Inquiry into the nature and causes of the wealth of nations. одна тисяча дев'ятсот двадцять два
Як зазначав англійський економіст і публіцист кінця XIX століття Уолтер Беджгот, «книги [Адама Сміта] чи можна зрозуміти, якщо не мати уявлення про нього як про людину». У 1948 році Олександр Грей писав: «Здається дивною наша погана обізнаність про подробиці його життя ... Його біограф майже мимоволі змушений компенсувати брак матеріалу тим, що він пише не стільки біографію Адама Сміта, скільки історію його часу».
Наукової капітальної біографії Адама Сміта до сих пір не існує.
У віці 14 років він вступив до Університету Глазго. центр так званого Шотландського освіти. де два роки вивчав етичні основи філософії під керівництвом Френсіса Хатчесона. На першому курсі він вивчав логіку (це було обов'язковою вимогою), далі перейшов в клас моральної філософії; вивчав стародавні мови (особливо давньогрецький), математику і астрономію. Адам мав репутацію дивного, - наприклад, серед галасливої компанії він міг раптом глибоко задуматися. У 1740 році він вступив до Коледж Бейлліол в Оксфорді. отримавши на продовження освіти стипендію. і закінчив навчання в ньому в 1746 році. Сміт критично відгукувався про якість навчання в Оксфорді, написавши в «Багатстві народів», що «в Оксфордському університеті більшість професорів, протягом вже багатьох років, зовсім відмовилися навіть від видимості викладання». В університеті він часто хворів, багато читав, але ще не виявляв інтересу до економіки.
Влітку 1746 року після повстання прихильників Стюартів він повернувся в Керколді, де два роки займався самоосвітою.
У 1748 році Сміт приступив до читання лекцій в Единбурзькому університеті - під заступництвом лорда Кеймса (Генрі Хьюмен), з яким познайомився під час однієї з поїздок в Едінбург. Спочатку це були лекції з англійської літератури, пізніше - за природним правом (включавшему юриспруденцію, політичні вчення, соціологію та економіку). Саме підготовка лекцій для студентів цього університету і стала поштовхом до формулювання Адамом Смітом його уявлень про проблеми економіки. Ідеї економічного лібералізму він став висловлювати, імовірно, в 1750-1751 роках.
Близько 1750 року Адам Сміт познайомився з Девідом Юмом. який був старшим за нього майже на десятиліття. Подібність їх поглядів, відображених в їх працях з історії, політиці, філософії, економіці та релігії, показує, що разом вони формували інтелектуальний альянс, який грав важливу роль в період Шотландського освіти.
Коло його знайомств в Глазго, окрім Девіда Юма, включав Джозефа Блека (піонера в області хімії), Джеймса Ватта (винахідника парового двигуна), Роберта Фоуліса (англ.) Рос. (Художника і видавця, засновника першої британської академії дизайну), а також підприємців, після об'єднання Шотландії з Англією в 1707 році активно розвивали колоніальну торгівлю. Зі спілкування з останніми Сміт почерпнув фактичний матеріал для написання «Багатства народів».
У Глазго Сміт жив 12 років, регулярно виїжджаючи на 2-3 місяці в Едінбург; тут він користувався повагою, завів собі коло друзів, вів спосіб життя клубного людини-холостяка.
Збереглися відомості, що Адам Сміт двічі, в Единбурзі і в Глазго, ледь не одружився, але з якихось причин цього не сталося. Ні в спогадах сучасників, ні в його листуванні не збереглося доказів того, що це всерйоз торкнулося б його. Сміт жив з матір'ю (яку пережив на 6 років) і незаміжньою кузиною (померлої за два роки до нього). Один із сучасників, які відвідали будинок Сміта, зробив запис, згідно з якою в будинку подавалася національна шотландська їжа, дотримувалися шотландські звичаї. Сміт цінував народні пісні, танці та вірші, один з його останніх книжкових замовлень - кілька примірників першого вийшов томи віршів Роберта Бернса (який сам високо цінував Сміта, і неодноразово посилався на його роботи в своєму листуванні). Незважаючи на те, що шотландська мораль не заохочувала театр, сам Сміт любив його, особливо французький театр.
Джерелом інформації про розвиток ідей Сміта є записи лекцій Сміта, зроблені імовірно в 1762-63 роках одним з його студентів і знайдені економістом Едваном Кеннаном. Згідно лекцій, курс моральної філософії у виконанні Сміта до того моменту був скоріше курсом соціології та політичної економії; висловлювалися матеріалістичні ідеї, а також початку ідей, які отримали розвиток в «Багатстві народів». До інших джерел належать знайдені в 1930-х роках начерки перших глав «Багатства»; вони датуються +1763 роком. У цих начерках містяться ідеї про роль поділу праці, поняття продуктивної праці, і так далі; критикується меркантилізм і дається обгрунтування Laissez-faire.
Книга «Теорія моральних почуттів» принесла Адаму Сміту велику популярність, зокрема зацікавила лорда Чарльза Тауншенда. згодом став канцлером казначейства; він запропонував Сміту стати наставником його пасинка, Генрі Скотта, герцога Баклі (англ.) рос .. Щорічна винагорода в £ 300 фунтів і відшкодування дорожніх витрат істотно перевершувало його професорське платню, крім того давало можливість здійснити подорож по Європі, тому Сміт в 1763 році пішов з університету і відправився з Генрі в Тулузу. Під час 18-місячного перебування в Тулузі Адам Сміт почав роботу над «Багатством націй», після цього на 2 місяці він і Генрі вирушили до Женеви. де відвідали Вольтера в його женевському маєток. Після Женеви вони вирушили до Парижа. де Девід Юм, який працював на той час секретарем британського посольства, познайомив Сміта з діячами французького просвітництва. У Парижі він був присутній в «антресольному клубі» Франсуа Кене. тобто особисто познайомився з ідеями фізіократів; втім, за свідченнями, на цих зборах він більше слухав, ніж говорив. Однак, вчений і письменник абат Мореллі в своїх мемуарах говорив, що талант Сміта цінувався месьє Тюрго; він неодноразово розмовляв зі Смітом про теорію торгівлі, банках, державний кредит та інших питаннях «великого твору, який він замишляв». З листування відомо, що він спілкувався також з Д'Аламбера і Гольбахом, крім того, він був введений в салон мадам Жоффрен, мадемуазель Леспінасс, бував у Гельвеція.
Питання впливу фізіократів на Сміта є дискусійним; Дюпон де Немур вважав, що головні ідеї «Багатства народів» були запозичені, і тому знахідка професором Кеннаном лекцій м.Глазго студента була вкрай важлива як доказ того, що основні ідеї вже склалися у Сміта ще до французької поїздки.
Портрет Адама Сміта роботи Джона Кея
Адам Сміт був трохи вище середнього зросту; мав правильні риси обличчя, сіро-блакитні очі, великий прямий ніс і пряму фігуру. Він одягався непомітно, носив перуку, любив ходити з бамбуковою палицею на плечі, іноді говорив сам з собою.
Розвиток промислового виробництва в XVIII столітті призвело до зростання суспільного поділу праці. що вимагало збільшення ролі торгівлі і грошового обігу. Складалася практика вступала в протиріччя з які панували уявленнями і традиціями в економічній сфері. Виникла необхідність перегляду існуючих економічних теорій. Матеріалізм Сміта дозволив йому сформулювати ідею об'єктивності економічних законів.
Сміт виклав логічну систему. яка пояснила роботу вільного ринку на базі внутрішніх економічних механізмів, а не зовнішнього політичного управління. Цей підхід до сих пір є основою економічної освіти.
Сміт сформулював концепції «економічної людини» і «природного порядку». Сміт вважав, що людина є основою всього суспільства, і досліджував поведінку людини з його мотивами і прагненням до особистої вигоди. Природний порядок в уявленні Сміта - це ринкові відносини, в яких кожна людина засновує свою поведінку на особистих і корисливих інтересах, сума яких і утворює інтереси суспільства. У поданні Сміта, такий порядок забезпечує багатство, благополуччя і розвиток як окремої людини, так і суспільства в цілому.
Для існування природного порядку потрібно «система природної свободи», основу якої Сміт бачив у приватній власності.
Найвідоміший афоризм Сміта - «невидима рука ринку» - фраза, яку він використовував для демонстрації автономності та самодостатності системи, заснованої на егоїзмі, який виступає ефективним важелем при розподілі ресурсів. Суть її в тому, що власна вигода досяжна лише через задоволення чиєїсь потреби. Таким чином, ринок «підштовхує» виробників до реалізації інтересів інших людей, а всіх разом до зростання багатства всього суспільства.
Ресурси ж при цьому, під впливом «сигнальної системи» прибутку. переміщуються через систему попиту та пропозиції в ті сфери, де їх використання найбільш ефективно. Сміт розглядає проблему встановлення деякого «природного» рівня ціни кожного фактора виробництва - заробітної плати, відсотка і ренти. Ці рівні мали принципове значення для теорії «природної» ціни, так як ціна будь-якого товару є «природною» тоді, коли вона складається з «природних» рівнів доходів кожного з факторів.
Дослідження Сміта пізніше поклали початок розвитку теорії розподілу доходів по кожному фактору, застосування принципу граничної продуктивності для визначення доходів кожного з факторів виробництва [джерело не вказано 539 днів].
Згідно з деякими відомостями, в Іспанії книга Сміта спочатку була заборонена інквізицією. Причина заборони була в тому, що в Іспанії дуже насторожено стежили за подіями французької революції. в тому числі намагалися не допустити поширення ідей руйнування феодальної системи правління. Вступники з Франції книги дуже ретельно вивчалися для виявлення революційних ідей. Вказівка у французькому виданні на первинну публікацію «Багатства народів» в Лондоні інквізиторські цензори в 1791 році визнали вигадкою. Роботу рекомендували до заборони. Ідеї Сміта про захист лихварства і егоїзму визнавалися як скандальні і анти-євангельські.
У Німеччині професора-камералісти спочатку не хотіли визнавати ідеї Сміта, але пізніше в Пруссії ліберально-буржуазні реформи проводилися послідовниками Сміта.
З огляду на те, що в книзі Сміта викладалися часом протилежні концепції, досить багато людей могли оголошувати себе його послідовниками.
Дзига Адама Сміта
Медаль імені Адама Сміта Правити
Європейський науково-промисловий консорціум (European Scientific and Industrial Consortium «ESIC»), як один із напрямів своєї діяльності здійснює розробку та впровадження громадських нагород (медалями та дипломами), якими нагороджує кращих фахівців і експертів у різних областях науки і виробництва.
«ESIC» заснував «Медаль Адама Сміта» (Medal Eropean Scientific and Industrial Consortium «ESIC» - Adam Smith), яка служить підтвердженням суспільного визнання заслуг фахівців і вчених в області економіки і фінансів.
Видання російською мовою Правити