ЯК ВИБРАТИ МІСЦЕ І спорудив громади СЛОВ'ЯНСЬКЕ капище
Капище є священним місцем громади, на якому проводяться обряди, Слов'янські свята і таїнства спілкування з Богами. Тому при утворенні Слов'янської громади спорудження капища приділяється особлива увага.
Перше, що необхідно зробити, треба вибрати чисте місце для капища. При цьому необхідно врахувати віддаленість майбутнього місця від ознак «цивілізації», зручність під'їзних шляхів та маршрутів громадського та особистого транспорту, для того щоб можна було безперешкодно дістатися до місця його розташування в будь-яку погоду і пору року. Але головне, це місце має бути в районі однієї або декількох Слов'янських святинь, якими є, джерела, струмки, річка, дерева, діброви, гаї і т.д. При цьому слід обстежити кілька районів, придивитися тягнуться туди люди на відпочинок у вихідні дні, перш ніж визначитися остаточно.
За капищем повинен бути ліс, перед капищем поляна, а неподалік бажана річка або джерело, або водойма з чистою водою, щоб можна було втамувати спрагу. Добре буде виглядати капь на пагорбі або навпаки укрите під пагорбом. Поляна необхідна для можливості прийняття гостей і щоб можна було влаштувати на ній ігрища.
Треба знати і пам'ятати, що Слов'янські свята, що проводяться на капище, діляться на три частини: зачин (обрядова частина), ігрища та бенкет. Отже, супроводжуються не тільки шанування і славлення з обрядами, але і масовими гуляннями, ігрищами, хороводами та піснями. Це теж треба врахувати при виборі.
Одночасно з пошуком місця майбутнього капища необхідно свідомо подбати і про Чуре (общинної капі). Слід заздалегідь продумати, де його заготовити і що на ньому треба витесати. Виходити треба з реальних можливостей громади. Практика тут не дає однозначної відповіді, що краще, закупити стовбур дерева і привезти вже готовий витесаний чур в район місця майбутнього капища або ж через лісництво і лісничого вибрати стовбур дерева для майбутнього чура безпосередньо в районі розташування капища. У цьому випадку, перед тим як його обробляти, потрібно його попередня просушування.
Капище складається з наступних частин:
Опашкі, Чура, жертовного каменю і краде (огневіща).
Опашка споруджується або викладається з підручного натурального матеріалу, яким можуть служити камені, попередньо оброблені стовбури повалених дерев (сушняк), земляний грунт і т.д. Вона має форму яйця (форму нашої землі і символ Рода), «гострий» кінець якого розташовується за «спиною» чура (тобто чур розташовується всередині опашкі, а не за нею), а «тупий» кінець зі входом на капище, розташовується перед ликом чура. На лінії: вхід - крада - цур - капь).
Крада (огневіще), викладається найчастіше на грунті кругом з породи каменю добре тримає високу температуру і розташовується в 1-2 п'яді (30-60 см) від жертовного каменю, таким чином, щоб був вільний прохід між ними. І як ми вже говорили, вона повинна розташовуватися на одній лінії: вхід - крада - чур.
ЩО ПОВИННО БУТИ викарбувані на Чуре
Три світу: вгорі лик (образ), під ним Коловрат (або знак того божества, якому присвячена капь), ще нижче символ громади (або дві блискавки - знак ССО, якщо громада входить до його складу). Посередині пояс або смужка зі знаком землі, і внизу можна розташувати знак краде або вогню. Ще нижче можна розташувати «підземельні» знаки, на розсуд громади.
Перш ніж вкопати нижню частину чура в землю, на достатню для міцності і стійкості глибину, не забудьте обробити його смолистим матеріалом проти гниття і вбити розпірні «милиці» на випадок «несанкціонованої» спроби витягнути його із землі.
З ЯКОГО ДЕРЕВА СЛІД РОБИТИ ЧУР
Вибирається, як правило, з місцевих порід дерева найбільш стійких до розкладання від зовнішнього середовища. Треба пам'ятати і бути готовим до того, що якщо ствол не оброблений спеціальними захисними препаратами, він через деякий час неодмінно почорніє. Це додасть йому деякий вигляд старовини, але первісний колір дерева буде втрачено.
Слід при виготовленні капища пам'ятати і бути готовим до того, що слабо висушене дерево дасть тріщину по своїй довжині. При зведенні опашкі треба пам'ятати і те, що грунтова опашка руйнується швидше, ніж кам'яна і вимагає до себе більш пильної уваги.
Виняток при виборі породи робиться в тих випадках, коли капь присвячується деяким Богам. При цьому рекомендую лик присвячений Велесу виготовити з ясена, а Сварога (Богу Єдиному) з дуба. На те є особливі прикмети. Хоча умова це не є обов'язковим.
Коли капище буде готово можна скликати гостей на його відкриття. Краще це зробити на одному з найближчих Слов'янських свят. Але і це ще не все турботи.
Капище необхідно, перед тим як почати перший зачин або обряд, обов'язково висвітлити і дати йому своє ім'я. Ім'я можна підібрати всією громадою, а ось освітлення капища проводитися жерцем з виконанням необхідного обряду освітлення.
Ім'я капища можна давати виходячи з топоніміки місця його розташування, розташування найближчого селища, або з особливості даної місцевості, громади і т.д. Якщо ви присвячуєте капище одному зі слов'янських Богів і даєте йому ім'я виходячи з цього, ви повинні не забувати про те, що тим самим ви прив'язуєте себе деякими додатковими зобов'язаннями в даному питанні. Я б рекомендував, виходячи з власного досвіду, не поспішати в цьому питанні.
Бажаю творчих успіхів в створенні нового капища. Пам'ятайте завжди і всюди, двох однакових капищ в природі не існує. Їх сила і краса в розмаїтті і теплі душ наших, силу цю та красу примножують.
ЧИМ ВІДРІЗНЯЮТЬСЯ СЛОВ'ЯНСЬКІ святилища
Святилища якими є: зберігати, капища, місця священні, червоні кути, суть є позначеним місцем, де відбувається таїнство зіткнення і спілкування слов'ян з Сварга. З місцем, де відбувається зіткнення світу Яви зі світом Нави.
Бо сварга є творіння Бога Єдиного, названий Предками нашими Сварогом, і образи в творінні, обожнені Предками нашими.
Коли ми до святилищ сходимося Богів наших прославити, треби їм піднести, і вони до нас притягуються, силушкой своєю ділячись з нами.
Найбільшим по Воздвиження вважається храни. Всі наші зберігати, збудовані слов'янами в великих містах і по Святих місцях, були знищені в період християнізації Русі. або переобладнані в культові споруди іновірців. Сьогодні говорити про їхнє відродження годі й говорити з тієї простої причини, що час для цього не назріло. Треба спочатку сили свої духовні відновити. Тоді і зберігати з'являться знову на Русі.
Творили же зберігаються Богам нашим всім людом чесним на фундаментах кам'яних, зі стінами гороженнимі з дуба. За основними, часто по іншу стіну, зберігали Богів наших образи. Зводили зберігається багато в Новгороді Великому, на Волхові-ріці, в Києві, по божим лісах, на Волині Дулебського, в Сурожі (на півострові Кримському), на море Сурозького і Синьому. Потім прийшли пастирі християнські з ворогами нашими і все знищили. Зберігати розорили і переобладнали під церкви свої, капища з чурами, в різні часи точені, порушили, в річки покидали. силу нашу колишню виснаживши, щоб не було слави у нас і перемоги над ворогом не було.
Різниця зведення родового капища від капища общинного в тому, що воно ставиться на землі належить конкретному роду або сім'ї і використовується переважно самим родом. В даному випадку відступу від зведення общинного капища можуть бути незначними. Вони можуть різнитися, наприклад, розмірами або скажімо відсутністю опашкі (скорочення її розмірів до мінімальних), виходячи з можливостей сім'ї або роду. Рекомендується дотримати основу самої закладки капища: Чур, жертовний камінь (камінь алатир) і крада.
Відомі випадки, коли сім'ї на своїх ділянках, замість чура використовували дерево і все сімейне капище вкладалося під його кроною. Бували випадки, коли родові капища споруджувалися неподалік від племінних (общинних), в одному священному місці, і доходили чисельністю від декількох одиниць до декількох десятків.
Тим сім'ям, які живуть в багатоповерхових будинках, не мають можливості споруди сімейного або родового капища, в міру відсутності даних можливостей, можуть виділити у своїй квартирі, Червоний куток (куточок), в якому можна розмістити невелике святилище нагадують образ божий або подобу храна або капі (чура). Їх можна закріпити таким чином, щоб спілкування було у всіх відносинах зручним. Для цього треба передбачити затишне місце з трьома складовими: подібність (лик вирізаний з дерева, або картина з образом божественним, або капь, або жива рослина, під яке розташовується требник (невеликий камінь алатир) і місце для свічки або пахощі, що символізує краду. Цього буде досить, щоб можна було в тихій, спокійній обстановці, звернутися зі Славленням до Богів нашим, піднести їм требу і трошки відійти від мирської суєти, доторкнувшись до вічного.
Висвітлити свій Червоний куток можна самостійно, провівши обряд освячення. Якщо ж ви не знаєте як він проводитися правильно, то порадьтеся з жерцем або запросіть його на освітлення, щоб обряд був проведений як тому личить.
Спілкуючись з людьми, буваючи в гостях у знайомих, мені не раз доводилося бачити і рідкісні рішення оформлення Червоного куточка. Від красиво виконаного з каменю і рослин пейзажу місцевості, зі своїм джерельним джерелом і стікає струмочком, оформленого замість каміна в будинку, до більш спрощених образів. Наприклад, прикріпленою в Червоному куточку, або встановленому на поличці, красиво оформленому дерев'яному свічнику, з ніжкою у вигляді капи, у верхній частині якої закріплено коло символізує сонце з кольоровими прозорими скельцями. Перед ними встановлена плоска свічка, при запалюванні якої сонечко починає грати переливами світла. Сам свічник закріплений на дерев'яній і круглої підставці зі слов'янським різьбленим орнаментом, площа якого використовується для плоского алатир-каменю.
Якщо ж умови не дозволяють зробити це, з яких-небудь причин, або за незгоді близьких, можна скористатися прилеглої гаєм або парковою зоною біля будинку і підібрати собі спокійне затишне місце, спорудивши під деревом, ведене тільки вам або вашій родині, на кшталт капища. Перед вибором такого місця і дерева краще звернутися за порадою до жерцеві або волхву, бо місце має бути вибрано правильно. Щоб не потрапити під вплив, наприклад, дерева «вампіра», що забирає енергію людини.
І головне не захопитися при спорудження стараннями. Іноді мені доводиться зустрічати такі «сімейні подібності», які люди примудряються не тільки красиво обладнати, але і обнести колючим дротом, щоб ніхто не міг проникнути на їх «п'ятачок» і зазіхнути на цю територію. Явний перебір в намаганнях. Треба пам'ятати, що головне святилище знаходиться всередині нас самі, в душах наших. А на капище, до святинь нашим ми йдемо і несемо треби, споруджуємо кутки в будинках наших, щоб підтримати в чистоті душевній внутрішні святилища наші.
Волхв північнокавказької громади «Слов'янське спадщина»
Славер
