Мені дуже хотілося побувати в двох маловідомих псковських монастирях: Спасо-Елізаровскій і Іоанно-Богословському Крипецком. За радянських часів обидва вони були закриті і сильно зруйновані. Крипецкій монастир особливо постраждав і від комуністів, і від фашистських окупантів.
Але якщо Спасо-Елізаровскій монастир стоїть прямо на Гдовського шосе, то відвідування Крипецкого монастиря ускладнювалося суперечливими відомостями про дорогу, точніше, про її відсутність. У стародавні часи в Крипецкій монастир вів так званий Ярославів міст, тобто гать, укладена через болота за наказом псковського князя Ярослава Оболенського. Після розорення монастиря в 1923 році Ярославів міст прийшов в запустіння. Однак 5 років тому відомий автомандрівника Strusto доїхав до Крипецкого монастиря на звичайній легковій машині і це сильно обнадіювати.
На другий день нашого перебування у Пскові (перший ми присвятили Крому. Снетогорского монастирю і Запсковья) ми рушили по Гдовського шосе в напрямку Єлізарове. Покажчиків на Спасо-Елізаровскій монастир не траплялося. Тому, побачивши на дорозі інспектора ДПС, зайнятого своїми прямими обов'язками, я «з особливим цинізмом» зупинився, включив «аварійку» і пішов питати дорогу. На відміну від багатьох ГіБДДунов, чоловік у поліцейській формі виявився саме людиною. Він доброзичливо і виразно відповів на мої запитання і побажав щасливої дороги!
Як і сказав офіцер, дорога привела нас прямо до стін обителі в селі Єлізарове. На під'їзді до монастиря на очі потрапила новодельних Преображенська каплиця.
і ... верстовий стовп біля одноповерхового будиночка пошти. Подібні стовпи вельми популярні в Псковській області.
Залишивши машину поруч з поштою в тіні старої берези, ми пройшлися приблизно 100 метрів до Святих воріт монастиря.
Святі ворота. Вид з двору
Потрапивши в монастир, відразу розумієш, що це жіноча обитель. Територія дуже доглянута, вимощена плиткою (привіт Собяніну!) І прикрашена безліччю квітів.
Вид з півдня на Трьохсвятительській собор і пізній приділ Різдва Богородиці.
У монастирському ставку на південь від собору влаштований декоративний фонтанчик.
Сестринський корпус піддався глибокому «євроремонту», начисто позбавив його чарівності старовини. Настоятельські покої відбудовані заново.
Проте Спасо-Елізаровскій (правильніше Єлеазарівський) монастир належить до найдавніших православних обителей. У 1425 році преподобний Ефросин - в миру його звали Єлеазар - пішов з Снетогорского монастиря в «пустелю», тобто дике необжиті місце на березі річки Толба. Однак раніше йому довелося побувати в Константинополі, де його прийняв сам Патріарх Геннадій II. Константинопольський владика підніс Єфросинія чудотворну Царгородський ікону Діви Марії.
Пішовши з Снетогорского монастиря, Ефросин бажав лише пустельного житія. Однак, незабаром до нього почали приходити ченці, які просили заснувати нову обитель. Незабаром Ефросин побачив чудовий сон, під час якого йому з'явилися Три Святителя: Василь Великий, Іоанн Златоуст та Григорій Богослов. Вони веліли поставити собор між двома рукавами річки Толба. Для цього довелося вирубати гірку і засипати частину річкового русла. Перший кам'яний Трьохсвятительська собор звели ще в 1447 році. Преподобний Ефросин помер у віці 95 років, прийнявши перед смертю велику схиму під ім'ям Єлеазар, чому монастир і зветься Спасо-Єлеазарівський.
У 1574 році побудували новий кам'яний собор, що зберігся до наших днів. Собор звели в формах, характерних для московського зодчества. Існує версія, що Трьохсвятительський храм відноситься до другої чверті XVI століття і будували його, можливо, по велінню Василя III, батька Івана Грозного.
Собор Трьох святителів. Вид з північного сходу.
Спасо-Єлеазарівський монастир особливо примітний тим, що тут в середині XVI століття старець Філофей проголосив знамениту релігійну і політичну доктрину «Москва - Третій Рим.» «Два убо Рима падоша, а третій стоїть, а четвертому не бити.» Про навчання старця Філофея нагадує сучасне монастирське било, на скрижалі якого написані його пророчі слова.
Учнем Ефросина був Сава Крипецкій. Згідно з переказами, він був родом з Сербії. Спочатку він влаштувався в Снетогорском монастирі, потім пішов до Єфросинія в Спасо-Єлеазарівський монастир і, нарешті, вирішив піти в пустелю. Вести про благочестивому пустельника привернули до нього ченців з інших обителей. Так посеред дрімучих лісів і непрохідних боліт виник монастир. Сава нікого не гнав, але і ігуменом монастиря стати не захотів.
Точна дата заснування монастиря невідома. Згідно знавцеві псковських церковних старожитностей архієпископу Євгенію Болохвітінову, Крипецкій морнастирь був заснований не пізніше 1475 року. Але грамота на монастирську землю датується лише 1487 роком. Тоді ж за наказом князя Ярослава спорудили «Ярославів міст» - гать через болота від битого шляху Псков-Новгород.
Лівонська війна не торкнулася обитель. Згідно з легендою, Стефан Баторій підійшов до монастиря, але злякався бачення безлічі воїнів. Насправді в монастирі не було російських ратників.
За іншою версією, в обителі був російський загін, але якийсь селянин обдурив поляків, сказавши, що ратних людей в монастирі немає. Не чекаючи опору загони Стефана Баторія були вщент розбиті.
Легенда початку XVII століття свідчить, що в Крипецком монастирі деякий час жив Гришка Отреп'єв. Один з ченців, хитрий чаклун, вселив у нього бажання назватися російським царевичем, познайомив з літописами і пояснив тодішній стан державних справ. Самозванець разом з ним біг в Річ Посполиту до Адаму Вишневецькому.
Більш вірогідною є інша версія перебування Гришки в Крипецком монастирі. Він не жив в обителі, а лише переночував в ній на шляху до Литви.
Монастирська територія просто величезна. З боку дороги зведена нова огорожа з башточками.
Обитель схожа на селище, загублений в лісовій глушині. Перш, ніж підійти до храмового комплексу, доведеться минути ряд одноповерхових будинків із силікатної цегли. У них влаштовані чернечі келії. Зліва від дороги, що веде до собору і трапезної, стоять господарські будівлі - ферма, котельня, сараї. Храмовий комплекс складається з Іоанно-Богословського собору середини XVI століття і церкви Успіння Богородиці з дзвіницею і трапезною палатою. Псковські реставратори досі не змогли визначитися, який храм був побудований раніше - Успенський або Іоанно-Богословський.
Іоанно-Богословський собор зліва. Успенська церква з трапезної і дзвіницею справа.
Іоанно-Богословський собор належить до часів Івана Грозного. Його почали будувати в 1554 році, а освятили 3 роки по тому в 1557. Про це свідчить єдине в XVI столітті згадка Крипецкого монастиря в літописі. Собор неодноразово поновлять, але останній ремонт 1912 року виявився досить невдалим. У 60-ті роки минулого століття собор спробували реставрувати, але в 1983 році сталася пожежа. Справа руйнування довершили доморощені шукачі скарбів, довбати стіни в пошуках неіснуючих скарбів. Зараз собор повністю реставровано і з'єднаний сучасної галереєю з сусідньої Успенською церквою.
Галерея, що з'єднує собор і Успенську церкву. На мою думку, сучасна.
Успенська церква з дзвіницею і трапезної викликала у мене дуже суперечливі почуття. З одного боку, нижні яруси дзвіниці і якась частина стін стародавні. Можливо вони навіть старше собору. З іншого боку, ансамбль зареконструірован до невпізнання і справляє враження стовідсоткового новодела. Потужний восьмигранний стовп дзвіниці явно старовинний, зате ажурне завершення буквально кричить про новизну. Дзвіниця забудована сучасними двоповерховим корпусом настоятельскіх покоїв. Якщо в соборі чітко видно шляхетна простота XVI століття, то Успенська церква є зразком модного поствізантійського стилю, типового для рубежу XX-XXI століть. І нехай не ображаються на мене псковські архітектори.
На південь від храмів знаходиться Святе озеро або Копанец. Перша назва вказує на святість місця і чудові властивості тутешньої води. Відомо, що Корнилій Крипецкій зцілив сліпу дівчинку, умивши її водою зі святого озера. Друга назва нагадує про те, що його з початку і до кінця викопали тутешні ченці.
На озері стоїть дерев'яна каплиця над джерелом Сави Крипецького. За нею видно купальня.
Світло-рожевий будиночок далеко це, вибачте, дуже важливе місце, як для паломників, так і для просто цікавих. Його відрізняє дивовижна чистота. До віконця рожевого будиночка ластівки приліпили гніздо. Вони кружляли навколо, поки я намагався зняти їх нащадків, висовується клювики в надії отримати смачних мух та інших летких істот.
Незважаючи на широту території і якусь невлаштованість, Крипецкій монастир здався куди більш милостивим, ніж оброблений до блиску Спасо-Елізаровскій. Навіть безліч гедзів не змогли зіпсувати нам задоволення, тим більше, що вони особливо і не кусалися.
З приводу «маловідомість» Спасо-Елеазаровского монастиря: відомий всім «антеллігентним» людям, що, завдяки переписаною там в 16 столітті стародавнього рукопису «Слова о полку Ігоревім», ми маємо цей поетичний шедевр наших предків ... А сучасному обивателю він став відомий за чутками про перебування там періодично Людмили Путіної ... (що відповідало дійсності ряд років назад)) ... Але те, що туди, а тим більше в Крипци, що не ломиться всяк, так це і непогано - молитва любить тишу :) Моє доповнення)) не в докір , а правди і повноти для:) ... і щодо «н водела »: грішні подвижники, даа. Але чи був сенс відновлювати його в рисах початку 20 століття? Життя йде, все змінюється) У Крипцах. наприклад, є фотогалерея з копіями старих фото монастиря - дає уявлення про минуле ...