Проповіді Архімандрита Іоанна (Крестьянкіна)
Слово в Неділю 14-ту після П'ятидесятниці, на притчу про покликаних на вечерю
Просвіти вбрання душі моєї, Господи, і спаси мене
Глас Церкви приніс нам нині одну з притч Господа. Як часто Господь Спаситель на Своєму земному шляху саме в притчах звертався до людей, бажаючи образніше і доступніше розуміння відкрити перед ними шляхи, що ведуть в Царство Божественне.
Притч багато, але мета їх завжди одна - розштовхати наші холодні серця, спонукати на ревнощі по Богу.
У попередню неділю ми чули притчу про злих виноградарів. А сьогодні - притчею же кличе нас усіх Господь на весілля віри в Царство Христове через Церкву рятівну.
І між цими двома притчами існує глибока внутрішня смислова зв'язок.
У притчі про виноградарів Христос нагадав нам, що людям вручений виноградник - земля нашого проживання, щоб працювали всі, хто живе, обробляючи свій виноградник, приносячи плоди своєї праці Богові і людям. Кожен може стати злим виноградарем, багатія в житті не в Бога, а в себе і відкидаючи Божі заповіді. І кожен може стати дбайливим господарем свого виноградника, виконанням заповідей знаходячи Боже благословення і Божу любов. Від справ своїх перед Богом ми або виправдаємося, або засудити.
Сенс сьогоднішньої притчі про званих на вечерю перегукується зі змістом притчі про злих виноградарів.
Царство Небесне подібне до чоловіка-царя, який влаштував весілля справляв був для свого сина. Отець Небесний посилає в світ Сина Свого Єдинородного з проповіддю Святого Євангелія. І звучить в Євангелії запрошення всім людям на бенкет віри, на трапезу любові Божої на окрасу палати Царства Небесного. Звані не відмовилися від запрошення (інакше і бенкет не був би влаштований), але, коли прийшов час з'явитися на бенкет, заметушилися вони і у них знайшлися більш «важливі», на їх погляд, справи: польові роботи, торгові заняття, сімейні обставини. І просили вибачити їх за неявку і «мати їх зречення».
А бенкет готовий, і зволікати не можна.
І тілець дебелий заклан, і одягу шлюбні чекають гостей.
І на повторне запрошення пішов повторну відмову, тепер уже більш грубий. Звані образили і побили посланих до них.
І що ж це за люди, так знехтувавши любов'ю Божої? Чи не ті це, в кого мирські справи і інтереси тимчасової життя заглушили самі поняття добра і зла, тимчасового і вічного, земного і небесного?
І тоді Господь зрікався їх. Він відкидає тих, хто зовсім не побажав почути голос Божий в Святому Євангелії, хто забув про свою відповідальність перед Богом і про призначення своєму в житті. Але шлюбний чертог прикрашений і повинен бути заповнений. І ось Цар-Господь посилає слуг Своїх - апостолів і вчителів віри і Церкви на «роздоріжжя» скликати само не почесних гостей, але всіх і кожного, хто зустрінеться їм на шляху, щоб врятувати і облагодіяти хоча деяких. І зібралися люди.
Святий євангеліст Матвій каже: «І раби ті ... зібрали всіх, кого тільки спіткали, злих і добрих; І весільна кімната гістьми переповнилась »(Мф.22,10). Чи не дивиться Цар на убозтво присутніх, і всім однаково видаються одягу бенкету шлюбного, і всім однаково служать царські слуги. І зібрані увійшли в шлюбні палати без всякого права, без будь-якої заслуги ... по одному покликом Божої любові і милосердя. Ця любов все покрила, все зрівняла - жебраків з багатими і обраними.
Як при слуханні всього викладеного НЕ вигукнути: «Про велич Божої любові! Про безмежність Божого милосердя! »
Але згадаємо ще одна подія з притчі. Цар, вийшовши подивитися хто сидів при столі, побачив там чоловіка, одягненого не в шлюбну одяг. І каже йому: «Друже! як ти ввійшов сюди, не мавши одежі весільної ». Що ж це за одяг?
Одягу ці - це і страх Божий, це і внутрішня чистота і лагідність, це праведна благочестиве життя, це правда, мир і радість у Дусі Святому.
Ось і ми з вами, друзі наші, почули заклик Божий, голос Церкви Христової, і ми прийшли до Бога через купіль Святого Хрещення, і ми зодягнулися у Христа. Ми увійшли на весілля. Ми лежить на ньому. А далі кожному з нас на своєму життєвому шляху належить одягнутися в духовні одягу згідно нашому земному покликанню і поприщу.
Одні на все життя взяли на себе тільки обітниці при Хрещенні, інші додали до них обітниці подружні ...
А ми, тутешні насельники, і все обіцяють працювати в життя тільки Богові, обклали себе чернечими обітницями.
А тих, кого Бог удостоїв і удостоює священного сану, взяли і приймають обітниці священицькі: і дияконські, і пресвітерським, і архіпастирські. Нам не можна забувати про це, але треба щодня і щогодини перевіряти себе - ті чи ми, ким бути повинні? Ті чи ми, якими обіцялися Богу бути? І не почуємо ми грізне - «візьміть його і приведіть в темряву кромішню».
Саме ці слова сказані Царем-Господом того, хто опинився на вечорі любові без шлюбної одягу - без чеснот.
Він, як і всі введені в чертог, як і ми з вами, отримав блискучі хрещальні ризи - ризи шлюбні, але не одягнувся в їх світло і чистоту, залишившись в колишньому своєму вбранні гріха і пороку, чи не дорогою зморений себе подвигом життя в Бозі. І в той останню годину на звернення до нього Господа: «Друже! як ти ввійшов сюди, не мавши одежі весільної? »- припасти б йому в покаянні до ніг Господа Отця Небесного і вигукнути:« Просвіти вбрання душі моєї, Господи, і спаси мене ». Він же мовчав ...
Дивіться, дорогі мої, грішника Бог називає другом! І цим знову кличе його до синівства. Грішник, що не стій, чи не торкнуся (тобто не зволікай) в гріху, відгукнись хоч в останню мить покаянням і жалем про безплідно прожите життя, і прощення готове тобі.
Але немає відгуку і на цей останній призов ... І тільки після цього вирікається суд, і душа позбавляється Царства Божого. «Киньте його в темряву кромішню, там буде плач і скрегіт зубів». - каже Цар слугам. І виходить інакше душа в нестерпну муку проживання в мертвої темряві. Туди, де немає Бога.
Так, други наші, чада Божі, настрашити прикладу! Подбаймо, щоб наш відгук на поклик Божий не був ні поверхневим, ні випадковим.
Ось уже 1000 років Господь кличе Русь в життя вічне Своїм рятівним словом - Євангелієм, Своїми великими справами, показавши дні благоденства духовного життя в Бозі Батьківщини нашої.
Як сказати довіреним нам пасом ці слова? Ми не насмілюємося, що не наважуємося - підстав для цього немає ... Адже можна числитися серед віруючих, під загальним їх ім'ям, але без віри. Можна ходити до церкви, але залишатися поза нею, і тоді двері Царства Небесного будуть закриті перед нами. «Не знаю вас». - скаже Господь. Інші зовсім не думають про віру, ніби й немає її, і вони в середовищі відмовилися. Інші дещо відають про віру, але кружляють в безглуздому обертанні, іноді зітхаючи і ахая, але не хочуть вирватися з пут неправди і спертися на Бога, і вони ще в одязі пороку.
А святитель Феофан Затворник говорить нам так: «Якщо ти віриш, розбери, згідні чи з вірою почуття твої, справи твої, вбрання душі - заради яких Бог бачить тебе шлюбно або позашлюбної одягненим.
Можна знати віру добре і ревнувати по ній - а в житті працювати пристрастям, одягатися в срамную одяг душі гріхолюбство ... Мовою: «Господи, Господи!» - а всередині: «Май ма зречення».
Після цього сам собою постає питання перед кожним з нас і перед усіма нами разом: так хто ж ми?
Други наші! Будемо обробляти душі свої, будемо частіше відповідати собі на питання:
«Чи є у нас жива віра в Христа?»
«Творимо ми справи для Бога, заради Бога і на славу Божу? Або працюємо пристрастям і самості своєї? »
«Виправляємо чи, очищаємо життя свою Христом?»
«Чи є в нас ревнощі і рішучість бути з Христом навіки?»
Ці благочестиві роздуми повинні частіше стосуватися струн нашої душі і нашого серця, щоб все євангельські притчі, а їх багато, щоб саме вони могли зворушити нас, щоб вони змусили нас глибоко задуматися над істинним сенсом життя, особливо в наш непевний час і в наші надзвичайно тривожні дні.
Можна багато говорити, і красномовно, і докладно. Можна давати всякі пояснення, що мають, можливо, деякі підстави, але все ж ми з вами живемо в дні апокаліптичні!
І коли ми з вами частіше будемо собі нагадувати про це, тоді це буде ближче нашої душі, нашого серця. І тоді ми зможемо перевірити, в шлюбної ми одязі або в сороміцьких вбранні гріхолюбство.
Поспішаймо ж на поклик Божої любові. Потрудімося, щоб бути не тільки на чолі покликаних, до числа яких ми належимо, а й обраними.
Заради чого ми живемо на землі? Заради того, щоб наслідувати нескінченну вічне життя. Амінь.