ікони «Спас Нерукотворний».
Ця ікона відома віруючим і має широку іконографію по всьому світу в різному виконанні, як православному, так і католицькому.
У стародавні часи вона була в кожному домі. Ікона вважається «написаної» Самим Господом на платі (убрусе). Існує дві легенди виникнення образу.
Перша, східна, прийнята в православ'ї. розповідає, що давним-давно сирійський цар Авгарь захворів страшною хворобою - проказою. Він послав свого художника Аннаном до Ісуса Христа, щоб намалювати Його образ, приклавшись до якого, цар вилікується.
Але коли Аннаном прийшов до Ісуса, то не зміг Його відобразити, настільки лик Господа був світлий і ярок.Тогда Ісус омив Своє обличчя і витер пла тому (убру сом). На пла ті відбився Його лик, який і відніс художник царя.
Зцілення настав відразу, як тільки цар приклався до пла ту. Авгарь звернувся в християнство і встановив ікону нагорі цегляних воріт. Пізніше наступний за Авгарю цар був язичником і велів замурувати образ.
Через кілька століть, одному з жителів міста під час ворожої навали, приснилося, що місто від навали врятує образ, що знаходиться в надбрамної кладці. Коли стали знімати верхній шар, побачили, що образ відбився на цеглі.
Взявши ікону, народ обійшов з нею навколо стін і ворог відступив. Образ на цеглі став називатися «Спасом на чрепії» У 944 році ікона з Едесси була перенесена в Константинополь. З тих пір було засновано свято перенесення ікони.
Спас на чрепії. Найдавніший і, на думку деяких, найточніший
Друга легенда - католицька. Відповідно до неї, коли Ісуса Христа вели на Голгофу, Вероніка, послідовниця Ісуса, подала йому плат, щоб він витер обличчя від поту. На платі відбився образ Христа.
Тому в католицькому варіанті Господь на платі - в терновому вінці, з кривавими патьоками, зі скорботним і мученицьким виразом, часто з закритими очима. Цей тип ікони називається «Спас Вероніки».
Але все три способу - «Спас Нерукотворний», «Спас на чрепії» і «Спас Вероніки» - сягають однією легендою.
До Росії Спас Нерукотворний був завезений з Візантії вже в IX столітті, але перші відомі ікони Спаса відносяться до XII століття. У домонгольський період ікону писали в візантійської традиції.
Уявлення про неї дає Новгородський образ (XII століття). Лик Ісуса суворий, строгий. Очі великі, обведені чорним контуром для більшої виразності. Брови теж суворі, що підкреслюють суворе вираз обличчя.
Спас Нерукотворний. Новгород XII століття
Волосся хвилясті з золотими прожилками. Борідка теж хвиляста, роздвоєна, що показує двоїсту природу Боголюдини. Вуса опущені вниз. Лик зображений на золотистому тлі. Німб - теж золотистий з білим хрестом. Образ в ранній іконопису писався на чистому тлі, без натяків на плат або черепицю.
Пізніше російська іконописна школа привносить своє, сердечне. прочитання образу. Лик Господа на іконі «Спас нерукотворний» (на убрусе) більш м'який, очі добрішими, дивляться не осудливо, а скоріше співчутливо і з розумінням. Губи застигли в напівусмішці, як би кажучи «Не бійтеся, дерзайте, я переміг світ».
Серед образів цього типу є справжні шедеври російського іконопису. Наприклад, Спас Нерукотворний "Мокра борода" або "змочені Влас" (XV століття). Образ отримав таку назву, тому що борода і волосся на іконі, на відміну від попередніх образів, прямі, гладкі, як би мокрі. На інших іконах цього типу волосся і борода - кучеряве.
Спас Нерукотворний - "Мокра броду"
Борода на іконі - клиноподібна, трохи зрушена вправо і розділена, як і волосся, на дві частини. Волосся зачесане на прямий проділ і в золотих прожилках. Лик - просвітлений, очі дивляться спокійно, безпристрасно і м'яко.
Ніс тонкий, прямий, контури носа, очей і складок у губ підкреслені темної лінією. Фон - золотий, кольору Царства Небесного. бо Господь - Бог. Спокій і просвітленість образу робить його привабливим, одухотвореним, заспокійливим і молитовним.
У Росії є Нерукотворні Спаси. відмічені чудесами. Наприклад, коли цар Адександр III в 1887 р потрапив в залізничну аварію, у нього з собою була Вологодська ікона Нерукотворного Спаса. Цар вважав, що вона врятувала його від загибелі. На місці аварії потягу був побудований храм.
Спас Нерукотворний. XIV століття. Державна Третьяковська галерея
Великий урожай горіхів означав небагатий урожай хліба і навпаки: малий урожай горіхів - великий урожай хліба. Ліщина плодоносить, зазвичай, через рік і не буває збігів великого врожаю хліба і горіхів.
У день святкування ікони Спаса Нерукотворного за традицією пекли хліб з нового врожаю і приносили його для освячення до храму, як раніше приносили в храм перший мед і перші фрукти і третім Спасом закінчувалося святкування нових врожаїв.