СВОБОДА І МОРАЛЬНІСТЬ (ЕСЕ)
Симонова Маргарита Михайлівна 1. Вахтель Юрій Маркович 2
1 Фінансовий університет при Уряді Російської Федерації, кандидат соціологічних наук, доцент кафедри управління персоналом і психологія
2. пенсіонер
анотація
У статті розглянуті проблеми формування моральних цінностей у сучасному суспільстві.
FREEDOM AND MORALITY (ESSAY)
Simonova Margaritay Mikhailovna 1. Vahtel Yuri Markovich 2
1 Financial University under the Government of the Russian Federation, PhD in Social Science, Associate Professor of Human Resource Management and Psychology
2. retired
Abstract
The article deals with problems of formation of moral values in modern society.
Питання про свободу і моральності з однієї з одного боку актуальне, так як в суспільстві є дефіцит як одного, так і іншого. З іншого боку актуальність цієї теми залишилася в минулому столітті. Зараз в центрі уваги в суспільстві інші теми. А розмови в будь-якій групі людей про моральності викликає роздратування, людей зараз хвилюють інші питання [2]. Зараз в суспільній свідомості на першому місці стоїть інша цінність - користь, прибуток. З одного боку умовою для морального вчинку повинна бути свобода, з іншого боку свобода - умова і для аморального вчинку. Свобода не може бути без кордонів, але з іншого боку розуміння межі своєї свободи у різних індивідів різні, наприклад, у злочинця і у його жертви.
Що таке свобода? Вона народжується під час подолання залежності. Новий вид залежності людством сприймається як свобода. З одного боку в первісному суспільстві панувала свобода. Не було судів, поліції, в'язниць, це була свобода колективізму, з іншого боку, людина була не вільний від деспотизму колективу, від традицій, прикмет, обрядів, стихійних сил природи, яким він поклонявся. Усвідомлення своєї несвободи, розкладання первісної громади, створення держави все це було і отриманням свободи залежності від природи, від голоду, але це була поява нової залежності. У Стародавній Греції знищення тиранії призвело до тиранії агори. Греки місто своєю свободою як перевагою перед персами. Історія Античній Греції і Риму повна прикладів громадянської доблесті, в оточуючих монархіях цього не було. Але зате там було більше стабільності і порядку. Греки визначали свободу як можливість досягти своєї мети без сторонньої допомоги.
Антична етика визначає особисту свободу як ознака громадянина.
Прийняття християнства сприймалося першими християнами як звільнення від пут гріховного, розтлінного світу. Людина є одночасно і зверочеловеком і боголюдиною. Людина зіпсований первородним гріхом. Боязка душа людини спокушається дияволом, і звідси походять погані вчинки, прийшовши до тями, вона прагне до Бога. Під час молитви людина усвідомлює себе рабом Божим, і при відпущення гріхів переживає свободу як свободу від гріха. У цьому сенсі якщо людина йде в монастир, то він іде в царство свободи від світського світу, повного гріха. Християнство народжує поняття духовної свободи.
В епоху Відродження відбувається емансипація особистості від середньовічного світогляду, це був наступ свободи від релігійних догматів і від християнської моралі. І прийшов час розгулу низьких пристрастей. Відродження стало часом низки вбивств, насильств, грабежів найманих загонів в ході численних воєн. Свобода обернулася несвободою, залежністю від спраги наживи і влади можновладців. І в цей час спостерігається незвичайний розквіт науки, мистецтва і літератури. Уроки Відродження ставлять перед нами проблему співвідношення зовнішньої і внутрішньої свободи. Чи вільний олігарх зі своїм відчуттям. що йому все доступно. що гроші його завжди врятують? Чи вільний громадянин, який виступив проти нечесних виборів, і опинився у в'язниці? Як співвідносяться зовнішня і внутрішня свободи?
Моральність пов'язана з обмеженням свободи інстинктів. У первісному суспільстві не було права, але народжуються моральні закони, вони виникають як висновки з досвіду людського життя. Так були заборонені статеві спілкування між матір'ю і сином, між батьком і дочкою, братом і сестрою. Люди переконалися. що це веде в виродження роду, були заборонена близькість чоловіки і жінки перед полюванням або військовим походом. Ці приклади показують. що моральні принципи пов'язані з благом всього людського колективу.
З появою моралі суспільство піднімається на наступний щабель свого розвитку. Порушується прямий зв'язок між бажанням і дією. Між ними стає моральний закон не як традиція, а як обмеження розумом. Стародавні греки відкрили такі явища як добро, чеснота, мужність, честь. За поданням греків ці якості і становлять справжню природу людини. Грецька думка ставить проблему співвідношення задоволення і чесноти. Для грецьких філософів сенс життя. вища моральна чеснота - це мудрість, як всезнання, яка народжує незворушність. Атаракс, душевний спокій. Це проявилося в скульптурі Еллади в період класики.
У християнстві вищої моральної цінностей є любов і служіння Богу, дотримання Його заповідей, нищелюбие, любов до людини так як кожна людина носить образ Божий.
Мораль є феноменом духовної культури суспільства, вона регулює взаємини людей між людьми в тій області, де не діє право. У кожної людини є моральні почуття. Це, в першу чергу, сором, як незручність перед іншими, це з'являється в античності. І совість як внутрішній суд над самим собою. Совість з'являється в християнській культурі. У морально нерозвиненого людини моральні почуття залишаються на поверхні його свідомості, як зовнішні обмеження його волі, і він завжди жертвує ними в умовах безкарності заради вигоди, пристрасті. У морально розвиненої людини моральні почуття входять в ядро його системи цінностей. В такому випадку моральні принципи впливають на мотиви діяльності людини.
Моральність - це внутрішня установка особистості, яка ставить межі допустимого у вчинках людини, визначає неприпустиме.
Людина робить моральні і аморальні вчинки, останні відбуваються, коли в силу слабовілля або в силу інших причин людина не може зупинити свій егоїзм, аморальний вчинок завжди є моральним злочином по відношенню до іншої людини. Подолання свого егоїзму - «по Канту, - це вчинок, досконалий всупереч природній схильності, тобто спрямований проти самого себе »[1]
Установка на моральність формує борг, як потреба зробити щось, навіть всупереч твоїм інтересам і навіть всупереч інстинкту життя.
Виконання морального обов'язку реалізує вимога совісті. Совість - ця моральне почуття, яке потребує справедливості. Невиконання обов'язку, вчинок всупереч своїй совісті робить людину духовно невільним, невільним від самого себе. Але людина повинна жити так, щоб відчувати себе вільним навіть в умовах зовнішньої несвободи. Зовнішня свобода є умовою здійснення морального вчинку. Духовна свобода джерело здійснення морального внутрішнього вчинку. Це вчинок душі. У християнській етиці пробачити людини - це подвиг. Коли людина приймає рішення боротися зі своїми вадами, це моральний вчинок. Моральний вчинок відбувається в ситуації вибору. Цей вибір виходить від моральних принципів людини і тим не менш в моралі людина підпорядкований своїм власним і тим не менш загального законодавства. Свобода морального вибору - це усвідомлення необхідності робити тільки так, і ніяк інакше.
Може бути, вчинок один більш моральним, а інший трохи менше моральним. Вчинок може бути тільки моральним або аморальним. Якщо людина хоче стати краще, докладає до цього зусилля, то він морально розвивається, він судить себе не своїми успіхами, а відповідністю своїх вчинків моральним принципам, які він поділяє, Настає момент, коли у нього з'являються моральні вимоги до оточуючих його людей. Людина стає шляхетним, коли всі його думки і вчинки цілком відповідають принципам моралі. Але його принциповість буде обмежувати свободу його оточуючих людей. Якщо його назвуть принциповим, то це буде йому вироком в нашому світі.
Тут ми робимо припущення, що мораль статична, але насправді вона розвивається разом з розвитком суспільства. Тому в кожній моральній системі є застарілі принципи і нові, які поступово стають пануючими. У XIX столітті були моральні принципи народників і вбивство Олександра II було моральним вчинком у їх системі цінностей. Мораль бінарних, не в теорії, а в суспільній свідомості, як єдність старого і нового в кожен окремий момент.
У наші дні з одного боку робити кар'єру має негативний моральний сенс, але це тільки в коллектівісткой системі цінностей, яку поділяють меншість. З іншого боку, нову систему цінностей робити кар'єру означає бути діловим, амбітним, креативним людиною. З одного боку купувати в одному місці і продавати дорожче в іншому місці завжди називалося спекуляцією, з іншого боку зараз це значить робити бізнес. У кожному з нас співіснують дві системи моральних цінностей: цінності минулого культури колективізму і цінності сучасного індивідуалізму.