це є проявом інтеграційних тенденцій всередині самої психології.
Методологія інтеграційного підходу полягає в наступних принципах організації пояснювальній і впливає її складових:
1. Принцип цілісності. Незважаючи на елементарізм і атомізм багатьох напрямків, психологія завжди перебувала в умовах вибору: претендувати на цілісність або відмовитися від неї. Можливо, це вдасться психології, якщо вона інтегрує накопичений досвід і якщо у психологів не зникне зовсім туга за втраченою цілісності своєї науки.
Повернути колишню цілісність предмета психології - душі - вже навряд чи вдасться. Наявність дитинства психології хоч і невинна, але важко її відродити з дорослості. Інтеграційна парадигма психології - спроба побудувати нову цілісність, яка підвищить її ціннісне і смисловий вимір.
Принцип цілісності передбачає розуміння особистості як надзвичайно складною, відкритою, багаторівневою, самоорганізовується, що володіє здатністю підтримувати себе в стані динамічної рівноваги і виробляти нові структури і нові форми організації. Так, істотним моментом, що відрізняє її від багатьох психологій, є орієнтація в її практиці не виключно на минулий досвід індивіда, як в психоаналізі, і не тільки на сьогодення, як в гештальт-терапії, а на тимчасову цілісність людини, що включає його минуле, сьогодення і майбутнє як в філогенетичному, так і в онтогенетичному аспектах.
У найширшому сенсі предметом інтегративної психології є процес саморозкриття, саморуху, саморозвитку, само розпаковування індивідуального вільного свідомості в континуумі часу-простору.
Підхід дозволяє об'єднати тілесні переживання (відчуття), емоції, почуття, мислення і духовні переживання в цілісність, в єдність системи «Людина», і показати, за яких умов можливе досягнення нею справжньої цілісності та автентичності. Знімається проблема поділу «душа - тіло» (психосоматичне єдність стає очевидним).
Більш того, на мій погляд, ми весь час повинні враховувати «вічну філософію» людини з її непорушною істиною подолання всіх меж.
«Людина є те, що треба перемогти» (Ніцше), і людина отримує своє обгрунтування, свою цілісність і свій сенс в трансцендірованіі.
Трансцендірованіе існує не тільки в позитивному векторі духовної реалізації. По суті справи, сутність духовного пошуку в релігійно-філософських традиціях полягала в спробі подолання локальності життя людини, обмеженості його здібностей, його смертності, в спробі перекладу людини в космічний вимір.
Для інтелігентної ментальності є більш естетичні приклади трансцендирования, як в практиці науки, коли у людини створюються органи - наукові теорії, прилади, гіпотези, що переводять його в космічний вимір. Адже відкриття законів природи - це є ні що інше, як продукт людини через досвід його свідомості відповідним космосу і пристрою універсуму.
Клієнт психологічної роботи існує поза будь-якими теорій і концепцій (якщо тільки він не дипломований психолог або психотерапевт). І, приступаючи до реалізації психологічної роботи, слід мати на увазі відносність будь-який, навіть самої і економічною і елегантною теорії психічного, оскільки складність нашого об'єкта діяльності непорівнянна з жодною ідеєю про нього.
Многоуровневость психіки має на увазі і багаторівневість проблемних станів і кризових явищ. Те чи інше кризовий стан, усвідомлюване клієнтом і є для нього проблемою, можна розглянути як незначну частину потужної енергетичної структури, що проходить через всі рівні психічного.
Методологічний принцип цілісності необхідний для реалізації наступних цілей: А) формування теоретичних моделей тієї глибини, що співвідносяться буттям людини в світі, яке завжди має всецелокупний характер Б) будувати перспективні проекти трансформації і зростання особистості, спираючись на внутрішні ресурси самої особистості; В) адекватно псіхотехнологізіровать взаємодія з клієнтом психологічної роботи.
В якості базисних посилок, що описують принцип цілісності, ми можемо визначити такі положення:
1. Основними процесами в функціонуванні психічної реальності (як на індивідуальному, так і груповому рівнях) є процеси організації, тобто утворення нових структур і їх інтеграція в системи більш складної організації. Свідомість є за своєю суттю найскладнішою формою організації та інтеграції досвіду.
3. Процеси еволюції і інволюції особистості і груп розуміються таким чином: підвищення цілісності і внутрішньої несуперечності є прогресивним, а збільшення роздробленості і конфліктності як регресивний.
4. В ході еволюції рівень організованої складності, інтегрованості, кількість взаємопов'язаних рівнів і гнучкість психічної реальності людини як саморефлексірующей цілісної системи зростає. Цю ж закономірність ми можемо спостерігати і при груповій динаміці.
5. У самоорганізованих системах процеси розвитку і функціонування тотожні, тобто психіка як складна система має якість трансформації, внутрішнього зміни як інваріантне, іманентно притаманне її існуванню.
Методологічний принцип цілісності є наріжним каменем не тільки в пізнанні предмета психології, а й стратегічною відправною точкою побудови професійної діяльності, дослідження.
Принцип цілісності в психологічному дослідженні дає можливість розкрити глибинні зв'язки, розкрити субстанціональні властивості, сутність і виявити тим самим якісну визначеність будь-якого феномена психічної реальності, спосіб його існування і одночасно вибудувати адекватну систему впливу на нього і його трансформації.
Принцип цілісності в контексті інтегративної методології є, в першу чергу, принципом екологічності і має на увазі слідування логікою внутрішнього процесу трансформації особистості, хоча вона може не збігатися з нашими уявленнями про «правильності» змін.
2. Генетичний принцип. Генетичний принцип або принцип розвитку виражається в тому, що людська психіка, особистість, група будь-якого рівня структурної і функціональної складності мають безліч потенційних напрямків свого розвитку. Ці напрями визначаються в критичних точках - точках кризового стану, де особистість або група роблять вибір щодо шляху свого подальшого розвитку. Можна сказати, що в точці кризи ці системи знаходяться в стані тимчасової нестабільності і надзвичайно чутливі навіть до незначних зовнішніх впливів.
Досвід практичний роботи показує, що клієнт (особа або група) в цьому стані, як правило, потребує допомоги усвідомлення нових можливих шляхів розвитку і організації ситуації емпатичних, енергетичної, інтелектуальної підтримки. Якщо шлях розвитку знайдений і прийнятий, то активність спрямовується на підтримку системи в новому режимі функціонування.
В контексті інтеграційного підходу цей стан є найбільш перспективним для застосування потужних інтенсивних психотехнологій, пов'язаних з входженням в змінені стани свідомості. Можна припустити, що досвід високої інтенсивності, з одного боку, девальвує значимість колись зробленого випадкового вибору, з іншого - активує не прояв аспекти різних областей психіки, пов'язаних з вищими рівнями ієрархії потреб, интерперсонального і трансперсональними глибинами індивідуальності.
Однією з основних характеристик кризового стану є звуження сфери усвідомлення навколо проблемного поля, яке поступово стає активною интрапсихической підсистемою, все більше виявляє свою автономію. Розширення сфери усвідомлення в процесах інтенсивних інтеграційних психотехнологій призводить до того, що якості кризового стану трансформуються в потік досвіду (позитивна дезінтеграція); при якісної професійної підтримки цього процесу відбувається формування нової интрапсихической підсистеми, більш сонастроенності з духовними вимірами і забезпечує психічного життя велику цілісність.
Перш ніж завершити текст про генетичному принципі, нам би хотілося зробити кілька зауважень, які надзвичайно важливі для нашого розуміння:
по-перше, не можна зводити генетичний принцип до лінійним залежностям, коли якість, що з'явилося після певної події зводиться до події як причини;
по-друге, розуміння генетичного принципу в термінах субстанції і дискретних об'єктів являє собою серйозну епістеміологіческую помилку. Структурування реальності свідомістю відбувається по каналам, які виходять за межі індивідуальності, і включає все навколишнє;
по-третє, для генетичного підходу важливо зміщення фокусу уваги від субстанції і об'єкта до форми, патерну до процесу, від буття до становлення. Структура - продукт взаємодіючих процесів, не більше міцний, ніж малюнок стоячій хвилі при злитті двох річок. Згідно интегративному розуміння генетичного принципу, Всесвіт подібна живому організму, органи, тканини і клітини якого (особистість і групи будь-якої складності) мають сенс тільки в їх відношенні до цілого.
3. Принцип обумовленості. Поза сумнівом, ми не можемо зводити цей принцип в рамки психологічної теорії діяльності, згідно з якою витоки, причини, детермінанти (як і в біхевіоризмі - витоки поведінки) лежать зовні - в мотивах, що трактували як предмет, або в опредмечених потребах.
Принцип обумовленості має на увазі існування не тільки лінійних причинно-наслідкових відносин «здорового глузду» (як це виявляється в будь-яких радянських методологічних концепціях, починаючи з А. Н. Леонтьєва, спробах структурного уявлення діяльності), а й акаузальним взаємозв'язків як всередині психіки, так і між подіями внутрішнього і зовнішнього світу.
Завжди є проблема джерела і первинної польової детермінанти психічної активності. Топологічний дозвіл при цьому різноманітне:
зовсім далеко - все релігійні системи, духовні традиції, починаючи від нижніх і верхніх світів шаманізму і закінчуючи складними містичними, езотеричними системами філософії, психології, фізики та інших наук, але в яких кардинально завжди є бинарность Великого Верхнього і Великого Нижнього (Бога і Сатани, сил Добра і Зла, Світла і Темряви, Ада і Раю і ін);
всередині людини - безліч духовних, психологічних, фізіологічних, медичних, нейропсихологічних, філософських і педагогічних і ін. систем;
Так чи інакше, все це різноманіття ідеї детермінізму не враховувало той факт, що будь-який чинник, віднесений зовні, робить його не зовнішнім по відношенню до людини, а його власним. Більш того - все психічні процеси і функції, механізми і феномени є продуктами самого свідомості або, що ще точніше, привнесені свідомості в «тіло в світі».
Психічне простір являє собою систему взаємопов'язаних просторово-часових свідомих і несвідомих структур персони, інтерперсони, трансперсони, між якими існує енергоінформаційний взаємодія. Характер цієї взаємодії визначають патерни відносин людини з навколишнім світом.
На додаток нам хочеться відзначити ще кілька важливих зауважень. 1. Детермінізм має нелінійний характер в часі відношенні, тобто на будь-який психічний феномен впливає не тільки минулий досвід, не тільки актуальний стан в сьогоденні, але і перспективне майбутнє. Нерівноважний стан системи (кризовий) здатне впливати на лінійну область; на внутрішньому плані впливає на причину.
3. Одним з проявів принципу обумовленості є нелінійна смислова зв'язок між интрапсихическими переживаннями і подіями навколишнього світу, названа К. Г. Юнгом акаузальним об'єднуючим принципом або синхроністичного. Поява в житті клієнта таких значущих збігів свідчить про активацію спонтанної трансформаційної здатності психіки, яку слід підтримувати і каталізувати в психологічній роботі. Явища синхроністичносгі можуть сприяти отриманню людиною нових смислів і нового розуміння реальності.