З усіх проблем, пов'язаних з дією духів зла серед віруючих, найбільш часто зустрічаються проблеми зваблювання і окультної обремененности. Тому християнин на етапі духовної зрілості закликається Духом Святим до служіння зі звільнення дітей Божих від зваби і окультної обремененности. Що таке омана? Це не просто обман, оману, неправильне розуміння якогось питання, яке походить від незнання Писання або недостатнього його знання, все це - оману розуму. Христос каже фарисеям: «Помиляєтеся, не знавши писання, ні Божої сили» (Мф. 22:29; Мр. 12:27; 1 Кор. 15:33; Гал. 6: 7). Людина потрапляє в оману розуму, коли намагається осягнути духовні істини своїм тілесним розумом (Кол. 2:18; 1 Кор. 3:18). Християнин потрапляє в оману, якщо допускає гріх у своєму житті (Як. 1:14, 26; Рим. 7:11; Гал. 6: 3; Євр. 3:13). Помилка розуму зазвичай усувається напоумленням, настановою і молитвою (Кол. 1:28, 3:16; 1 Сол. 5:14; 2 Тим. 2:25; Тит. 1: 9; Кол. 1: 9; Еф. 1: 16- 18).
Всупереч поширеній думці про повну безпеку дітей Божих, духовне омана досить поширене серед віруючих. Доказом цього є, по-перше, те, що про це ясно говорить Писання (Мф. 24: 4-5, 24; 2 Кор. 11: 14-15; 2Сол. 2: 2; 1 Тим. 4: 1), а у друге, наявність багатьох помилок і єресей в християнстві, що виникли під впливом духів звабників. Найяскравішими прикладами такого духовного зваблювання є харизматичне і екуменічний руху нашого часу, про які більш докладно говориться в шостому розділі. Харизматичний рух є тим духовним оманою про який попереджав Христос, що воно з'явиться в останній час (Мф. 24: 4-5,24). Небезпека цього зваблювання навіть для обраних полягає в тому, що воно поширюється «лжеапостоли, лукавими виконувати його, бути приймають на Христових апостолів» (2Кор.11: 13), які з Біблією в руках поширюють «іншу Євангелію, іншого духу і проповідують іншого Ісуса» ( 2Кор.11: 4). Сила цього зваблювання полягає в тому, що сам «сатана, набирає вигляду Ангела світла» (2 Кор. 11:14) і демонструє через своїх служителів «всяку силу, щоб знамена та чуда помилкові» (2Сол. 2: 9).
Християнину, який потрапив в таке омана, дуже важко звільнитися від нього через те, що це омана діє не так на розум людини, як на його емоційну сферу. Людина отримує як би «неспростовні докази» дії в ньому «Духа Святого», який під час харизматичних спілкувань вводить людину в транс і викликає в ньому відчуття приємного «блаженства», подібного наркотичному впливу.
Такому зваблювання християнину може допомогти зрілий християнин, духовний наставник, протоку в його зваблювання свідомість світло істини на підставі Слова Божого. Христос сказав: «І пізнаєте правду, і правда визволить вас» (Ів. 8:32). Для того щоб цей світ досяг свідомості людини, необхідно молитвою клопотання стати в проломі за його душу (Єз. 13: 5, 22:30; Як. 5:16), вступити в боротьбу за нього (Неєм 4:14). Необхідно «зброєю не плотських, але сильним Богом зруйнувати твердині» цього зваблювання в розумі і почуттях людини і «полонити помисли його на послух Христові» (2 Кор. 10: 4-5). Необхідно молитвою віри «зв'язати цього сильного» (Мф., 12:29), який зі своєю зброєю зваблювання «свій двір» (Лк. 11: 21-22). І тоді, коли з'являлося натхнення від Духа Святого, словом істини «просвітити очі серця» (Еф. 1:18) такого спокушеного людини, щоб він через молитву покаяння і зречення «звільнився від сітки диявола, що він уловив його в свою волю» (2 Тим. 2: 25-26). Всьому цьому Дух Святий навчає християнина на етапі духовної зрілості.
Коли така людина звертається до Бога в покаянні, то Господь прощає йому всі гріхи, в тому числі і гріхи окультизму, і через народження згори робить його дитям Божим. Однак, іноді духи бісівські мстять такій людині за те, що він вирвався з їх мереж. Відомо з Писання і практики християнського життя, що противник диявол полює за всіма дітьми Божими, то як ричить лев, щоб їх поглинати (1Петр. 5: 8), то як приймаюче вид Ангела світла, щоб зваблювати (2 Кор. 11:14; Мт . 24:24). Думка, що духи зла дітей Божих взагалі не стосуються, не відповідає дійсності. Це вірно в тому випадку, якщо християнин «зберігає себе, і тоді лукавий його не торкається» (1Ів. 5:18). Тому до людини, який до увірування мав спілкування з бісами через окультну практику і який після увірування не вміє зберігати себе, лукавий не тільки може торкатися (1 Ів. 5:18), але може намагатися знову заволодіти його душею, і тоді для такої людини останнім може бути гірше першого (Мф.12: 43-45).
Іноді окультна обтяженість настає в результаті так званого родового гріха, коли батьки або прабатьки людини були знаряддями диявола і займалися тяжкими видами окультизму. До нащадкам таких людей злі духи мають доступ по закону духовної спадковості і намагаються тримати їх в поневоленні. А якщо їм вдається вирватися з мережі лукавого через увірування і покаяння, то злі духи ще довго можуть надавати на них свій згубний вплив.
Це бісівське вплив може мати найрізноманітніші форми: страхи, занепокоєння, розлади сну, внутрішні голоси, пасивність волі, пригнічення і навіть депресію. Іноді цей вплив проявляється у вигляді хвороб, нещасних випадків, сімейних розладів і інших бід. Дуже детально і професійно описані наслідки окультної обремененности в відомих книгах німецького вченого і християнського духовних наставників доктора Курта Коха «душпастирства і окультизм» і «Між Христом і сатаною». У своїй душепопечительського практиці Курт Кох виявив, що навіть одноразовий контакт з окультної практикою (ворожіння, спіритичний сеанс або звернення за допомогою до екстрасенсів і ін.) Часто призводить до помітних порушень в духовному житті. Ці порушення часто виражаються в відразі до молитви і читання Слова Божого, духовної апатії, гріховних думках і інших проявах. Якщо у людини, після його увірування, відбуваються подібні явища, то це, як правило, вказує на його окультну обтяженість. Такий християнин потребує допомоги з боку духовних наставників, щоб звільнитися від цієї окультної обремененности.
Серед віруючих існує думка, що діти Божі знаходяться в цілковитій безпеці і лукавий їх не стосується, так як «Ангел Господній табором стає кругом тих, хто боїться Його і позбавляє їх» (Пс. 33: 8). Це твердження вірне, але воно умовно. І ця умова полягає в слові «бояться Його», тобто, якщо християнин живе в страху Божому, в слухняності Господу, то він знаходиться під захистом і огорожею Божої. Якщо ж він допускає непослух Господові, порушує волю Божу, то цим він виходить з-під захисту Божої, і він, як уже вказувалося, може виявитися в положенні тієї людини, який вийшов з Єрусалиму і пішов в Єрихон (Лк. 10:30) . Значення цієї притчі не тільки в милосерді Самарянина, а й в тому, що християнину не слід виходити за «стіни Єрусалиму», бо можна потрапити розбійникам і опинитися пораненим, ледь живим. Писання каже: «Народжений від Бога береже себе, і лукавий його не торкається» (1Іоан.5: 18). Іншими словами, лукавий його не торкається християнину, якщо він зберігає себе. «Ім'я Господа - міцна вежа: до неї втече справедливий, і безпечний» (Пр. 18:10).
Якщо християнин знаходиться в цій вежі, він в цілковитій безпеці, а поза цією вежі «противник диявол ходить, як ричить лев, шукаючи кого поглинути» (1Петр. 5: 8). Писання каже: «Не давайте місця дияволові» (Еф. 4:27). Якщо ж християнин дає місце дияволу в своєму серці, то він може поглинути його зневірою, розчаруванням, пригніченням, гнітючими думками, що немає мені прощення, що Бог мене не чує. Це може привести до безвиході і глибокої депресії, і тоді ворог може вселяти думки про самогубство.
Як же духовний наставник повинен ставитися до страждань, що виходить від духів зла? Тут найважче розпізнати джерело страждання. Тому Писання радить: «У злого ж розважуй» (Екл. 7:14). Часто це буває не так просто, через те, що ворог маскує свої дії. Він може вселяти людині, що причиною його страждання є природні причини такі, як втома, розлад нервової системи, несприятливе навколишнє оточення, недоброзичливість навколишніх людей, важка доля і інші. Однак, якщо духовний наставник «має розум Христов» (1 Кор. 2: 15-16), то «йому не перехитрував наміри» лукавого (2 Кор. 2:11), і за «природними» причинами йому не важко буде побачити «підступи диявольські» (Еф. 6:11). Якщо духовний наставник стало ясно, що джерелом страждання християнина є духи зла, то він повинен спробувати допомогти такій віруючому звільнитися від впливу на нього духів злоби піднебесних. Зазвичай ця робота починається з посиленої молитви за цього віруючого, щоб Господь просвітив очі серця його, щоб він побачив справжню причину своїх страждань. Вміла бесіда духовних наставників з таким стражденним віруючим повинна бути спрямована на те, щоб відкрити йому справжню причину його страждання, і де він дав місце дияволу (Еф. 4:27). Для звільнення такого віруючого від цих розпечених стріл лукавого, духовний наставник повинен привести цього віруючого до сповідання (1 Ів. 1: 9; Як. 5:16) і до зречення від того, що він прийняв і зробив по навіюванню ворога (Рим. 13: 12; Іов. 42: 6). Іноді цього недостатньо, ворог не відступає, і тоді доводиться застосовувати більш дієві засоби боротьби для перемоги над ворогом.
І. В. Музичко, Живе християнство і таємниця беззаконня
Дивіться також:
- Благодать Євангелія лежить в основі кожного обіцянки, даної нам Богом.
- Наставник молодого християнина - його духівник
- Морози вбивають росіян і європейців
- Світ хвилює корупція, а росіян - злидні
- Єзекіїль і слава Господня
- Чому ми повинні благовістити?
