Якщо б це була жінка зі статусом - «подруга царя», то питання про їх взаємини були б зайві (просто чергова царська коханка), а так як це чоловік, то його орієнтація викликає сумніви.
Що хотів передати (яку думку хотів донести до нас) Божий Дух назвавши в одному місці Азарию - сином Садока (Третя книга Царств, глава 4 вірш 2). а в іншому - сином Ахимаас тобто ОНУКОМ Садока (Перша книга Хронік, глава 6 вірш 8а Ісуса Навина _____________________________________________________________________________________________________________)
(Третя книга Царств, глава 4 вірш 2) 2 І ось начальники, які були у нього: Азарія, син Садока священика;
(Перша книга Хронік, глава 6 вірш 8а Ісуса Навина _____________________________________________________________________________________________________________) 8 Ахітув народив Садока, а Садок породив Ахимаас; 9 Ахимаас породив Азарію, а Азарія породив Йоханана;
хоча може це два абсолютно різних Садока (з чого б це потомственному Кохен (первосвященика) обтяжувати себе роботою? Первосвященики навіть близько до «лопаті» не наближалися, а тут з діда-прадіда служитель культу - і раптом начальник.
(Третя книга Царств, глава 4 вірш 4)
4 Беная, син Єгоядин, військом, а Садок та Евіятар - священики
Соломон, в смутні часи свого воцаріння позбавив Ев'ятарів духовного сану і відправив його на заслання
(Третя книга Царств, глава 2 вірш 27)
27 І вигнав Соломон Евіятара священства Господа, щоб виповнилося слово Господнє, яке говорив Він про будинок Ілія в Шіло.
але потім, за його хорошу поведінку, змінює свій вирок і повертає Ев'ятарів на його посаду священика «Садок та Евіятар - священики»
Але це означає що нащадки Іллі (ті які тягали м'ясо жертв призначене для Господа) відновилися на своєму місці первосвящеників і слово Господнє ( «щоб виповнилося слово Господнє, яке говорив про дім Ілія в Шіло»)
дало «зворотний хід»
Ну ще можна припустити що Азарія
(Третя книга Царств, глава 4 вірш 5)
5 Азарія, син Натана. начальник над намісниками, а Завуф, син Натана священика - друг царя;
- це син Давидова Натана (тобто племінник Соломона, а не син пророка Натана)
(Друга книга Царств, глава 5 вірш 14)
14 І народилися Давидові сини і дочки. І ось імена народжених йому в Єрусалимі: Шаммуа, і Шовав, іНафан, і Соломон
але чому Завуф - син ПРОРОКА Натана, названий сином СВЯЩЕНИКА Натана?
(Третя книга Царств, глава 4 вірш 5)
5 Азарія, син Натана, над намісниками, і Завуф, син Натана священика - друг царя;
адже Натан до сих пір фігурує тільки як пророк, але ніяк не священик?
(Друга книга Царств, глава 7 вірш 2)
2 то цар сказав до пророка Натана. Ось я сиджу в кедровому домі, а Божий ковчег знаходиться під шатром
Скільки може бути при дворі священиків (первосвящеників)?
Нехай термін первосвященик вперше згадується при описі правління царя Йоаша
(Четверта книга Царств, глава 12 вірш 10)
10 І коли бачили, що багато срібла в скрині, то приходив царський писар та великий священик, і вони в'язали в мішки та рахували срібло, знайдене в Господньому домі
але до цього їх (первосвящеників, Кохен) всіх називають однаково -священнікамі), тобто немає поділу на первосвящеників і просто священиків, а є священики і левити.
Ось як Авиафар і Садок. Два представника двох гілок нащадків Аарона. Сказано що і Авиафар - священик і Садок священик.
(Третя книга Царств, глава 4 вірш 4)
4 ... Садок та Евіятар - священики
Так ось. Якщо порахувати скільки навколо Соломона в'ється різних представників духовенства, то можна нарахувати їх не менше п'яти осіб.
Азарія - син Садока - потомствений священик (який підробляє начальником поки його не помажут в первосвященики)
(Третя книга Царств, глава 4 вірш 2)
2 І ось начальники, які були у нього: Азарія, син Садока священика;
Завуф - також син священика, тобто також з діда-прадіда священик, поки що виконує роль - друг царя
(Третя книга Царств, глава 4 вірш 5)
5 ... і Завуф, син Натана священика - друг царя;
Сам Натан (нехай це інший Натан, а не той який пророк) також священик. Плюс два діючих при дворі священика - Садок та Евіятар.
Про спадкоємців Ев'ятарів тут не вказано, але ои також де то байдикують при скинії
Тобто їх як мінімум п'ять, а максимум - невідомо.
Хоча чому вже тут дивуватися якщо у царя Давида їх було цілих ТРИ. І все первосвященики.
(Друга книга Царств, глава 20 вірш 25-26)
25 Суса - писарем Садок і Авиафар - священиками;
26 також яірянин Іра був священиком у Давида.
Не має значення як правильно звали головного податківця АДОРА або Адонірам,
(Друга книга Царств, глава 20 вірш 24)
24Адорам - над збором податків; Йосафат, син Ахілудів - канцлер
(Третя книга Царств, глава 4 вірш 6)
6 ... і Адонірам, син Авди, - над податками.
але все таки якщо б перекладачі були трохи уважніше при розгляді іудейських закарлючек довіри до Писання було б набагато менше.
(Третя книга Царств, глава 4 вірш 7)
7 І було в Соломона було дванадцять намісників над усім Ізраїлем, і вони годували царя та дім його кожен повинен був доставляти харчі на один місяць на рік.
Єврейський календар дуже складна штука. Через те що він прив'язаний до місяця, в єврейському календарі простий рік складається з 12 місячних місяців, а у високосному ж році додається додатковий місяць.
Хто годує ЦАРСЬКИЙ ДВІР у високосний ТРИНАДЦЯТИЙ МІСЯЦЬ, якщо гнобителями постачають продовольство було всього дванадцять і «кожен повинен був доставляти харчі на один місяць на рік»?
(Третя книга Царств, глава 4 вірш 27)
27 І годували ці намісники царюСоломону хто приходив до столу царя Соломона, кожен свій місяць, і не було недостачі ні в чому.
Через те що Іудея і Ізраїль все-таки сприймаються як два окремих об'єкта.
(Третя книга Царств, глава 4 вірш 20)
20 Юда та Ізраїль. численні, як пісок моря, їли, пили і веселилися.
(Третя книга Царств, глава 4 вірш 25)
25 І безпечно сидів Юда та Ізраїль, кожен під своїм виноградником та під своєю фіґою від Дану й аж до Беер-Шеви всі дні Соломона.
(Також як і за часів Давида)
(Друга книга Царств, глава 24 вірш 1)
1 знову запалився Господній гнів на Ізраїля, і намовив сатана Давида, говорячи: Іди, перелічи Ізраїля та Юду.
тобто припущення, що коли йдеться - «Соломон поставив« дванадцять намісників над усім Ізраїлем »
то це треба розуміти що продовольчим оброком обкладений був тільки Ізраїль, а Іудея має свої «податкові пільги» і в царському щомісячному оброк не бере.
Ізраїльські коліна були різні за розмірами і займаної ними території. Кому то доставити провіант до царського столу було легше легкого, а кому-то зціпивши зуби і тягнути останні крихти і саме тому Соломон «забиває» на «родинно-племенні зв'язки» на догоду економічній вигоді
(Третя книга Царств, глава 4 вірш 7)
7 І було в Соломона було дванадцять намісників над усім Ізраїлем, і вони годували царя та дім його кожен повинен був доставляти харчі на один місяць на рік.
Сенс тоді жеребкування проведеної Ісуса Навина для розподілу захоплених земель між племенами?
(Книга Ісуса Навина, глава 17 вірш 14-18а Ісуса Навина _____________________________________________________________________________________________________________)
14 І говорили Йосипові сини з Ісусом, кажучи: Чому ти дав мені на спадок один жеребок та, тоді я ж народ численний. тому що так благословив мене Господь?
Деякі частини країни були поділені заново, і в цьому новому розподілі повністю ігнорувалися колишні межі між племенами. Важко уявити, що таке нововведення було тепло зустрінута населенням.
Та й як могло населення тепло зустріти такі нововведення якщо вся розкіш царського двору лягала на його плечі. Адже тільки на прокорм царського двору йшло 32 760 корів борошна в рік
(30 корів пшеничної муки + 60 корів іншої муки) * 365дней = 32 760 корів борошна.
(Звичайно, корова пшениці незрозуміла міра, але для порівняння обсягу - аммонітянскій цар після поразки від діл, виплачував йому контрибуцію в розмірі приблизно в півтора рази менше (20 000 корів борошна)
(Друга книга Хронік, глава 27 вірш 5)
5 Він воював з царем аммонітян і був сильніший від них, ідалі йому аммонітяни того року сотню талантів срібла і десять тисяч корів пшениці та ячменю десять тисяч.Ето давали йому аммонітяни й на інший рік, і на третій.
також крім хліба, царські придворні з'їдали 10950 волів, 36 500 овець і неміряно іншої животини в рік.
(Третя книга Царств, глава 4 вірш 22)
22 Продовольство Соломона на кожен день: тридцять корів пшеничної муки, а шістдесят корів іншої муки,
23 десять волів худоби, і двадцятеро з худоби великої з паші та сотня худоби дрібної, окрім оленів, і сарн, і сайгаків, і ситих гусок
Так що для простого народу цей тягар було досить таки важким, але на це ніхто не звертав уваги. Кількість дармоїдів при дворі менше не ставало.
(Причому продовольча повинність єврейського народу практично подвоїлася після початку будівництва Соломоном Господнього Храму. Так при укладанні контракту Соломона з Хирамом на поставку кедрових дощок ізраїльтяни зобов'язалися здавати додатково до провіанту на царський двір ще й «двадцять тисяч корів пшениці, живність для дому його, та двадцять корів оливкового вибитого масла »
(Третя книга Царств, глава 5 вірш 11)
11 А Соломон давав Хірама двадцять тисяч корів пшениці дляпродовольствія будинку його і двадцять корів товченої оливи. Так давав Соломон Хірамові рік.
тобто з селян за рік збирали податей в кількості 52 760 корів різної муки не рахуючи збору тварин і птахів.
Це не рахуючи змісту соломонівську гарем який він заведе трохи пізніше,
(Третя книга Царств, глава 11 вірш 3)
3 І було в нього сімсот дружин і триста наложниць; І жінки його серце його.
витрат на будівництво Божого Храму
(Третя книга Царств, глава 10 вірш 18)
18 І зробив цар великого трона зо слонової кости, і покрив його щирим золотом
(Третя книга Царств, глава 10 вірш 26)
26 І назбирав Соломон колісниць і вершників; було в нього тисяча й чотири сотні колесниць (в грецькому перекладі: сорок тисяч тих колесниць) і дванадцять тисяч вершників; і розмістив їх по колесничних містах та з царем в Єрусалимі. [І він панував над усіма морями від ріки до краю филистимлян, і аж до єгипетської.]
Так що не дивно, що незважаючи на всю мудрість Соломона, ще за його життя в країні піднялося народне повстання
(Третя книга Царств, глава 11 вірш 26)
26 І Єровоам, син Неватів, єфремівець з Цереди, - ім'я матері його Церуа, жінка вдова - раб Соломонів, підняв руку на царя.
Новий адміністративний поділ соломонівську держави із зазначенням «губернаторів» (Третя книга Царств, глава 4 вірш 8-19)
і місцевостей якими вони володіли НЕ ВКЛЮЧАЄ територія простиралася РІЧКИ ЄФРАТ ДО ЄГИПТУ.
Соломон може і змусив царів цих земель служити йому, але це не означає, що він вигнав усіх колишніх правителів і забрав їх землі собі, тому ми навряд чи почуємо про існування якогось филистимського округу в Ізраїльському державі
(Третя книга Царств, глава 4 вірш 21)
21 А Соломон панував над усіма царствами від Річки й аж до краю филистимлян, і аж до єгипетської. Вони приносили дари та служили Соломонові по всі дні життя його
Та й що означає «панував над усіма царствами»? Ними володів його батько Давид, свого часу зумів завоювати і обкласти їх даниною, Соломон же відверто розбазарює нажите його батьком, ведучи розкішне життя і ні в чому собі не відмовляючи.
(Третя книга Царств, глава 4 вірш 26)
26 І було в Соломона сорок тисяч стійл для коней колесниць його та дванадцять тисяч для кінноти
На перший погляд здається що цей вірш повинен показати позитивний результат господарського правління Соломона, що завдяки своїй мудрості Соломон придбав стільки коней скільки ні у кого ще не було. Але це тільки на перший погляд. Не треба забувати що наявність колісниць і вершників в Писанні зазвичай використовується для відображення персонажа в негативному сенсі.
Так це було при згадці Авесалома, який підняв повстання проти свого батька Давида
(Друга книга Царств, глава 15 вірш 1)
1 Після сегоАвессалом завів у себе колісниці і лошадейі п'ятдесят скороходів
і при претендента на царський трон - загордився Адонією)
(Третя книга Царств, глава 1 вірш 5а Ісуса Навина _____________________________________________________________________________________________________________)
5 Адонія, син Гаґґітин, загордившись, говорив: я буду царем.І завів собі колісниці і вершників і п'ятдесят чоловіка бігунів перед собою.
Соломон робить те ж що і два його брата, але колісниць і коней набирає в сотні разів більше. І якщо згадка про колісниці, і бігунів у випадку з Адоная вказує нам на його гріховну гординю, то згадка про кінноту в випадку з Соломоном показує на його відступ від Божих заповітів.
Свого часу Господь дав вказівки як необхідно діяти царю, щоб цар був угодний йому. І в тих вказівках (заповітах) було сказано що цар не повинен заводити собі безліч коней ( «Тільки щоб він не примножував собі коней»)
(Повторення Закону, розділ 17 вірш 15)
15 то, ставлячи над собою царя ...
16Только щоб він не примножував собі коней не вертав народу до Єгипту, щоб примножити коней, бож Господь сказав вам: «Не вертайтеся вже більше тією дорогою»
Тобто Соломон продовжує своє непослух Господа (після одруження на єгиптянці і жертвоприношень на висотах) і як ми надалі побачимо, це приведе його до конфлікту з Господом (під старість років Соломон відрікся від Господа почавши служити!).
(Третя книга Царств, глава 4 вірш 30а Ісуса Навина _____________________________________________________________________________________________________________)
30 І збільшилася Соломонова мудрість над і над усю мудрість Єгипту.