Протоієрей Аркадій Шатов
Я думав, чому праведний Іоанн Кронштадтський так дивно говорив про літургії, переживав літургію як зустріч з Христом? Чому літургія доставляла йому таку радість, чому він бачив в ній джерело життя і намагався служити літургію кожен день? Тому що він був милосердний і відкритий до всіх людей, які зверталися до нього за допомогою. Віддаючи останнє, він іноді залишався без чобіт, він відвідував нужденних і бідних, відкривав їм своє серце, і тому Господь відкривав йому Себе. Так і ми, якщо хочемо отримати вічну радість спілкування з Христом в Царстві Небесному, повинні навчитися впізнавати стражденного Христа в тих людях, які потребують нашої допомоги.
- Діти в храмі - це досить серйозна тема. Ваші поради батькам маленьких парафіян.
Вихованці православного московського Свято-Димитріївського дитячого будинку
- У нашому храмі діти обов'язково повинні перебувати разом з батьками до того віку, коли вони навчаться самі спілкуватися з Богом, навчаться молитися, коли їхні однолітки НЕ будуть головними їх співрозмовниками в храмі. Батьки, коли приходять в храм з дітьми, повинні перебувати в ньому не стільки заради себе, скільки заради дітей. На це повинні бути спрямовані всі зусилля батьків, а не на те, щоб, забувши про все, стояти молитися і відчувати помилкове стан духовного захоплення, в той час як їхні діти бігають по храму, розмовляють, заважають іншим людям молитися. У нас в храмі діти підходять до чаші і на хресті разом з батьками. У деяких храмах діти пробиваються вперед # 040; їм хочеться бачити, що відбувається # 041; і залишаються наданими самим собі. Мені здається, що це неправильно. Діти повинні перебувати в храмі стільки часу, скільки вони можуть в ньому перебувати, не розсіювалися, - це час досить невелика. Не можна з дитини питати те, що питають із дорослого. Якщо ми адаптуємо богослужіння до мирян, якщо в храмах не звершується богослужіння за Типіконом, то тим більше ми повинні бути поблажливими до дітей, які не можуть вистоювати довгі служби, і потрібно їх приводити на той час, який вони можуть витримати. Потрібно намагатися відвести дитину з храму раніше, ніж він почне задавати питання: «Коли служба скінчиться?». Тоді у дитини збережеться радість спілкування з Богом, перебування в храмі буде для нього радісним. В іншому випадку - це тяжкий обов'язок, ці «тягарі», які ми покладаємо на плечі наших дітей, можуть виявитися причиною їх виходу з церкви.
- Які поради ви можете дати при вступі в шлюб, виборі нареченого і нареченої? Як зберегти мир в сім'ї? Як вибудовувати відносини?
Вінчання в храмі св. блгв. царевича Димитрія
- Я думаю, рада тут може бути один. Людина, яка шукає шлюбу, повинен розуміти, що шлюб може бути щасливим тільки в тому випадку, якщо він полягає з волі Божої. Потрібно обов'язково пам'ятати, що шлюби укладаються на небесах, і не прагнути всіма силами укласти шлюб на землі, якщо на це немає волі Божої, тому що в такому випадку шлюб буде нещасливим. Звичайно, дуже погано бути людині одному, але жити в нещасливому шлюбі ще гірше. Так ти мучишся один від самотності # 040; хоча це самотність може бути заповнене спілкуванням з Христом # 041 ;, а в нещасливому шлюбі буде мучитися і та людина, яку ти вибрав, і діти, які у вас з'являться. І це буде набагато важче пережити.
А для того, щоб шлюб був по волі Божій, є деякі правила. Обов'язково потрібно взяти благословення духівника, благословення батьків. Необхідний досить довгий період # 040; хоча б один рік # 041; знайомства перед шлюбом. Обов'язкові цнотливі відносини до вступу в шлюб. При дотриманні цих правил, можна сподіватися, що шлюб буде здійснений з волі Божої і що він буде щасливим, хоча будуть, звичайно, і спокуси і труднощі.
Друге, що потрібно сказати, це те, що, вступаючи в сімейне життя, людина вступає на шлях подвигу. І тільки якщо людина ставиться до шлюбу як до подвигу, а не як до якоїсь уявної солодощі або просто спілкування з людиною, з яким йому цікаво, якщо він розуміє, що шлюб - це подвиг самозречення, хрещеною любові, подвиг служіння іншому, і готуватиме себе до цього подвигу, тоді шлюб принесе духовні плоди і любов, яка була спочатку, перетвориться і стане більше, стане глибшою. Тільки в цьому випадку шлюб досягне своєї мети. Сімейні стосунки повинні вибудовуватися так, щоб людина іншого надавав перевагу самому собі. Шлюб - це школа любові, любові цнотливою, жертовної. Якщо про це пам'ятати і, як би не було важко, намагатися ці правила виконувати, тоді шлюб буде радісним, повним, щасливим.
- Молитва. Які можуть бути причини охолодження до молитви, байдужості до духовного життя?
Причинами охолодження до молитви є прихильність до земного життя і та війна, яку ведуть проти нас злі духи, всіляко перешкоджаючи молитві, наганяючи сон, смуток, відволікаючи життєвими турботами. Мені здається, що не можна залишати молитву на самий кінець дня, тому що коли він так відволікає людину, що він встає на молитву тільки о першій годині ночі, коли вже немає ніяких сил молитися. Я вважаю, що краще прочитати правило, поки є ще сили, а потім зробити якісь справи # 040; почитати, зробити уроки, домашні справи тощо # 041 ;.
Учні св. Димитріївського Училища сестер милосердя. фото Мілосердіе.Ru
- Мені здається, що наше училище, хоча воно, звичайно, недосконале, все ж виконує дуже важливу задачу і навіть не одну. Училище покликане, перш за все, допомогти навчитися чеснот любові і милосердя. І ми самі, викладачі, всі, хто працює в училищі сестер милосердя, разом зі студентами цього вчимося. З кожним роком, займаючись з учнями, я заново переживаю те, що їм розповідаю, і для мене це кожен раз звучить по-новому, і я, на свій сором, бачу, що так нічому і не навчився, і потрібно вчитися заново. Для мене це корисно; думаю, що корисно і нашим учням. Таким чином, перша наша задача - дати учням уявлення про духовне життя, про чесноти милосердя і любові. Тому що любов є верх усього досконалого, це вінець всіх чеснот. Цьому ми допомагаємо навчитися. Звичайно, навчити по-справжньому можуть тільки святі люди власним прикладом, але ми можемо розповісти про святих, про церковних таїнствах, які допомагають людині в досягненні любові, є джерелом любові. Це наша головна мета.
І, по-третє, вони можуть отримати професію, яка буде важлива для них, допоможе їм у житті, навіть якщо вони не стануть медсестрами. Вони зможуть надати допомогу людині, що потребує в ній, зможуть допомогти у важкій ситуації, будуть знати про те, як поводитися з дітьми, коли вони самі стануть мамами, будуть знати, як доглядати за людьми похилого віку.
Наше училище має духовну компоненту, але, в той же час, є училищем державним, і учні отримують диплом, тотожний тим, які видають студентам звичайних світських московських училищ. Вчаться в училище після 9-го класу 4 роки, після 11-го - 3 роки, на вечірньому відділенні навчаються теж 4 роки. Практику проходять зараз, в основному, в лікарні святителя Алексія - це лікарня Московської Патріархії, яка знаходиться під особливим піклуванням Святійшого патріарха. В цьому році ми домовилися з Марфо-Маріїнської обителлю, щоб наші учні, які не мають в Москві місця для проживання, могли жити в стінах цієї чудової обителі, яка була заснована преподобномучениці Єлисавета. Вони можуть проживати там безкоштовно, увійшовши на час навчання в число послушниць цієї обителі.
- Які умови прийому в училище?
- Ми приймаємо дівчат будь-якого віку, які закінчили 9 або 11 класів, з нормальним здоров'ям, православного віросповідання. У наше училище ми приймаємо тільки православних і католицьких людей. Якщо людина не церковний, але хоче воцерковитися - це теж можливо, але для цього свій намір потрібно засвідчити якимось працею в храмі і рекомендацією духівника.
- Сестра милосердя - це покликання чи будь-яка дівчина при бажанні може їй стати?
- Якщо ми говоримо про самому служінні сестри милосердя, то сестра милосердя - це, звісно, поклик. І далеко не всі люди до цього покликані, і далеко не всі, хто закінчує наше училище, стають сестрами милосердя. Багато хто працює в медицині, медичними сестрами, але застосувати до всіх це високе звання, звичайно, не можна. Деякі йдуть в монастир, деякі стають матушками, виходять заміж за майбутніх священиків, деякі надходять в інститути, стають лікарями. Якщо у дівчини є якась схильність до медицини, якщо вона хоче навчитися любові, то мені здається, вступ до училища буде для неї корисним, навіть якщо вона сестрою милосердя згодом не стане.
- Чим же відрізняється сестра милосердя від медсестри, яка закінчила медичне училище?
- Сестра милосердя відрізняється від медсестри тим, що вона навчена не просто маніпуляцій, не просто правилам гігієни, знання латини, назв ліків, прийомам повороту хворого, але вона знає головне - що людина, якій вона служить, потребує допомоги і медичної, і духовної . Що людина - це цілісна особистість, і, доглядаючи за тілом, не можна не думати про душу цієї людини. Крім того, сестра милосердя розуміє, що більше хворий служить нам, ніж ми служимо хворому. Це слова преподобного авви Дорофея, дуже важливі для розуміння суті церковного служіння милосердя. Коли людина служить хворому, то він робить це не з марнославства, не тому, що він гордо загордився себе, що покликаний Богом лікувати недужих, піклуватися про тих, про кого нема кому потурбуватися. Наші учні повинні розуміти, що коли вони доглядають за іншими, то робляться краще самі. Авва Дорофей говорив, що догляд за хворим допомагає людині подолати багато пристрасті. Тому ставлення до хворих повинно бути не як до об'єктів для виробництва маніпуляцій, не як до людей, які потребують медичної допомоги, а як до тих, хто нас рятує, хто допомагає нам стати краще.
- Як ви вважаєте, чому в сучасному світі спостерігається особливе зубожіння милосердя, любові?
- Зубожіння милосердя і любові відбувається тому, що бракує віра. Люди забувають про Христа. На Заході навіть Різдво стає святом Різдва Христа, а святом, в якому є свої обряди, звичаї, але зовсім немає пам'яті про Христа.
- Чи не здається вам, що жінки більш схильні до справ милосердя, ніж чоловіки? Чи намагаєтеся ви залучати молодих людей до цього служіння?
- У нас був номер журналу, присвячений жіночому і чоловічому милосердя. Чоловіки більш грунтовними в справах милосердя, жінки більш схильні до почуттів. Жінки бувають швидше чуйні на допомогу, але іноді замість користі приносять шкоду. Чоловіки можуть не поспішати, але зате, якщо вже щось роблять, то роблять грунтовно. Ми не намагаємося спеціально залучати молодих людей, але, якщо вони приходять, і якщо вони воцерковлені, то ми приймаємо їх в наше училище.
- Могли б ви дати якісь рекомендації, як поводитися з людьми, яких ми зустрічаємо на вулиці - бомжами, безпритульними дітьми? Чим ми реально можемо їм допомогти, чого, можливо, не слід робити?
- Порадити комусь взяти до себе бомжа або безпритульної дитини, це означало б, на мою думку, порекомендувати те, що перевищує міру звичайного сучасного православного людини. Але допомогти бездомному людині не замерзнути взимку на вулиці Москви може будь-хто. У нас є тепер служба допомоги бездомним, можна викликати автобус цієї служби, можна допомогти цій людині, відкривши двері під'їзду. Бездомним ні в якому разі не можна давати гроші, вони люди слабкі, в більшості своїй алкоголіки. Можна дати їм рукавиці, шкарпетки, тому що дуже часто у цих нещасних людей бувають обмороження рук і ніг. Можна не пошкодувати свого часу, купити їм якусь гарячу їжу. Я думаю, що це буде допомога реальна. Що стосується безпритульних дітей, допомогти їм, звичайно, одній людині, перехожому, буває дуже важко. Можна також допомогти їм їжею. Можна допомогти Церкві в реалізації тих програм, які у неї є. Зараз Церква опікується бездомними, займається безпритульними дітьми - можна жертвувати гроші на ці служби, підтримувати їх молитвою. Хоча б раз на місяць можна разом з іншими людьми займатися вирішенням цієї проблеми, наприклад, патрулювати місця, де знаходяться безпритульні діти, хоча б раз на тиждень прийти, щоб з ними поговорити, якщо є кошти - допомогти в створенні притулку.
Протоієрей Аркадій Шатов