Диявол спокушає останніх християн - різними помислами і хворобами.
"Древніх християн ворог спокушав різними муками, а християн теперішнього часу ворог спокушає різними помислами і різними недугами тілесними.
І блаж. Диадох радить нам в цей час пам'ятати псалмів слово: «Терпляче надіюсь на Господа, і Він почув мене і почув молитву мою»; і апостольське слово: «Кого любить Господь, того карає і благоволить до того, як батько до сина свого». Є й приказка, якою зазвичай втішають себе скорботні в скрутному становищі: терпів Мойсей, терпів Єлисей, терпів Ілля, потерплю і я "(преп.Амвросій Оптинський," Листи до чернецтву ", п.211).
"На землі наказано нам мати скорботні випробування, як сказано самим Господом:« в світі будете мати скорботу ». Слова ці ясно показують, що хоча всі місця цілого світу Виходь, а бесскорбного положення ніде не знайдеш; всюди потрібно було буде і смиренність і терпіння і неосуд інших "(преп.Амвросій Оптинський," Листи до мирян ", п.26).
Бог визначив нам: щоб ми були спокушені хворобами і демонськими помислами
"Як не розігрітий і неумягчённий віск не може добре отпечатлеть накладаються на нього печатку, так і людина, якщо не буде досвідчений працями і неміччю, не може вмістити друку чесноти Божої. Тому Господь говорить божественному Павлу:« Досить тобі Моєї благодаті, бо сила моя виявляється в немочі »(2Кор.12: 9). Сам же Апостол так хвалиться кажучи:« Я набагато охочіше буду хвалитися своїми немочами, щоб вселилася в мене сила Христова »(там же). Також і в Притчах написано:« Кого любить Господь, того карає і благоволить до того, як батько до з ну своєму »(Прітч.3: 12). Апостол немочами називає повстання ворогів Хреста, які часто тоді траплялися і з ним і з усіма святими, щоб не вихвалялись, як каже він, перенасиченням одкровень (2Кор.12: 7), але більш перебували, через смирення, в образі досконалості, преподобно зберігаючи божественний дар через часті приниження.
Ми ж немочами називаємо лукаві помисли і тілесні недуги. Бо тоді тілеса святих, що трудилися проти гріха, будучи предаваемо смертоносним ураженим і різних інших скорботам, були набагато вище пристрастей, які через гріх увійшли в людське єство; а нині ж, коли церква перебуває в світі / т. е. немає явних гонінь /, необхідно тіло подвижників благочестя спокушати частими недугами, а душу лукавими помислами, особливо тих з них, у яких ведення сільнодейственно з усяким почуттям і посвідченням, щоб вони і марнославству з бундючність не підпали, і могли, заради великого смирення , вмістити, як я сказав, в серцях своїх друк божественної краси, за словами святого Пророка: «Так запам'ятається на нас світло лиця Твого, Господи» (Пс. 4: 7).
Бо личить з подякою зазнавати таке про нас визначення Господнє; і тоді як хвороби, так і боротьба з демонськими помислами зарахується нам у другу мучеництво.
Бо говорив в ті часи устами беззаконних начальників святих мучеників: відмовтеся від Христа і полюбіть славу віку цього, то ж і нині сам каже рабам Божим;
мучило тоді тіла праведних і вкрай пронос чесних вчителів через служили диявольських оним мудрування, він же і нині наводить різні страждання на сповідників благочестя з великими поношені і приниженням, особливо коли вони, заради слави Господа з великою силою допомагають пригнобленим пристрастями.
Тому слід нам з усяким старанням і терпінням бачити в собі таке свідчення нашого сумління перед Богом: «Терпляче надіюсь на Господа, і Він почув мене і почув молитву мою» (Пс.39: 2) "(блаж. Диадох," Добротолюбіє " , т.3, гл.94).
Спокуси і скорботи останніх часів.
"Колись Святі Отці Єгипетського Скиту пророчо розмовляли про останньому роді.« Що зробили ми? », - говорили вони. Один з них, великий авва Ісхіріон, відповідав:« ми виконали заповіді Божі ». Запитали його:« що зроблять ті, які будуть після нас? ».« вони, - сказав авва, - приймуть (виконуватимуть) роблення вполовину проти нас ». Ще запитали його:« а що зроблять ті, які будуть після них? ». - Авва Ісхіріон відповідав:« вони зовсім не матимуть подвижницької діяння; але їм попустити скорботи, і ті з них, які встоять, будуть вище нас і батьків наших ».
Наші скорботи здебільшого вельми витончені, так що при поверхневому погляді на них не можна визнати їх в утисках. Але це лише злохитрості ворога нашого, здобував в боротьбі з немічним людиною незвичайні досвідченість і мистецтво від довготривалого вправи в боротьбі.
Занепалий дух угледів, що спокуси явні, грубі і жорстокі збуджують в чоловіках полум'яну ревність і мужність до перенесення їх; він побачив це, і замінив грубі спокуси слабкими, але витонченими і діючими дуже сильно. Вони не викликають з серця ревнощів, чи не зводять його в подвиг, але тримають його в якомусь невирішене положенні, а розум в подиві; вони млоять, поступово виснажують душевні сили людини, увергають його в зневіру, в бездіяльність, і гублять, соделивая житлом пристрастей через розслаблення, зневіри, бездіяльності.
Наказую перед Богом ясні і злохитрості сатани і тяжкість наводяться їм воєн на сучасне подвижництво. Бог увінчає новітніх борців не менше древніх, хоча подвиг перших менш очевидний, ніж подвиг друге.
Ми не повинні вдаватися до розслабленню, зневірі і бездіяльності: навпроти того, звернемо всю увагу і все зусилля на виконання Євангельських заповідей. Це виконання відкриє нам незліченні підступи ворога, ту злохитрості обдуманість, з якою вони влаштовані і розставлені.
Ми побачимо, що сучасні, по зовнішності слабкі, скорботи і напасті, прагнуть подібно древнім сильним скорботі та напастей відвернути людину від Христа, знищити на землі істинне християнство, залишивши одну оболонку для більш зручного обману. Ми побачимо, що слабкі спокуси, але придумані і виконувані з пекельним лукавством, діють набагато успішніше в видах сатани, ніж спокуси тяжкі, але очевидні і прямі ". (Свт. Ігнатій Брянчанінов, т.5, гл.30).
Укладач: о.Серафім Медведєв.