Усвідомлення меж своїх можливостей; також чистота, непорочність. У Єврейських Писаннях виразом «бути скромним» переведений дієслово Кана. який зустрічається тільки в Міхея 6: 8. Родинне йому прикметник Цану (озн. «Скромний») з'являється в Притчах 11: 2. де скромність протиставляється самовпевненості. Хоча дієслово Кана має, на думку деяких сучасних вчених, значення «бути обережним, уважним, розважливим», багато хто вважає, що він означає «бути скромним». Так, в одній праці йдеться, що це дієслово використовується для опису того, хто сором'язливий, скромний і смиренний (A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament / Под ред. F. Brown, S. Driver, C. Briggs. 1980. З . 857). У Грецьких Писаннях словом «скромність» перекладається слово Айдос (1Тм 2: 9). У моральному сенсі слово Айдос має значення глибокої поваги, благоговіння, поваги до почуттів або думки інших, а також до своєї совісті, і, отже, воно передає думка про сором, самоповагу, гідність, розважливості та поміркованості (Liddell H. Scott R. A Greek-English Lexicon / Под ред. H. Jones. Оксфорд, 1968. С. 36). Порівнюючи слово Айдос з іншим грецьким словом, айсхіне. яке набагато частіше використовується для позначення сорому (1КР 1:27; Фп 3:19), лексикограф Р. Тренч говорить, що слово Айдос «більш піднесене і має на увазі більш благородні мотиви: воно включає в себе думка про природжений відразі до вчинення чого-небудь недостойного, тоді як в. [Айсхіне] думка про такий відразі відображена вкрай слабо, або її там взагалі немає ». За словами Тренча, «[Айдос] завжди утримує хорошу людину від негідного вчинку, тоді як. [Айсхіне] може лише іноді утримати поганого »(Trench R. Synonyms of the New Testament. Лондон, 1961. С. 64, 65). Отже, важливий елемент стримуючого фактора, що мається на увазі в значенні слова Айдос, - це совість.
Перед Богом. У Біблії дається багато порад щодо скромності, під якою мається на увазі твереза самооцінка. У притчі говориться: «Мудрість - зі скромними». Це так, оскільки скромному людині не загрожує безчестя - неодмінний супутник самовпевненості і хвалькуватості (Пр 11: 2). Скромний слід шляхом, схвалюваною Єговою, і тому він мудрий (Пр 3: 5, 6; 8:13, 14). Єгова любить таку людину і наділяє його мудрістю. Щоб знайти прихильність Єгови, потрібно, крім іншого, бути «скромним, ходячи зі своїм Богом» (МХ 6: 8). Це означає, що людина повинна реалістично оцінювати своє становище перед Богом, визнаючи, наскільки грішний він і наскільки великий, чистий і святий Єгова. Крім того, йому потрібно визнавати, що він - творіння Єгови, що він повністю залежить від Нього і повинен підкорятися Його правлінню. Єва не захотіла це визнати. Вона вважала за краще стати абсолютно незалежною і самостійно приймати рішення. Скромність допомогла б їй відмовитися від думки, що вона може стати «як Бог», знає добро і зло (Бт 3: 4, 5). Апостол Павло застерігав християн проти самовпевненості, спонукаючи їх зі страхом і трепетом домагатися свого порятунку (Фп 2:12).
Чим хвалитися. Хвалькуватість - якість, протилежне скромності. У Біблії записано принцип: «Нехай хвалить тебе сторонній, а не твої губи, - чужинець, а не твої уста» (Пр 27: 2). «Нехай мудрець не хвалиться своєю мудрістю і нехай сильний не хвалиться своєю силою. Нехай багач не хвалиться своїм багатством, - говорить Іегова.- Але хвалиться нехай хвалиться тим, що володіє розумінням і знає мене, знає, що я Єгова, що я дію з люблячою добротою, справедливістю і праведністю на землі, тому що в цьому я знаходжу радість »(Єр 9:23, 24; пор. Пр 12: 9; 16:18, 19).
Бог цінує скромних. Звертаючись до християн в Коринті, апостол Павло показав, що Бог цінує скромних людей, і згадав про те, що він сам намагався проявляти скромність в зборах: «Ви бачите, брати, хто ви, покликані: не багато було покликане мудрих за тілом, багато сильних, не багато благородних за походженням, але Бог обрав дурне світу, щоб засоромити мудрих, і слабке світу Бог вибрав, щоб засоромити сильне, і простих світу, і що зневажається, неіснуюче обрав Бог, щоб зробити нічим існуюче, щоб ніяка плоть не хвалилося перед Богом. Як написано: "хто хвалиться, нехай нехай хвалиться в Єгови". І я, коли прийшов до вас, браття, прийшов вам звіщати священну таємницю Бога не для того, щоб справити на вас враження своєю мовою або мудрістю. Я вирішив не знати серед вас нічого, крім Ісуса Христа, і Того страченого на стовпі. І прийшов я до вас в слабкості, і в страху, і в сильному тремтінні. Моя мова і те, що я проповідував, - все це було не переконливими словами мудрості, а проявом духу і сили, щоб ваша віра ґрунтувалася не в мудрості людей, а на силі Бога »(1КР 1: 26-2: 5).
«Невихід за рамки написаного». Далі в своєму листі Павло підкреслив, що проявляти скромність потрібно всім. Він сам подав приклад скромності і правильного погляду на самого себе. У християн в Коринті з'явилася звичка хвалитися людьми, такими, як Аполлос і сам Павло. Апостол виправив їх, сказавши, що вони надходили як плотські, а не як духовні люди. Він написав: «І це, брати, я застосував до себе і до Аполлоса для вашого блага, щоб на нашому прикладі ви засвоїли правило:" Не виходити за рамки написаного [т. е. у відношенні один до одного і до себе не виходити за рамки, встановлені в Писанні] ", щоб ніхто з вас не величався і не ставив одного вище іншого. Завдяки кому ти відрізняєшся від іншого? І що є у тебе, чого ти не одержав? А якщо отримав, то чому хвалишся, ніби не взяв? »Пам'ятаючи про це, людина не буде проявляти зарозумілість і хвалитися собою або кимось ще: своїм чи його походженням, расою, національністю, красивою зовнішністю, здібностями, знаннями, розумом і так далі (1КР 4: 6, 7).
Приклад Ісуса Христа. Прекрасний приклад скромності - Ісус Христос. Він сказав своїм учням, що нічого не може робити сам від себе, але тільки те, що, як він бачить, робить Отець, і зазначив, що Батько більше його (Ів 5:19, 30; 14:28). Ісус не приймав титулів, які до нього не ставилися. Коли один начальник назвав його Добрим Учителем, Ісус йому відповів: «Чому ти називаєш мене добрим? Ніхто не добрий, окрім одного - Бога »(Лк 18:18, 19). Він також сказав учням, що, будучи рабами Єгови, вони не повинні звеличуватися через своїх успіхів в служінні Богу або через те, що їх цінує Бог. Зробивши все, що їм було доручено, вони, як радив Ісус, повинні думати про себе так: «Ми нікчемні раби. Ми зробили те, що повинні були зробити »(Лк 17:10).
Як досконала людина, Господь Ісус Христос перевершував своїх недосконалих учнів. Крім того, Батько наділив його величезною владою. І все ж, спілкуючись з учнями, Ісус враховував їх обмеження. Навчаючи їх, він був тактовним - і в словах, і на ділі. Він не говорив їм більше, ніж вони тоді могли зрозуміти (Ін 16:12; пор. Мт 11: 28-30; 26:40, 41).
В одязі і в ставленні до матеріального. Наставляючи наглядача Тимофія в тому, як підтримувати порядок в зборах, Павло написав: «Хочу, щоб жінки прикрашали себе охайною одягом, зі скромністю і розсудливістю, що не всілякими плетіннями волосся і золотом, або перлами, або дуже дорогими нарядами, а як личить жінкам, які говорять, що шанують Бога, - добрими справами »(1Тм 2: 9, 10). Тут апостол не говорить, що не можна виглядати привабливо і акуратно, адже він радить носити «охайний одяг». Однак він зазначає, що недоречно одягатися напоказ або химерно, тим самим привертаючи увагу до себе або до свого рівня життя. Скромність також має на увазі повагу до почуттів інших і до самого себе. Одяг християн не повинна шокувати інших в зборах і ображати їх почуття. Рада Павла щодо одягу і зовнішнього вигляду також допомагає краще зрозуміти погляд Єгови на те, як християнину слід ставитися до матеріального майна і як його використовувати. (Див. СМИРЕННЯ.)