ЗОЛОТА КОЛЕКЦІЯ ТВОРІВ ПО РОСІЙСЬКОЇ І ЗАРУБІЖНОЇ ЛІТЕРАТУРИ 5 - 11 КЛАС
Твори по російській літературі
Соня Мармеладова - УОСОБЛЕННЯ ДОБРА
(За романом Ф. М. Достоєвського «Злочин і покарання»)
Якщо Родіон Раскольников - носій протестуючого початку, творець теорії, котра виправдовує злочин і панування «сильної особистості», то антиподом йому, протилежним полюсом роману Ф. М. Достоєвського «Злочин і покарання» є Соня Мармеладова, дочка жебрака чиновника, «принижена і ображена» в умовах буржуазного суспільства.
Соня - свого роду межа лагідності і страждання. В ім'я порятунку від голодної смерті дітей своєї мачухи і п'яного, неохайного до втрати людської подоби батька вона йде на вулицю і стає повією. Це - болісне приниження, апофеоз страждання і самопожертви. Лагідна, релігійно екзальтована
Соня приносить в жертву все те, що для неї особливо дорого, йде на найтяжчі страждання в ім'я щастя ближніх. Соня сповідує моральні заповіти, які, з точки зору Достоєвського, найбільш близькі народу, - заповіти смирення, всепрощення, жертовної любові. Вона не судить Раскольникова за його гріх, але болісно співчуває йому і закликає його самого «постраждати», спокутувати свою провину перед Богом і перед людьми.
Сонечку Мармеладової судилося розділити глибину душевних мук Раскольникова, саме їй герой вирішує розповісти свою страшну, болісну таємницю. В особі Соні Раскольников зустрічає людину, яка прокидається в ньому самому і якого він ще переслідує як слабку і безпорадну «тремтячу тварь»: «Він раптом підняв голову і пильно подивився на неї; але він зустрів на собі неспокійний і до борошна турботливий погляд її; тут була любов; ненависть його зникла, як привид ». «Натура» вимагає від героя, щоб він поділився з Сонечко стражданнями від своєї злочинності, а не викликає її маніфестацією. До такого варіанту визнання кличе Раскольникова християнськи-співчутлива Сонечкіна любов.
Протиставляючи індивідуалістичне своевластие і бунтарство Раскольникова смиренності і християнським всепрощення Соні, Достоєвський у своєму романі залишає перемогу не за сильним і розумним Раскольниковим, а за лагідної страждальницею Сонею, бачачи в ній вищу правду. Раскольников не в змозі винести мук совісті, порушення морального закону: «злочин» призводить його до «покаранню», яке він терпить немає від судової кари, а від усвідомлення своєї провини, порушення етичної основи існування суспільства. У християнському смиренні Соні Раскольников бачить шлях до порятунку і спокути цієї провини.
Соню в очах Раскольникова зближує з ним те, що вона «теж переступила межу», і він поки не розуміє, як по-різному то, через що кожен з них зміг переступити, вірніше, для чого кожен з них це зробив. Соня Мармеладова втілює в романі світле початок. Вона відчуває себе винною і усвідомлює власну гріховність, але вона згрішила заради порятунку життя маленьких братів і сестер. «Сонечка, вічна Сонечка Мармеладова!» - вигукнув Раскольников, дізнавшись про передбачуване весілля його сестри і Лужина.
Він прекрасно відчуває і розуміє схожість мотивів, які обіймають керівні посади вчинками цих жінок. Соня з самого початку уособлює в романі жертву, тому саме їй розповідає Раскольников про свій злочин. І Соня, яка виправдовувала і шкодувала Катерину Іванівну, свого п'яницю-батька, готова пробачити і зрозуміти Раскольникова - Соня побачила в вбивці людини. «Що ж це ви з собою щось зробили!» - каже вона у відповідь на його визнання. Для Соні Раскольников, які зазіхають на життя іншої людини, підняв руку і на людину в собі, на людину взагалі. Раскольников хотів знайти в Соні союзницю по злочину, а знайшов спільницю по покаранню.
Судити Раскольникова по совісті може тільки Сонечка Мармеладова, і її суд глибоко відрізняється від суду Порфирія Петровича. Це - суд любов'ю, співчуттям і людської чуйністю - тим вищим світлом, який утримує людяність навіть у темряві буття принижених і ображених людей. З образом Сонечки пов'язана велика ідея Достоєвського про те, що світ врятує братерське єднання між людьми в ім'я Христове і що основу цього єднання потрібно шукати не в суспільстві «сильних світу цього», а в глибинах народної Росії.
Доля Сонечки повністю спростовує короткозорий погляд Раскольникова-теоретика на навколишнє життя. Перед ним - аж ніяк не «тремтяча тварина» і далеко не смиренна жертва обставин, саме тому і не липне до Сонечки «бруд обстановки убогій». В умовах, які, здавалося б, абсолютно виключають добро і людяність, героїня знаходить світло і вихід, гідний морального істоти людини і не має нічого спільного з індивідуалістичним бунтом Раскольникова. Герой глибоко помиляється, намагаючись ототожнити свій злочин з подвижницькою самозреченням Сонечки: «Ти теж переступила, ти загубила життя свою».
Між прагненням до добра через допущення зла по відношенню до інших і добровільним, природним самопожертвою в ім'я жалісливий любові до ближніх є якісна різниця. «Адже справедливіше, - вигукує Раскольников, - тисячу разів справедливіше і розумніше було б прямо головою в воду і разом покінчити!» - «А з ними-то що буде?» - слабо запитала Соня, болісно глянувши на нього, але в той же час як би зовсім і не здивувавшись його пропозиції. І тут тільки зрозумів він цілком, що значили для неї ці бідні, маленькі діти-си роти і ця жалюгідна, напівбожевільним Катерина Іванівна. »
Соня Мармеладова вилікувала не розкаявся після вбивства Раскольникова від його нав'язливої ідеї, повернула його до християнства. Вона володіла надзвичайно цільним внутрішнім світом, вірила в Бога і тому жила в гармонії з собою. Її віра не була пасивною, що Соня доводила своїми вчинками - погодилася піти по «жовтому квитком», щоб допомогти родині, а не закінчила життя самогубством. Віра Соні допомогла пережити їй все мінливості життя, приниження і образи. Полюбив Соню, Раскольников намагається прийняти її погляди. Малюючи чудовий портрет Соні, Достоєвський говорить, на чиєму він боці, говорить про дієвої силі добра, про ту силу, яку дає людській душі пропущена через серце віра в Бога.