Ти, п'янкий серце моє, улюблений мій,
Що за краса твоя радісна, солодка -
запашний мед.
Ти, пронизує серце моє, улюблений мій,
Що за краса твоя радісна, солодка -
запашний мед.
Ти загарбник мій, все тремтить в мені,
Бажаний, Мані же швидше на ложе,
Ти загарбник мій, все тремтить в мені,
Переможець, Мані же швидше на ложе.
Бажаний, що робиш ти в любови -
Всією силою ласк моїх тебе заласкать!
Тут, на ложе, до самих глибин насолоди
Бажанням твоїм наповнимося в радості.
Переможець, що робиш ти в любови -
Все силою ласк моїх тебе заласкать!
Бажаний, ти принадність мою забрав.
Скажи про те матінці - нехай обдарує тебе,
І батюшки - нехай нагородить тебе.
Всі втіхи - знаю, чим потішити тебе,
Про бажаний, до зорі на ложе.
Твоє серце - знаю, як веселити його,
Переможець, до зорі на ложе.
Ти ж мені. якщо ти любиш,
Переможець, желанье даруй мені навіки.
Пан мій, мій бог, мій бог-охоронець,
Шу-Суен, радість серця Енліля, мій повелителю!
Те, що солодкість тобі, того торкайся.
Ту медову солодкість шукай руками.
Мнеться, немов тканина, своїми руками.
Немов тканину дорогу, рви руками.
Житель потемок геть з потемок
Пішов подивитися на сонячне світло.
Що ж воно розсердився так, що мати його плаче,
В небесах у богині струмують сльози?
Це хто ж такий, - той, хто на землі заводить рев?
Якщо це - собака, нехай відламають їй скибочку,
Якщо це - птах, нехай їй викинуть крихт,
Якщо ж це - норовистість, дитя людське,
Нехай заспівають йому змову Ану і Анта,
Щоб батько його спав, свій сон довершуючи,
Щоб мати-рукодільниця довершила урок свій.
Чи не мій це змова, - змова Еа і Асаллухі,
змова Ааму і Гули,
Змова Нінакукуттум, пані чаролейства:
Вони мені сказали, а я повторюю.
Змова, щоб заспокоїти немовля
Обряд такий: ти покладеш в головах немовляти
хліб, тричі прочитаєш цю змову, проведеш
від голови до ніг і кинеш цей хліб собаці:
оно немовля вщухне.
А поснули князі, простягнені мужі,
день завершено;
Галасливі люди затихли,
розкриті замкнуті двері.
Боги світу, Богині Миру,
Шамаш, Син, Адад і Іштар, -
Пішли вони спочивати в небесах;
І не судять більше суду,
не вирішують більше чвар,
Твориться ніч, палац спорожнів,
затихли палати,
Місто ліг Нерґал кричить,
І просить суду виконуються сном;
Захисник правих, батько бездомних,
Шамаш увійшов в свій спальний спокій.
Великі боги нічні,
Полум'яний Гібіль, могутній Ерра,
Лук і Ярмо, Хрестовина, Дракон,
Колісниця, Коза, Овен і Змія, -
Нині сходять.
У заснованому ворожіння,
в приносимом ягнятко
Правду мені оголосіть!
Переклад з аккадського І.С. Клочкова
Я кажу тобі таємне слово. Література Вавилонії і Ассирії. М. один тисячі дев'ятсот вісімдесят одна
З заклинань. "Скорбота, як води річкові".
Зразок великої вавилонської літератури заклинань в перекладі В. К. Шилейко.
Наведений зразок в оригіналі - двомовний, тобто написаний по-шумерських з підрядковим аккадским "перекладом" - насправді аккадський текст, мабуть, являє собою оригінал, вдруге переведений на "священний" шумерська мова для додання заклинання більшою "дійсності". Кожне заклинання супроводжувалося шумерским описом обряду, який повинен був його супроводжувати; в перекладі опис опущено. За формою заклинання начебто призначені для очищення - від злих чар і "мари" (що виражається в хвороби) - тільки царя; але, мабуть, вони ж могли застосовуватися заклинателем і на замовлення будь-якої людини.
І. М. Дьяконов
Любовний заклинання "Ейа Іремума любить."
Аккадское царство, північ Нижньої Месопотамії, близько 2200 року до н. е.
Для розуміння цього заклинання треба знати наступне: Ейа, бог мудрості, - знавець і покровитель всіх чар і заклинань: Іштар і Ішхара - богині любовної пристрасті; Іремум - демон любовної пристрасті, хто покликаний на допомогу заклинателем, якого запросив юнак, щоб навести любовні чари на любиться йому дівчину або жінку. У противность думку деяких дослідників, заклинання не має відношення до весільної обрядовості: мова йде про незаконну любові, чому юнак і звернувся до чаклуна, а не до рідних девгшкі (сама розпоряджатися своєю рукою вона не могла, навіть під впливом чаклунства). Неправильне розуміння тексту видавцями зажадало часткового перегляду пропонувалися перекладів.
Всі заклинання вкладено в уста чаклуна. У тексті йдеться про двох рослинах: по-перше, про мастіксовом дереві (акк. Kanaktum, лат. Pistacia lentiscus або mutica) - невеликому деревце, кора якого безперервно виділяє краплі прозорої ароматичної смоли - мастіксом; ці краплі тверднуть і темніють від повітря; їх обламують і вживають для магії, а також як ароматичну речовину і як рід лаку; по-друге, про низькорослому евфратского тополю (Populus euphratica). найбільш звичайному дереві Нижньої Месопотамії. Текст написаний на верхнемесопотамском діалекті староаккадского мови, мало вивченому, і тому, хоча збереження його хороша, читання і переклади деяких слів викликають сумніви. Переклад "шле він" ненадійний. Йдеться, як вважають видавці, про двох дочок Ейі. владики заклинань: але можливо, що це Іштар і Ішхара. "До краплі" - в оригіналі: "до слині".
І. М. Дьяконов