Явлені чудотворні Оковецкіе ікони
Події, пов'язані з явищем чудотворної ікони, оповідає нам рукопис «Сказання про Оковецкіх іконах» із зібрань Російської Державної бібліотеки ...
«... в літо 7047 (1539) року у дні державного і благочестивого царя і великого князя Іоанна Васильовича всієї Росії, при преосвященном митрополита Московському і всієї Русі Іоасафа .... їм Бог захотів подати людям своїм, спраглим в межах граду Ржева-Владимирова, на краю Оковецкой волості, понад обдарування чудес і тим милостиво прізреть на рід християнський - явище чудотворної ікони народила Його Богоматері »
Ікони з'явилися в лісовій глушині у стародавнього городища на річці Пиршня, неподалік від сіл Дрябкі і Клаптики. Серед їх селян були «хижаки» - жили розбоєм селяни - Іван, на прізвисько Пономарьов, і його рідний дядько Єрмолай. Вони змовилися з іншими «хижаками» з Клочков викрасти і привести на умовлене місце двох коней і двох корів. Швидко виконавши свій договір, Іван і Єрмолай прийшли з видобутком на умовлене місце в лісі. Увійшовши на Пиршневское городище, вони побачили «чудо з чудес»: там сяяло велике і сповнене світлом світило, там котилися потоки з невимірних глибин невідомого створеного Божественного багатства премудрості, там відкривалася скарбниця благодатних зцілень ...
То була стоїть на дереві ікона Чесного Животворящого Хреста Господнього, з'явилася вона «близько свята Вознесіння Господнього».
Спочатку вражені селяни не зрозуміли що відбувається і, порахувавши побачене маною, просто втекли з цього місця. Від проходили повз лісової гущавини людей «хижаки» чули, що в цьому лісі стоїть протяжний дзвін. Вони вирішили відправитися на городище пошукати дорогоцінний скарб, але не знайшовши ніяких цінностей, побачили лише ікону Хреста Господнього, укріплену на сосні.
У селі Клаптики не відразу повірили їх розповіді, але відправившись в ліс дійсно знайшли ікону Хреста Господнього. Другу ж чудотворну ікону Богородиці ніхто не помітив, так як вона була в самій гущавині лісу. Далі, згідно з «Сказання ...» події розвивалися наступним чином. Житель села Клаптики по імені Ісидор попрямував за 10 верст до «Спасу на цвинтар» запросити з цього храму священика зробити в будинку молебень. Не знайшовши батюшку з огляду на його зайнятості на святковій службі, він вирішив йти до ченцю Стефану зі Свято-Троїцького монастиря в Селіжарова і розповів про виявлену іконі на стародавньому городищі. Зібравши безліч народу Стефан і Ісидор в день П'ятидесятниці вирушили в ліс і, прийшовши на городище (на місці нинішньої церкви і кладовища села Оковци), все побачили ікону Хреста Господнього. Народ зрадів і вклонився явленному образу. Тим часом налетів буйний вітер, і околиця занурилася в морок, а на городище повітря сяяв. І в цей час чернець Стефан і всі, хто прийшов ясно побачили на сосні другу чудотворну ікону Богородиці Одигітрії з немовлям, які сиділи на Її руці, і поруч стояв святитель Миколай Чудотворець. Ікони були виявлені один від одного на відстані 10 ліктів.
Чернець Стефан з благоговінням доторкнувся до чудотворного Богородичному образу, і як тільки він знайшов цю ікону, почалася страшна буря, подув сильний вітер як би від ікони, піднявся шалений шум, але ще яскравіше колишнього став сяяти повсюди незвичайне світло. Весь народ перебував в страху і трепеті і в великому подиві, дивуючись такому незвичайному світлі.
«Сказання ...» вказує, що в перший день після П'ятидесятниці 25 осіб отримали зцілення благодаттю від Бога і яка народила Його Богоматері. Бачачи так рясно виливаються благодать Божу, чернець Стефан «Подробиці вся іспіса: како чесний і животворящий хрест Господній Вь пределах' їхні явився і набуття богородіцини ікони како бисть і како багато зцілення дароване нам в разлічних' недузех' зло страждущім' ...», і вирушив з цим описом в Москву .
Коли Великому князю Государю Іоанну IVбил представлений чернець Стефан, який виклав події явища ікон, він відправляє свого слугу воїна Феодора і священика Григорія для посвідчення про відбувалися події.
Прибулі з Москви люди також стали свідками Божественної благодаті перед святом Іллі Пророка: тут знову 42 людини отримали зцілення. Засвідчивши особисто чудеса зцілення, посланці поспішили до царя Івану Васильовичу і Московському митрополиту Иоасафу з донесенням про чудеса і привезли в свідки місцевого жителя Йону. Вислухавши донесення, цар наказав поставити на місці отримання церкви в ім'я Чесних древ Животворящого Хреста Господнього та Пресвятої Богородиці Одигітрія з боковим вівтарем святителя Миколи Чудотворця. Дерева, на яких з'явилися ікони, государ наказав зрубати. Церкви були освячені священиками соборної церкви Успіння Пресвятої Богородиці в Московському Кремлі. Від царя прислали слугу з подарунками для нових церков: ризами, книгами і різної церковним начинням.
Про чудотворні ікони дарували зцілення швидко рознеслася слава по всій землі Руській. І всім хто був хворий і з «вірою простягав до Богородиці старанне моління і проливав перед Нею свої теплі сльози, Вона завжди подавала і подає безлічі зцілень».
В кінці 1540 чудотворні ікони були принесені в Москву. По шляху проходження в місті Ржеві отримали зцілення 9 осіб, в селі Різдвяне зцілилася розслаблена жінка, яка вийшла зустрічати ікони. Жителі Москви, начулися про такому достатку цілющої благодаті від чудотворних ікон вийшли зустрічати їх за 25 верст від Москви.
Чудотворні ікони були урочисто зустрінуті Государем Іоанном Грозним, братом його Юрієм, Московським митрополитом і всім собором спочатку в Новінському монастирі, потім в Успенському соборі Кремля. На честь Ржевской ікони Божої матері була зведена церква у Пречистенских воріт, можливо, завдяки якій і була названа вулиця Пречистенка. На зворотному шляху проходження ікон в селі Нове Городище зцілилася ще 4 людини, у Ржеві зцілилися ще кілька людей. Всього за 8 днів шляху зцілення отримали 26 осіб.
«Сказання ...» та інші історичні матеріали детально оповідають про велику кількість зцілень людей від цих чудотворних ікон протягом трьох століть.
У період міжцарів'я, церкви на Оковце були зруйновані і розорені, як і всі навколишні землі, поляками і литовцями. Чудотворні явлені Оковецкіе ікони по промислом Божим були вивезені в Новгород і знаходилися там до 1667 року також ще являючи чудеса зцілення хворим. У тому ж році був відновлений і Оковецкій храм, відновилися богослужіння.
У 1930 році храм в ім'я Смоленської ікони Божої Матері, де знаходилися в той момент явлені ікони, закрили. Подальша доля Оковецкіх чудотворних ікон невідома.
Святе джерело Оковецкій
Сьогодні Оковецкій джерело. як і в колишні часи, приймає численних гостей і паломників, які прагнуть побувати в цих, осяяні благодаттю Божою, місцях і випробувати води з джерела або зануритися в нього. У будь-який час року джерело відкритий для всіх гостей.
Сам джерело являє собою округлий водойму, обкладений тесаним гранітом в 1878 році накритий зверху шатровим куполом. Великі розміри водойми обумовлені потужним потоком води, що б'є з дна колодязя. Сила потоку така, що може утримувати на вазі невеликі кинуті камені. Вихідна вода розділяється на два потоки - потужний струмінь відведена по жолобу для бажаючих попити, вмитися або наповнити водою ємності. Основний же потік виходить в купальні і далі в річку Пиршню.
Джерело розташоване на піднесеному півострові, облямовують згаданої рікою. Джерело відзначається Святим саме за переказами про зцілення явлені на цьому місці. Як за старих часів, так і сьогодні паломники, які приїжджають вклонитися чудотворній Оковецкой іконі або Преподобному Нілу Столобенскій, вважають своїм обов'язком побувати на цьому ключі і, помолившись, - перш в каплиці - а нині в храмі при джерелі, зануритися, або облитися його водою, або п'ють саму воду.
В наші дні завдяки невеликому монастирському виробництва і ті, хто не має можливості особисто побувати на Святому Оковецком джерелі, можуть випробувати цієї Цільбоносною води, розлитої в пластикові ємності.
Оковецкій джерело є скитом монастиря Ніло-Столобенская пустель, і тут постійно трудяться і працюють насельники та трудники обителі.
Недалеко від Оковецкого ключа, в селі Рилова знаходиться монастирська пасіка. Полюбився вже багатьом гостям Нілов пустелі, монастирський мед приносять нам 60 сімей працьовитих бджіл. У найближчих планах обителі значне розширення монастирської пасіки до 150 сімей, зважаючи на великий попит на монастирський мед, його високих смакових якостей і екологічно чистого району збору.
Схема проїзду до оковецкого джерела
