Смерть переможена! Чого боятися?
І коли прийшли на місце, зване Лобне, там розп'яли Його »(Лк. 23:33). «І, посідавши, стерегли Його там» (Мф. 27:36). Жертва Христа на Голгофі - це центр великих істин порятунку. Божественність Христа, таємниця втілення, Його безгрешное людське єство - це основа для розуміння спокути. Щоб повністю усвідомити ціну нашого спасіння, в цьому розділі ми торкнемося деякі істини, які не завжди правильно сприймаються.
Уявіть собі Господа, що йде на Голгофу. Зібрався величезний натовп. Але тільки Він один до кінця усвідомлює все, що відбувається. Він прекрасно розуміє, як несправедливість вироку Пилата, так і те, що саме він є Той, завдяки Якому людям буде дано порятунок. Під час судового розгляду Він не думав про Свою захисту. Серед усіх присутніх тільки Він один повністю зберігав самовладання. Іудейські правителі збожеволіли від ненависті. Пилат виглядав як загнане тварина, що потрапило в капкан. Римський слуга виявився безпорадним в годину великого випробування у своєму житті. Ще ніхто не виявляв таку нездатність управляти ситуацією.
Однак не було нічого випадкового в тих подіях. Розгорталася космічна драма, кульмінація якої перебувала в руках Божих. Смерть Христа була добровільною. Він Сам віддав Своє життя. Він не обов'язково повинен був піддатися розп'яття. Цьому додатковому приниженню Його піддали нечестиві люди, підбурювані дияволом. Йому належало померти тому, що тільки Його смерть могла принести людям порятунок.
Він, будучи однією з іпостасей Триєдиного Божества, залишив славу небес і прийшов на нашу планету, щоб померти. Навіть під час розп'яття Він міг стати проти смерті і скористатися Своєю Божественною силою. Він помер не тому, що був розп'ятий. Він помер тому, що любив заблукалих людей більше, ніж своє життя. Засуджений як злочинець, Він помер як Цар.
Джон Бачана, описуючи біографію Монтроза, розповідає, як цей шотландський діяч був схоплений і доставлений в Едінбург для суду і страти. Коли його вели на шибеницю, всі вулиці були заповнені і високопоставленими особами, і «покидьками единбурзьких нетрів». Влада навмисне підбурювали натовп висловлювати гнів і ненависть і навіть пропонували бажаючим вистрілити в цієї людини. Але не пролунало ні звуку і жодна рука не піднялася на нього.
Натовп мовчки дивилася, чи не захоплюючись ім. Він був засуджений як злочинець. Але, йдучи на шибеницю, він виглядав, як король. «Без сумніву, - пише історик, - своєю смертю він переміг більше людей в Шотландії, ніж зміг би це зробити, залишаючись в живих. Ні в однієї людини я не бачив більше мужності ». Точно так само було і з нашим Господом. Коли Він йшов на смерть, царствена відчувалася у всьому Його вигляді. Навіть розбійник на хресті побачив в Ньому Царя, а не заколотника.
Розп'яття - це жорстока, болісна, жахлива смерть. Засуджували на неї зазвичай тих, кого хотіли принизити, наприклад, рабів і політичних злочинців. Археологія допомогла нам дізнатися подробиці цього римського способу страти. Тортури перед розп'яттям були так само жахливі, як і саме розп'яття. Не всяка катування могла змагатися з римським бичуванням. Кнут був виготовлений зі шкіри, на якій кріпилися загострені шматочки кісток, свинцю або заліза. Жертву роздягали і прив'язували до стовпа. Шкіра на спині злочинця від ударів батога рвалася, оголюючи кістки спини. Багато непритомніли, інші втрачали розум.
Христос переніс бичування не один раз, а двічі. Після другого бичування на Нього поклали хрест і разом з двома злочинцями повели до місця страти.
Багато художників зображували Ісуса, який несе хрест, але, можливо, жодна з цих картин не дає вірного уявлення про дійсність. З давніх записів ми знаємо, що іноді злочинці несли тільки частина хреста - горизонтальну перекладину, яка на місці розп'яття прибивають до вертикальної стійки. Перекладина ця важила приблизно 40 кг, вона укладалася поперек спини, на шию і плечі, до неї прив'язувалися руки. На місці страти засудженого до смерті прив'язували міцною мотузкою або ременями до обох частин хреста.
Коли засудженого до розп'яття людини виводили з приміщення суду, з нього зривали весь одяг і змушували йти по вулицях міста нагим, що служило приводом для додаткових публічних знущань і насмішок. Однак Матвій заспокоює читачів, кажучи, що після бичування вони знову «зодягнули в одежу Його і повели Його на розп'яття». Навіть ті, хто розпинали Його, розуміли, що цей чоловік особливий.