Слово в Велику П'ятницю
Так полюбив Бог світ, яко і Сина Свого Єдинородного дав є, так всяк Хто вірує в Він не загине, але мав життя вічне (Ін. 3:16).
У загальному сенсі слова все життя Христа Спасителя, зійшла на землю нас, людей, і ради нашого спасіння, була хрестом і хрестом, вельми тяжким для Нього, хоча і рятівним для нас. Хто виміряє всесвітній і целожізненний хрест, понесений Начальником нашого спасіння? Хто відом його тяжкість? Хто ж перелічив безліч різноманітних хрестів, з яких він, як з краплею море, складається? Чи не від Єрусалиму тільки до Голгофи Несення хреста цього за допомогою Симона Кірінейскаго. Несен він і від Гефсиманії до Єрусалиму і до Гефсиманії від самого Віфлеєму. Все життя Начальника нашого спасіння була єдиний хрест, і ніхто не торкався до тягаря його, хіба для отягчения його. Єдін Він потоптав, як виражається пророк, точило Божого гніву, і від язик не бе чоловіка з Ним (Іс. 63: 3). Довго носив Ісус Свого хреста, як би не чуючи його тяжкості, але, нарешті, тяжкість цього хреста крушить і Його в самому напередодні до Голгофи, в вертограді Гефсиманському. Уже не приховує Він тут тяжкості хреста Свого, нищівного душу Його: прикро є душа Моя, - каже Божественний страждалець учням Своїм, - навіть до смерті (Мф. 26:38). І молитовне співбесіду з Єдиносутність Отцем не звільняє Його, а утримує під вагою страждань: Отче Мій, аще можливо є, та мине від Мене ця чаша. Обаче НЕ як Я хочу, але як Ти (Мф. 26: 39). Носить всіляка дієсловом сили Своєї має тепер Сам нужду в зміцненні від ангела (Лк. 22:43). Наше слово знемагає, слухачі, щоб вести добре ще великого Страждальця від Гефсиманії до Єрусалиму і Голгофи, від внутрішнього хреста до зовнішнього. Але що здійснюються нині Церквою тайнодействія вже преднапісивалі цей шлях і цей останній хрест. Він настільки хворобливий, що сонце не могло дивитися на нього, і настільки важкий, що земля затряслася під ним. Зазнати в найчистішої непорочності всі муки внутрішні і зовнішні, найтяжчі і поносний, і зазнати замість нагороди за вчинені благодіяння страждання Всесвятості від пребеззаконних, Творцю від тварюк, страждати за недостойних, невдячних, за самих винуватців страждання, страждати для слави Божої та бути залишені Богом - яка незмірна прірва страждання! Боже наш, Боже наш, Вскую залишив еси Коханого Твого! Їй, Господи! Ти залишив Його вмале, щоб навіки не залишити нас, Тобі залишили. Відтепер Він запановує, вбирається у красу, опоясався силою і стверджує всесвіт, щоб не захитається (Пс. 96: 1). Піднісшись від землі хрестом, Він простягає його на землю і вся привертає до себе на небо (Ін. 12:32).
Чим віддамо ми Тобі, Всеблагий Начальник нашого спасіння, бо за всі, яже вчинив єси нам?
Браття, Христос страждав за нас, нам залишивши образ, так підемо стопах Його (1 Петро. 2:21). Ми згрішили, а Він постраждав за нас, заради нашого спасіння, щоб і ми страждали за свої власні гріхи і через це і стали спільниками рятівних страждань Його. Є мудреці, які думають, що все наше життя має полягати в безперестанних розвагах і задоволеннях. Хто вони суть, як не вороги хреста Христового, які бажають скасувати хреста Христового (1 Кор. 1:17)
Якщо один Христос є і життя вічне і шлях до цього життя (Ін. 14: 6), то як можуть вони досягти життя Христової, що не прямуючи шляхом Його?
Чи можна членам Церкви - цього Тіла Христового - бути в спокої і безтурботності, коли Глава цього Тіла Сам Христос і в виразці і в озлобленні? Чи можна членам забуватися в галасливих радощах, коли Глава охоплена хворобами смертними? Чи можна їм впиватися з повної чаші мирських задоволень, коли Вона жадає, і нехай споживе оцет? Чи можна жити світу і плоті, коли Вона зраджує дух Свій Богу?
О, людина, покликаний благодаттю Господа твого на небо, але грузне тілом в світі! Чи не відвертайся брати участь в стражданнях Христових на землі, так свого часу зрадієш і восторжествуешь з Ним на небі! (1 Петро. 4:13). Амінь.
архієп. Феофан Полтавський
Публікується за вид.
архієп. Аверкій (Таушев). Високопреосвященний Феофан, архієпископ Полтавський і Переяславський. Jordanville, NY. 1974. СС. 48-50
"Слово в Велику П'ятницю"
СЛОВА вимовлені без малого ВЕК! А жодне з них не суперечить сьогоднішнього дня.
ВОІСТИНУ ВОСКРЕС.
Хрест Господа нашого Ісуса Христа є непереможна зброя на диявола.
У чому ж висловилася перемога Хреста над дияволом?
У чому основна суть цієї перемоги?
Диявол, проклятий Богом, хотів домогтися того, щоб Бог також прокляв і людини. Для досягнення цієї мети він озброює творіння Боже - людини - проти свого Творця, Бога.
У людей, підданих пристрастям - заздрості, гордості, грошолюбство і т. П. - диявол вливає ще свою, нелюдську злобу.
Страждання нашого Спасителя почалися у первосвящеників Анни і Каяфи; їх слуга Малх вдарив Господа залізної рукавичкою по устах, а інші слуги принижували Його, глумилися три години, вони били Його і говорили: «Прорци нам, Христе, хто є ударом Тебе?»
Другий суд був у Пилата. За його велінням Господа бичували скорпіонами - це бичі, на кінцях яких були залізні колючки, і все Пречисте тіло Господа було - суцільна рана, і не було цілості аж до стопи ножний. Після такого жахливого катування воїни, на глум, зобразили Його царем. Для цього наділи на Нього плаща стару, стару. На голову Його поклали вінок із колючого терну, в руки дали тростину з товстого очерету, і почалося невимовну страждання - кожен воїн падав перед Ним на коліна і говорив: «Радуйся, Царю Юдейський!» А потім брав тростину і бив по голові Господа, чому гострі шипи глибоко впивалися на чільне і очі святі були залиті кров'ю.
Третій суд був у Ірода-царя, у цього жахливого деспота, який не злякався відсікти голову у святого Іоанна Хрестителя. Ірод так жорстоко над Господом насміявся, навіть фокусником назвав і віддав на катування своїм царедворцям. Кожен з них намагався один одного перевершити в злочині. Потім Ірод велів надіти на Господа одяг наруги - червлених хламиду стару і відправив в ній назад до Пилата, а той видав Його на розп'яття ...
І ось вже люди в нестямі розуму кричать: «Розіпни, розіпни Його!» І «Кров Його на нас і дітей наших!»
Перевершивши всяку звірину лють, не властиву людині, іудейські вчителі і їх соратники терзають свого Спасителя від голови до ніг, супроводжуючи отруйними зміїними глузуванням, і, нарешті, розпинають Його на Хресті.
Диявол торжествує! Мета близька ... Настає межа терпінню Страждальця ... Вже відкриваються уста ... Ось довгоочікуване прокляття! ...
На жаль, що чує він: «Отче! Прости їм, бо не знають, що роблять ... »(Лк. 23, 34).
У Безмежного немає меж ні терпіння, ні любові! Ось чому був убитий диявол! Ось чому йому страшний Хрест Христовий і він біжить від нього!
Господь залишив нам Святий Свій Хрест як предмет Своїх страждань за нас, за порятунок всього роду людського, як символ перемоги добра над злом, раю над пеклом, і тому Хрест є для нас зброю проти всіх підступів ворожих. Його боїться ворог, тому їм був переможений ад. Сатанинське царство було переможено хресними стражданнями Господа нашого Ісуса Христа.
Схиігумен Сава (Остапенко)