Предметна область: Психологія та езотерика
Розмір файлу: 79 KB
Роботу скачали: 11 чол.
«Стати зрілим му? Жем # 151; це означає знову знайти ту серйозність, якою володів в дитинстві, під час ігор ».
Але що ж мається на увазі під «зрілістю людини»? Єдине визначення не знайдено досі, вчені сперечаються над об'єктивними критеріями # 151; як визна? лити людську зрілість. Б. Г. Ананьєв вважав, що саме ці розбіжності і привели до того, що в психологічній літературі поняття «зрілість» постепен? Але замінюється поняттям «дорослість». Однак ця заміна, здавалося б, покликаний? Ва прояснити ситуацію, в дійсності створює ще більшу термінологи? Чний плутанину.
Цілком очевидно, що навіть на індивідуальна рівні поняття «зрілість» і «дорослість» # 151; це не повні синоніми. І ще більше вони розходяться, коли мова йде про дорослості і професійної (суб'єктно-діяльнісної) зрілості.
Те ж саме розмежування має місце і на особистісному рівні розгляду людини. Отже, ці терміни позначають різні поняття. Використання тер? Міна «дорослість» в значенні «зрілість» неприпустимо ще й тому, що така підміна виключає з поля наукових досліджень проблему «зрілості» як та? Ковую.
В уявленнях давніх людей земля лежала на трьох китах або на трьох слонах. У особистісної зрілості чотири «кити», чотири основних, базових склад? Ляющих, навколо яких групуються безліч інших: 1) відповідальність; 2) терпимість; 3) саморозвиток; 4) позитивне мислення, позитивне від? Носіння до світу (цей компонент присутній у всіх попередніх).
Розглянемо ці компоненти більш докладно.
Відповідальність першого типу # 151; це той випадок, коли особистість вважає відповідальною за все, що відбувається з нею в житті саму себе. (В термінології Дж. Роттера інтернальність локус контролю.) «Я сам відповідаю за свої успіхи і невдачі. Від мене самого залежить моє життя і життя моєї сім'ї. Я повинен і можу це зробити », # 151; ось життєве кредо і постулати такої особистості. Цікаво, що саме на такому девізі будуються і дії героїв «американської мрії».
Згадаймо національну героїню Америки Скарлетт Про # 146; Хара з роману Мітчелл «Уне? Сінешні вітром». Пройшовши через жахи війни і голод, вона клянеться, що ніколи ні вона, ні її близькі не будуть голодувати. І сподівається ця відважна жінка тільки на себе, ні від кого не чекаючи допомоги, на відміну від інших тендітних і непристосованих жінок-южа? Нок, що пливуть за течією і гинуть, в той час як Скарлетт бореться за життя і знахо? Дит вихід з будь-якої ситуації.
1. Відповідальність # 151; це необхідна складова, атрибут зрілого по? ступка. Але все життя складається з вчинків, або навіть «життя в цілому може бути розглянута як деякий складний вчинок» (М. М. Бахтін). Ближче все? Го, мабуть, до викладати тут уявленням про фундаментальне значення феномена відповідальності в структурі особистісної зрілості перебувають ідеї гу? Маністіческой (в широкому сенсі) і екзистенціальної психології. Видає? Ся вчений-гуманіст двадцятого століття Е. Фромм вважав, наприклад, що забо? Та, відповідальність, повага і знання # 151; це сукупність якостей зрілої людини. Інший відомий персонолог гуманістичної орієнтації В. Франкл також приділяє відповідальності значне місце у своїй концепції і утверж? Дає, що духовність, свобода і відповідальність # 151; це три основи, три екзістенціала людського існування. Дуже важливо те, що не можна визнати чоло? Століття вільним, не визнаючи його в той же час і відповідальним. людська відповідальність # 151; це відповідальність, яка відбувається з неповторності і своєрідності існування кожного індивіда. На відповідальний вчинок, як зауважив М. Бахтін, може лише людина, яка усвідомила цю свою єдність? Ність і неповторність. І навіть більше того # 151; саме в відповідальності перед життям укладена сама сутність людського існування (В. Франкл). Очевидно, з відповідальністю пов'язана не тільки сутність буття зрілої лічнос? Ти, але також успішність і способи її самоактуалізації.
Щоб пояснити цю думку, повернемося до пушкінського герою # 151; Петруше Гриньова. У са? Мом початку роману він # 151; незрілий і тому не цілком вільна людина. Його долею повністю розпоряджається владний батько: вибирає місце, де син буде проходити воєн? Ву службу, вчить, як себе вести в тій чи іншій ситуації. Не дивно, що 17-річний юнак люто відстоює свою свободу, проте, перші ж пориви ставлять його перед необ? Ходимостью тримати відповідь за свої вчинки: щоб насолодитися самостійністю, він п'є, грає в більярд і програє велику суму грошей, яку змушений заплив? Тить . У міру розвитку сюжету він знаходить все більшу свободу, і під час зіткненнях? Ня з Пугачовим це вже більш зріла людина, яка свідомо бере відповідальність? Ність за кохану дівчину і сам приймає рішення, від яких залежить його життя і життя інших людей. Однак і батьки, і дядько Савельич ще довго бачать в ньому недарма? Лого хлопчика. Якби Гриньов залишався вдома, під крилом батьків, він ще нескоро знайшов би свободу, а значить, нескоро подорослішав. Служба, дуель, подорож, участь у військових діях # 151; ось обставини, що сприяли його зростанню як особистості.
Сенсуального терпимість пов'язана зі стійкістю до дії социаль? Ною середовища, з ослабленням реагування на будь-якої несприятливий фактор за рахунок зниження чутливості до його впливу. Сенсуального терпимість, таким чином, пов'язана з класичною (і навіть психофізіологічної) толерантності? Ністю, з підвищенням порогу чутливості до різних впливів соці? Альної середовища, в тому числі впливів суб'єктів міжособистісного взаємодій? Ствия. Образно кажучи, сенсуального терпимість є терпимість-черствість, тер? Пімость-фортеця, терпимість-стіна.
Справжнім втіленням такої терпимості можна назвати князя Мишкіна, який в чернетках Ф. М. Достоєвського прямо названий «князь-Христос». Мишкін все своє життя будує саме за принципом терпимості і всепрощення, шукаючи виправдання будь-яким проступили? Кам і зривів оточуючих його людей, # 151; як ми добре пам'ятаємо, серед них є і занепала жінка, і злочинці.
Така терпимість не пов'язана з психофізіологічної толерантністю. (Толерантність # 151; підвищення терпимості до будь-яких впливів середовища за рахунок зниження чутливості.) При даному виді терпимості людина збереженні? няет чутливість і емпатійность, здатність до співпереживання і сочув? ствию. Сильної диспозиционной терпимістю, таким чином, може мати і високосензітівная особистість. У диспозиционной терпимості в повній мірі про? Є позитивне ставлення до світу, що визначає позитивний погляд на світ, позитивне бачення дійсності.
Однак в реальному житті з розвитком такого компонента, як терпимість все йде не так благополучно, як хотілося б. Ось деякі дані дослід? Ваний (А. А. Реан), проведених серед школярів обох статей у віці 15-17 років. Як виявилося, високі показники по параметру спонтанна агресія име? Ють 53% обстежених, а низькі # 151; тільки 9%. У решти показники на рів чи ж не середньостатистичної норми. Отже, 53% з високою спонтанною агресією. Але перш за все слід пояснити, що мається на увазі під «спонтанної агресією». спонтанна агресія # 151; це підсвідома радість, яку відчуває лич? ність при спостереженні труднощів і важких ситуацій у інших. Такій людині приносить задоволення «ткнути носом» інших в їх помилки. Це спонтанно віз? Ніка, невмотивоване бажання зіпсувати комусь настрій, досадити, розлютити. Такій людині подобається поставити в глухий кут іншого своїм питанням або відповіддю.
Саме спонтанну агресивність виявляв вже згадуваний вище Іудушка Головльов, переводячи своїми нудними проповідями родичів, із задоволенням нагадуючи їм про помилки та невдачі, спостерігаючи, як близькі люди трапляються в розставлені їм капкани. А пам'ятаєте малолітнього лихваря Слаенова, одну з найбільш яскравих ролей в філь? Ме, поставленому по книзі «Республіка Шкид»? Цей підліток, скуповуючи у товаришів хліб, з явним задоволенням стежив, як вони викручуються з боргів і страждають від голоду.
3. Саморозвиток. Потреба в саморозвитку, самоактуалізації # 151; осново? полагающая складова зрілої особистості. Ідея саморозвитку і самореалізується? Ції є основною або, принаймні, надзвичайно значущою для багатьох сучасних концепцій про людину (А. Маслоу, К. Роджерс, Е. Фромм, А. В. Бруш-Лінський, В. П. Зінченко, К . А. Абульханова-Славська та ін.). Вона займає веду? Ний місце в гуманістичної психології, одному з найбільш потужних і інтенсив? Але розвиваються напрямків сучасної психологічної науки і практики. Центральне місце ідея «самості» (самореалізація, саморозвиток, самосовер? Лення) займає і в акмеології. Прагнення до саморозвитку # 151; це не ідея-фікс про досягнення абсолютного ідеалу. Ідеальним бути важко, та й навряд чи потрібно. На рівні буденної свідомості можна погодитися з думкою: важко бути ідеальною людиною, мабуть, важче тільки жити з ідеальним чоло? Століттям.
Сама по собі, поза зв'язком з феноменом самотрансценденции, ідея саморозвинути? Ку та самоактуалізації, незважаючи на своє фундаментальне значення, є недостатньою для побудови акмеології особистості. Концепція особистісної зрілості повинна базуватися на уявленні про єдність самоактуалізації і самотрансценденции і про дії щодо них принципу додатковості.
Ідентифікація полягає в порівнянні зображення одного об'єкта з усіма зразками заданого класу. Спосіб прямого порівняння зображення об'єкта з еталонним зображенням. Нехай [Eij] вихідне зображення об'єкта; [Fij] еталонне ізображеніе.4 і отже можуть виникнути помилки пов'язані з неправильною ідентифікацією об'єкта помилки першого роду.