Смерть - кращий наставник
Людина може бути багатим або бідним, мудрим або дурним, красивим або звичайним ... Бідний може стати багатим і навпаки ... Але ніхто не уникне смерті: «Нехай кожна людина скуштує смерть!» - сказано в Корані, в якому, так само як і в хадисах, неодноразово торкаються теми смерті.
Релігійна трактування і ставлення до смерті в корені відрізняється від обивательської хоча б тим, що люди, зайняті повсякденними справами, намагаються не думати про смерть, тоді як релігія закликає думати і пам'ятати про неї завжди. Особливістю ісламського погляду на смерть, який воно прагне прищепити своїм послідовникам, є об'єктивний тверезий підхід до смерті як неминучою реальності.
Існує вислів пророка Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає!): «Досить і смерті як увещевателя». Це означає, що до якогось людини може і не дійти заклик до Аллаха, Коран і релігія, але, оскільки, смерть завжди поруч і всякий психічно здорова людина про неї знає, то йому достатньо зосередити на ній свою увагу і думки, щоб в будь то момент для нього відкрилася істина. Іншими словами, завдяки неминучості очікує людини смерті, завдяки роздумам людини про неї і про себе ... адже по правді кажучи, ми живемо в оточенні смерті, і ніщо не гарантує нам того, що через пару хвилин ми ще будемо живі ... Погодьтеся, що в такий обстановці мимоволі виникає бажання хоча б намацати «опору під ногами». Ось завдяки таким роздумам, до яких нас підштовхує смерть, з людиною може статися те, що прагне зробити релігія, а саме: людина приходить до усвідомлення існування Щось, що не вмирає, тієї самої опори, міцної верві, за яку слід вхопитися щосили .
Одному великому правителю виповнилося сто років. За довге життя він пізнав усі її радості і насолоди. Коли до нього прийшов ангел смерті ... правитель злякався:
- Ще занадто рано! - крикнув він.
- Занадто рано? - сказав ангел. - Ти живеш вже так довго, що твої сини перетворилися в людей похилого віку! Чого ти ще хочеш?
У правителя було багато дружин і багато синів. І він запропонував ангелу обмін:
- Я знаю, що ти повинен кого-небудь забрати. Почекай трохи, я постараюся переконати одного з моїх синів піти замість мене. Чи можливий такий обмін?
- Якщо хтось погодиться піти замість тебе, тоді це можливо, але навряд чи хтось погодиться. Адже якщо тобі не вистачило життя, то чому хтось інший, - хто молодше тебе, - повинен від неї відмовитися?
Тим часом правитель зібрав синів і розповів їм про свою проблему. Старші сини вважали за краще промовчати. Тоді зі свого місця піднявся молодший син і сказав:
- Батько! Я готовий піти замість тебе!
Тут навіть ангелові стало шкода хлопця і він сказав йому:
Молода людина відповіла:
- Я бачу цю ситуацію інакше ніж інші, тому я йду свідомо. Адже я бачу, що ні мій батько не задоволений сотнею років свого життя, ні мої брати довгими десятиліттями своїх життів. І який тоді сенс мені залишатися тут? Щоб стати таким же незадоволеним як вони? Так, я хочу жити, але я не хочу витрачати час даремно, адже навіть якщо я проживу сто років, то не буду задоволений і тоді. А значить неважливо, піду я зараз або через сто років. До того ж, йдучи зараз, я зроблю послугу своєму батькові і братам.
Ангел смерті забрав юнака і не з'являвся ще сто років. А коли ангел прийшов знову, правитель сказав:
- Ці сто років пролетіли дуже швидко! У мене є сини, я домовлюся з ким-небудь з них, тільки залиш мене тут!
І так тривало тисячу років ... Ангел приходив десять разів. В останній його прихід правитель сказав ангелу:
- Я бачу, що я так само жадібний до життя, як і тисячу років тому ... а це значить, що якщо мені не вистачило тисячі років, то я буду жадібний до неї і через десять тисяч років. Забирай мене ...
Ця стародавня приказка зачіпає дві найважливіші проблеми людського життя, проблему прихильності до життя і страху смерті. Людина зайнятий тисячею справ, але коли він раптом натрапляє на похоронну процесію або виявляється на кладовищі, ховаючи своїх родичів, йому стає не по собі. В такий момент особливо важко тим, хто до чогось прив'язаний в життя. І тоді людина докладе багато зусиль, щоб зайняти себе чимось, аби скоріше заглушити невеселі думки про смерть, яка чекає і його ... Але це - поведінка боягуза.
Пророк ісламу (СГВ) заповідав нам постійно усвідомлювати смерть і пам'ятати про неї. Погляньте, яку ефективну психотехніку він залишив своїм послідовникам: «Прокинувшись вранці, мусульманин, не надіється, що доживе до вечора і засне в своєму ліжку, а відходячи до сну, він не сподівається прокинутися живим вранці наступного дня». Якщо таке ставлення до життя перетворити в норму, то важко буде прив'язатися до чого б то не було взагалі ... Людина, який досяг успіху в такому самовихованні, буде продовжувати жити стільки, скільки йому відведено Всевишнім, і займатися своїми справами, але одночасно він буде абсолютно готовий піти в будь-який момент, і смерть перед такою людиною буде безсила. Смерть вбиває тільки тих, хто не вільний від уподобань.
Набуття свободи від уподобань є однією з цілей релігійного способу життя. Досягнення свободи від уподобань означає свободу від смерті ...
А якщо задуматися, то неважко зрозуміти, що смерть приходить не в кінці життя, немає, вона починається з моменту появи людини на світло ... Але це тема вже іншої розмови.