«Тіло як хмара, руки і ноги як блискавки,
а сила духу як стріла, встромляє в обладунки ... »
«Великий образ не має форми»
З трактату «Дао Де Цзін»
В даний час існує більше декількох десятків різних напрямків і стилів, одні з яких мають дуже давнє коріння, інші ж з'явилися порівняно недавно. Так, наприклад, ще в III столітті лікар на ім'я Туа-Те спостерігаючи за звичками різних тварин, став імітувати деякі рухи і поєднувати їх з бойовими прийомами. Спочатку він вибрав п'ять тварин: тигра, ведмедя, оленя, мавпу і журавля. У наступні роки до них додалися жести і рухи змії, щури, коня, собаки, курки, кішки і т.д. Були створені стилі міфічних тварин - дракона, птиці Тай. Пізніше з'явилися і стилі, що імітують комах і людини.
Може бути, з цього часу і виник окремий напрям в ушу. а саме Сян син цюань. Напрямок Сян син цюань означає «образні» або «звірині» стилі, має ще одну назву - Мо шень цюань, що означає «наслідує кулак».
Головною особливістю напрямки Сян син цюань є те, що майстер досягав внутрішньої схожості з об'єктом наслідування, «чином» і «формою» дракона, змії або тигра, і як наслідок, йому були притаманні спонтанна розкутість (цзижань), природність і природна міць імітованого тваринного в його первозданному стані. Саме така природність як доповнення до вміння проводити рукопашний бій, вражало своєю яскравістю і виразністю.
Але при цьому імітація тваринах не була простим повторенням тільки їх зовнішньої форми. Недостатньо було просто навчитися ходити, перевалюючись як ведмідь, корчити пики як мавпа або спритно звиватися в траві як змія. Необхідно було перейняти внутрішнє стану досліджуваного тваринного, тобто за китайською традицією поєднувати «форми» і «безформна», що фактично є відповідність зовнішньому образу і внутрішнього світу.
У процесі наслідування твариною учні змінювалися не тільки зовні, змінюючи руху, але і внутрішньо починали мислити, переймаючи манеру мислення наслідувати об'єктів. Учень як би виявляв власні безмежні можливості, виявляв самого себе в досліджуваних представників дикої природи. Однак учневі не потрібно було повністю бути схожим з наслідувати тваринам, так як відмінності між поняттями «подобу» і «тотожність» в китайській традиційній філософії не було. Вважалося, що учень перейняв деякі ознаки імітованого об'єкта, якщо міг стрибати як мавпа, кричати як орел або продемонструвати «лапу тигра». Це дозволяло істинним майстрам Сян син цюань застосовувати в сутичці кілька стилів, вводячи суперника в оману. «Дракон поперек, орлине око, пересувається як ластівка, на зміїних ногах» - такою характеристикою володіють справжні майстри стилю «Кулак полководця Сунь-цзи» (суньбінцюань).
Другий етап навчання, можливо, здавався прямою протилежністю за своєю суттю першому, і на перший погляд був трохи парадоксальним. Від учня потрібно «відійти від форми» (Лісін), відповідно до твердження китайської естетики, що досягти схожості можна відходячи від форми. Тобто другий етап навчання був закономірним процесом творчості, що проповідує відхід від форми як від якогось канону. Відхід від форми вимагав, перш за все, її знайти, тобто, в даному випадку, ідеально освоїти базові вправи стилю. Інакше учень, своїми вигадками підміняючи школу, мав ілюзію, що він опановує майстерністю ушу.
Як ні парадоксально, але майстри вчили «відірватися від форми, не відходячи від неї». Тобто учень, захоплюючись тільки зовнішньої імітацією образу (форми) не повинен перегравати. Ся Інпей, відомий майстрів «хоуцюань» (Стилю мавпи) розповідав, що наслідуючи тільки кривляння і звичкам мавпи, з часом помітив подібність свого духу внутрішньому стану бореться і грає мавпи. Багато часу потім пішло на суміщення «внутрішнього образу» і «зовнішньої форми», а, врешті-решт, він забув про форму і про спосіб.
Досконально оволодів мистецтвом імітації і навчившись поєднувати зовнішню форму і внутрішній світ, учень приступав до третього етапу навчання напрямку Сян син цюань. І якщо на попередніх етапах учень навчався тільки точному копіюванню повадок представників тваринного світу, фактично Сян син цюань залишався для нього всього лише танцем. Перейшовши на третій етап, учень повинен був «утвердитися в думці», тобто прийти до розуміння, що обраний ним стиль не є просто барвистим імітаційним танцем, а справжнім бойовим мистецтвом. Адже тільки поєднання принципів імітації тварин і методів поєдинку дозволяло учневі гордо заявляти про володіння цим багатогранним і ефективним мистецтвом бою.
Так було в давнину, так є зараз, і так буде завжди.
Це вас має зацікавити
Кожна господиня прагне до того, щоб її кухня була ідеальною: ідеально чистою, ідеально комфортним та зручним, ідеально функціональної. Зараз можна купити італійську кухню і вже питання з функціональністю і зручністю буде вирішене на всі 100%. А все інше вже залежить тільки від господині.