"Виявилося, що брат не використав" урим і Тумім ", і голоси з неба не було, і навіть відповідні сни не відвідували. Що це, як не неправдиві?" А що? інших методів Божих одкровень не існує? Я думаю звинувачувати людину в брехні через вузькість знань і дослідів - гріх не менш тяжкий. як-не-як - наклеп.
«І в храмі завіса роздерлась надвоє, від верху до низу. Сотник, що стояв навпроти Його, побачивши, що Він, так духа віддав, то промовив: Чоловік Цей був справді Син Божий »(Мрк. 15: 38-39).
Чому цей вірш, взятий з Євангелія від Марка, став ключовим на тлі тих політичних подій (маються на увазі Неронову гоніння і Іудейсько-Римська війна, які обговорювалися в попередній статті)? Роздирання завіси і сповідування сотника, за Євангелієм Марка, стали значними подіями, які пішли відразу після смерті Христа. Помістивши їх відразу після смерті Ісуса, Марк хотів свідомо підкреслити, що те, що трапилося в храмі і сповідування сотника - прямий результат Христової смерті. У своєму оповіданні Марк готував читачів до цього ще раніше. Хресна смерть і подальше за нею воскресіння Ісуса Христа складають найвищу точку євангельської оповіді. Коли це місце з Євангелія Марка представляється на тлі вищезгаданих політичних фактів і в світлі загального розвитку подій, тоді ці два вірші є пастирським підбадьоренням читачів-християн в Римі, що допомагає долати всі труднощі і залишатися вірними Ісусу, не дивлячись на те, що відбувалося в той час в Юдеї.
У цій статті я хотів би докладніше розглянути феномен роздирання завіси і сповідування сотника.
Євангеліє і війна.
Більшість вчених-бібліологію поділяють думку, що Марк писав своє Євангеліє під час подій Іудейсько-Римської війни, приблизно в 66-70 роки після Різдва Христового. Раптове початок війни якимось чином має зв'язок з пастирським закликом Марка до християн Риму, які за походженням були і іудеї, і римляни. Римська армія під проводом Тита, майбутнього імператора, обложила і пізніше захопила місто Єрусалим, який перебував в руках іудейських повстанців з 66 року після Різдва Христового. Незважаючи на початкові успіхи в відображенні Римської облоги, зілоти (частина іудеїв з сильно вираженим національно-патріотичним почуттям - ред.) Боролися самі по собі, не маючи достатньо ефективного керівництва, дисципліни, тренування і підготовки до битви.
Після тривалих сутичок і переговорів, Тит вирішив зруйнувати тільки деякі секції заново відбудованого храму. Римські воїни вже проривалися на вулиці міста, де вони залучалися до криваві сутички з зілотамі, але, зазнавши значних втрат, були змушені відступити. Після кількох провалених атак, римляни все ж змогли організувати несподіваний напад, приголомшив охорону і захопивши фортецю. У місті ця фортеця була другим місцем за висотою після Храмової Гори, з якого можна було почати захоплення самого Храму.
Руйнування храму оплакується євреями протягом всіх цих років, до цих пір. У той же час, до цього дня, варто арка Тита, побудована на честь святкування захоплення Єрусалиму і Храму, на свідчення його перемоги. Юдейський історик Йосип Флавій вірив, що до руйнування Єрусалиму привели численні гріхи Ізраїлю, а Храм був зруйнований тому, що потребував очищенні: «І бачиться мені, що це було причиною, чому Бог, ненавидячи зло людей, відкинув наше місто, і Храм більше не був гідний для Його перебування в ньому ».
Цікаво, що Марк, звертаючись до християн Риму, показує, що Ісус кидав виклик правлінню служителів Храму. Він не раз був залучений в суперечки з його представниками: писарів, фарисеями та саддукеями (Мрк. 2: 1-3: 6; Мрк. 3: 2-30; Мрк. 7: 1-23; Мрк. 8: 11-13 ; Мрк. 12: 1-12). І так само, як Йосип Флавій, тільки на п'ятдесят років раніше, Ісус говорив, що Храм потопав у корупції. Згідно Марку, Христос був переконаний, що Храм, Місце перебування Бога і Його слави, став «печеру розбійників» (Мрк.11: 17), а не «домом молитви для всіх народів» (Мрк. 11:17). І дійсно, багато біблійні дослідники дотримуються думки, що у Марка (13 гл.) Можна прочитати дуже точне передбачення руйнування Єрусалимського Храму: «Бачиш оці великі будівлі? Все це буде зруйновано, так що не залишиться каменя на камені »(Мрк. 13: 2). Те, що трапилося з Храмом в 70 році, було повністю передбачено Ісусом Христом, і Марк записав це для римських християн, які відчували на собі наслідки тієї війни.
Завіса і дієва сила Храму
Коли Марк розповідає про смерть Ісуса, він звертає увагу на те, що Його смерть справила певний ефект і в Храмі. Феномен розірвалася завіси повинен не тільки нести в собі ідею про прямий доступ всіх християн до Бога, а й показувати, що сила Храму зі смертю Христа закінчилася. «Ісус скрикнув голосом гучним, і духа віддав. І в храмі завіса роздерлась надвоє, від верху до низу »(Мрк. 15: 37,38).
На перший погляд, вірш про розірвалася завісі виглядає недоречною: Марк спочатку описав смерть Христа на Голгофі, потім написав про роздер завісі, після чого він знову повертається до сцени розп'яття, де сотник вимовляє сповідання про те, що Ісус був Божий Син. Однак «перестрибування» з однієї сцени на іншу мало певну мету, а саме: показати, що зі смертю Ісуса дієва сила Храму прийшла до кінця. Христос за життя відкрито кидав виклик служителям Храму і пояснював учням символи, асоційовані з Храмом, такі, як субота, Великдень. З Його смертю починається щось, що призводить до руйнування Храму. Неважливо, яку саме завісу мав на увазі євангеліст. Подертий завіса стає символом смерті юридичної сили Храму. Він більше не був розділовим бар'єром між людством і Богом. Зміряй Ісуса принесла свободу від корумпованого установи.
заключні зауваження
Причина, чому цей вірш став ключовим в Євангелії від Марка, полягає в тому, що Христос вважає кінець Храму. Християни, які жили тоді в Римі, повинні були зробити вибір, кому бути вірним. Чи повинні вони підкорятися Риму? Як можна бути вірним Риму, якщо його армія зруйнувала Храм? Або залишатися їм вірними Храму? Відповідь Марка ясний: жертва Ісуса на хресті скасувала справжність та юридичну законність Храму.
Єдина альтернатива після війни - це довіритися Месії, Який страждав, Який повністю передбачив кончину Храму, який звільнив від корумпованого «закладу» Своєю смертю, Який воскрес і знає всі труднощі християн. У своєму Євангелії Марк і на хресті показує Ісуса йде проти розбещеного Храму. Його смерть з вражаючим ефектом вказує на руйнування цієї установи. У нашому світі ми повинні робити вибір не на користь Риму і не на користь Храму, але завжди на користь розп'ятого і воскреслого Месії.
Роздер завіса була єдиним феноменом після смерті Ісуса. Сповідування сотника також справляє сильне враження про Його смерті. У наступній статті ми розглянемо сповідання сотника в контексті Смерті Христа і життя перших читачів-християн, де буде доведено, що вірші 38, 39 (Мрк. 15 гл.) - ключове місце, яке єднає разом все пастирські теми Євангелія.
Нехай Бог благословить тих, хто читає Його Слово.
Переклав з англійської Олександр Васильєв.